開(kāi)放語(yǔ)文走生活化教學(xué)之路

王東

【摘要】開(kāi)放語(yǔ)文走生活化教學(xué)之路，教師應(yīng)重視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的價(jià)值；分析審視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，作為預(yù)設(shè)教學(xué)流程的重要依據(jù)；立足課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生活情景，喚醒和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)；增加學(xué)生的生活實(shí)踐 ，在生活實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文。

【關(guān)鍵詞】開(kāi)放語(yǔ)文；生活化教學(xué)；探索

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“開(kāi)放教學(xué)”最早可以追溯到美國(guó)教育家杜威的教學(xué)理論。杜威的教學(xué)理論旨在解決教學(xué)與兒童生活經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)、理論與實(shí)踐脫離的弊端。杜威提出“教育即生活”，教育就是兒童現(xiàn)有生活的過(guò)程。他說(shuō)：“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活?！币虼俗詈玫慕逃褪恰皬纳钪袑W(xué)習(xí)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)?！贬槍?duì)慣用的兒童靜聽(tīng)的學(xué)習(xí)方法，杜威提出了“從做中學(xué)”這個(gè)基本原則。杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”也就是“從生活中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。主張教學(xué)從兒童生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓兒童主動(dòng)從生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。由“從做中學(xué)”原則出發(fā)，他進(jìn)一步提出課程教材應(yīng)該“站在兒童的立場(chǎng)上，把兒童作為考慮課程教材的出發(fā)點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)課程與教材的起點(diǎn)是兒童的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)從兒童生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)建構(gòu)課程內(nèi)容；課程教學(xué)組織應(yīng)該“以兒童為中心”，“教師不僅應(yīng)該給兒童提供生長(zhǎng)的適當(dāng)機(jī)會(huì)和條件，而且應(yīng)該觀察兒童的生長(zhǎng)并給以真正的引導(dǎo)”。應(yīng)該考慮兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，考慮兒童的需要和興趣，使教學(xué)成為學(xué)生自覺(jué)的活動(dòng)。

而語(yǔ)文生活化教學(xué)包含兩層含義：一是教學(xué)內(nèi)容要力求體現(xiàn)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文要與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系；二是教學(xué)形式——學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織形式，必須是學(xué)生憑借生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚋兄陀行⑴c的，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課堂教學(xué)要與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。

因此“開(kāi)放語(yǔ)文”，走小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)之路，既是生活教學(xué)的要求，更是語(yǔ)文教學(xué)改革的要求。筆者結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐，就如何開(kāi)放語(yǔ)文，走生活化教學(xué)做了一些探索，就教于同仁們。

1.開(kāi)放語(yǔ)文走小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)之路，教師應(yīng)重視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的價(jià)值，這是落實(shí)“開(kāi)放語(yǔ)文”的前提。杜威曾明確提出學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)的作用，他說(shuō)：“兒童的發(fā)展是經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展，兒童的經(jīng)驗(yàn)是萌芽的種子，它是不斷變化著的、有生命力的東西?！标P(guān)注學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)新的知識(shí)，也是新課改所倡導(dǎo)的重要理念。學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)是指小學(xué)生在生活中通過(guò)親身經(jīng)歷、體驗(yàn)而獲得的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反映。它是個(gè)體立足于客觀世界，建立在感官直覺(jué)上的對(duì)生活的判斷，是學(xué)生個(gè)體生活認(rèn)識(shí)成果的積累。學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)是其不斷發(fā)展和生長(zhǎng)的條件，它為學(xué)生的發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能性。從關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓兒童的生活經(jīng)驗(yàn)在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中發(fā)揮其不可替代的作用，讓語(yǔ)文走進(jìn)兒童的心靈深處。

