中、美、日動(dòng)畫的民族性分析對(duì)人才培養(yǎng)模式的啟示

趙宇

摘 要：美國動(dòng)畫和日本動(dòng)畫的霸主地位由來已久，代表著世界動(dòng)畫的潮流和發(fā)展方向。本文從動(dòng)畫的民族性入手，通過對(duì)中國動(dòng)畫與美國、日本動(dòng)畫的民族性的比較，分析其各自所獨(dú)有的民族性格與風(fēng)格迥異的動(dòng)畫作品之間的關(guān)系，以期給我國動(dòng)畫在民族化發(fā)展道路上存在的問題和我國動(dòng)畫教育人才培養(yǎng)模式提供更詳實(shí)的參考。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫民族性 人才培養(yǎng)模式 美國動(dòng)畫 日本動(dòng)畫

一、民族性

藝術(shù)的民族化是指運(yùn)用本民族獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。民族風(fēng)格是一個(gè)民族長期以來的文化積淀，它立足于該民族的文化傳統(tǒng)和審美意識(shí)，表現(xiàn)了該民族的群眾生活、思想感情和審美情趣，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，同時(shí)又隨著民族文化的發(fā)展、知識(shí)的進(jìn)步和世界觀、價(jià)值觀的重新確立而不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。民族文化反映著一個(gè)民族的審美取向，同一事物，不同的民族會(huì)有完全不同的認(rèn)識(shí)，會(huì)產(chǎn)生不同的審美活動(dòng)，從而使其藝術(shù)具有鮮明的民族特色。正是如此，世界各國的動(dòng)畫才有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?？v觀世界各國的優(yōu)秀作品，幾乎都毫不例外的從各種不同的角度來表現(xiàn)其本民族的社會(huì)精神面貌，從而具有鮮明的民族風(fēng)格和民族特色。美國動(dòng)畫積極樂觀、娛樂性強(qiáng)；法國動(dòng)畫崇尚藝術(shù)，蘊(yùn)含哲理；韓國動(dòng)畫含蓄細(xì)膩；日本動(dòng)畫深沉傷感，令人深思。藝術(shù)家總會(huì)根據(jù)本民族獨(dú)特的思想、文化、感情、風(fēng)俗、倫理道德和審美理想來選擇題材、安排情節(jié)、塑造形象，從不同的角度來展現(xiàn)本民族的文化魅力和精神風(fēng)貌。

二、美、日動(dòng)畫民族性分析

美國的動(dòng)畫片無論是什么主題，總能給人帶來愉悅的感受，讓人的心靈得到溫暖和寧靜。為人們營造了一個(gè)夢(mèng)幻的烏托邦，迎合了人們趨樂避苦的本能。使人們遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的束縛和壓力，獲得心靈的安慰，給觀眾制造一種虛幻的幸福。經(jīng)濟(jì)、軍事和技術(shù)上的強(qiáng)盛，使美國人更加自信也更加狂妄，自由的觀念滲透并影響著美國人的生活和思想領(lǐng)域，決定了美國人自身價(jià)值高度肯定的生活態(tài)度，形成了其不墨守成規(guī)，敢于異想天開的性格。信奉宗教卻又不甚虔誠，尊重文化卻又時(shí)常對(duì)其持懷疑的態(tài)度。同樣，對(duì)于現(xiàn)實(shí)和權(quán)威，他們的態(tài)度也是不盲信盲從，敢于挑戰(zhàn)的。也許正是因?yàn)槿绱耍绹陌l(fā)明和科技成果才能層出不窮。對(duì)于美國人來說，沒有什么神圣不可侵犯一定要遵循的真理。他們不拘泥于歷史、討厭墨守成規(guī)，不會(huì)遵循所謂的傳統(tǒng)，常常對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行顛覆。在美國的動(dòng)畫片中經(jīng)常出現(xiàn)不講常理、隨意顛倒現(xiàn)實(shí)的情節(jié)。美國動(dòng)畫片擅長在原有的故事情節(jié)上注入新的思想內(nèi)涵，善于徹底打破原有的故事框架，舊題新用，突破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，展示美國文化。作為一種寓教于樂的大眾休閑方式，美國的動(dòng)畫片不要求其內(nèi)涵上的崎嶇晦澀，也不需要達(dá)到某種社會(huì)教育的目的，而是通過性格鮮明的人物、幽默的情節(jié)吸引觀眾，傳達(dá)出美國樂觀、積極、自信的文化品格。這些美國式的文化與價(jià)值觀都在美國動(dòng)畫中自然地表現(xiàn)和傳達(dá)出來，并借助其經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)在世界范圍內(nèi)廣泛輸出，從而使其隨著其動(dòng)畫產(chǎn)品的全球熱銷而在世界范圍全球廣泛傳播。

日本動(dòng)畫沒有追隨美國，而是具有自己獨(dú)特的風(fēng)格和思想內(nèi)涵，走出了一條屬于自己的獨(dú)特的民族化道路。日本的動(dòng)畫始終帶有鮮明、濃郁的本民族的特點(diǎn)與風(fēng)格，對(duì)傳統(tǒng)民族、民俗文化從內(nèi)容到形式都很含蓄，敘事細(xì)膩、節(jié)奏較慢注重人物內(nèi)心世界的刻畫，洋溢著東方人文精神之美。東方人的性格內(nèi)斂、含蓄，不喜歡將自己的意思和立場(chǎng)明確地表達(dá)出來，避免任何坦白直率的交流方式，往往是說一半留一半。突破常規(guī)的單線的敘事方式，通常多個(gè)線索齊頭并進(jìn)或交錯(cuò)呈現(xiàn)，甚至出現(xiàn)繁復(fù)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)懸念，峰回路轉(zhuǎn)，出人意料，主題深刻，耐人尋味。國土狹小、人口密集、資源短缺和自然災(zāi)害頻繁所帶來的隱憂和恐懼成為籠罩在他們心靈深處永遠(yuǎn)揮之不去的陰影，相較于美國動(dòng)畫多了幾許悲天憫人的感傷情懷。日本動(dòng)畫作品注重精神層面的探索，涵義復(fù)雜、意義深遠(yuǎn)，具有巨大的藝術(shù)沖擊力，給現(xiàn)代人的心靈造成巨大的震撼。表