2.開(kāi)放語(yǔ)文走小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)之路，就要分析審視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，要把學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在原有的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文課中的知識(shí)要求與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，今天的教學(xué)內(nèi)容是否需要學(xué)生擁有相應(yīng)的一些生活經(jīng)驗(yàn)？需要擁有哪些生活經(jīng)驗(yàn)？教學(xué)可以在哪些方面聯(lián)系學(xué)生的哪些生活經(jīng)驗(yàn)？采用什么樣的方式進(jìn)行聯(lián)系？聯(lián)系的效果如何檢驗(yàn)？聯(lián)系過(guò)程中如何角色定位？等等，這就是知識(shí)點(diǎn)對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的需求。在語(yǔ)文新知識(shí)教學(xué)中需要借助學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，才容易被學(xué)生接受，變成學(xué)生自己的知識(shí)。所以在鉆研教材時(shí)，要準(zhǔn)確地把握知識(shí)點(diǎn)對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的需求，這是一切有效教學(xué)的源頭。

3.開(kāi)放語(yǔ)文走小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)之路，就要立足課堂教學(xué)，喚醒提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文課堂教學(xué)需要我們立足課堂，把學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的起點(diǎn)，想方設(shè)法讓學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)蘇醒，從而喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，激活學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展和提升，所以對(duì)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)處理是不可忽視的環(huán)節(jié)。是否需要通過(guò)一定形式在課中進(jìn)行點(diǎn)撥？通過(guò)怎樣的形式進(jìn)行引入？是通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)還是談話互動(dòng)？等等，這要求我們?nèi)ふ医虒W(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的契合點(diǎn)，這個(gè)契合點(diǎn)就是一座橋，能把抽象的語(yǔ)文知識(shí)材料與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使抽象的知識(shí)變得生動(dòng)、形象，從而使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望，自然而然地與學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，最后達(dá)到理解和掌握新知識(shí)。

這就涉及對(duì)不同類(lèi)型課文內(nèi)容的分析和教學(xué)。在現(xiàn)行語(yǔ)文教材中，選編了大量富有生活趣味的、學(xué)生在生活中能聽(tīng)到、見(jiàn)到、說(shuō)到的內(nèi)容作為課文內(nèi)容，如《鄉(xiāng)下人家》《自然之道》《生命生命》《手指》等等。這類(lèi)課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)很貼近，教學(xué)時(shí)只要善加點(diǎn)撥，學(xué)生就能理解和掌握課文的內(nèi)容與要求。

4.開(kāi)放語(yǔ)文走小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)之路，就要增加學(xué)生的生活實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)要面向社會(huì)，聯(lián)系兒童生活實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生走向生活?！缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)習(xí)語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在教學(xué)中，要充分利用好課本中的“實(shí)踐活動(dòng)”，讓學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。例如，在教《慈母情深》一文，我給學(xué)生布置任務(wù)：收集有關(guān)母愛(ài)的名言、故事；回到家中觀察母親勞動(dòng)時(shí)的情形，為母親做一件力所能及的事情，之后寫(xiě)一篇有感而發(fā)的日記。學(xué)生通過(guò)到圖書(shū)館、上網(wǎng)查詢有關(guān)母愛(ài)的資料，豐富了與課文相關(guān)的知識(shí)；通過(guò)觀察與勞動(dòng)，學(xué)生體會(huì)到了母親的辛苦，同時(shí)也初步感受到母愛(ài)情深。上課時(shí)，學(xué)生帶著課前收集的資料，帶著自己的情感體驗(yàn)積極參與課堂活動(dòng)，凸顯了課堂教學(xué)生活化的個(gè)性。又如教學(xué)《生命生命》一文中，要求學(xué)生認(rèn)真地去觀察香瓜子的生長(zhǎng)過(guò)程，去感受香瓜子從泥土從石縫里鉆出來(lái)的艱難，去體會(huì)香瓜子的頑強(qiáng)。這樣，讓學(xué)生走向生活，在生活中通過(guò)觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活，從而加深對(duì)課文的理解。

綜上所述，開(kāi)放語(yǔ)文的本質(zhì)是要激活喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮生活經(jīng)驗(yàn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用。這就要重視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的價(jià)值，要分析審視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)作為預(yù)設(shè)教學(xué)流程的重要依據(jù)，要立足課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生活情景，喚醒和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，要增加學(xué)生的生活實(shí)踐，在生活實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文。

參考文獻(xiàn)

[1]單中惠.外國(guó)教育思想史[M].北京：高等教育出版社，2000.

（編輯：龍賢東）endprint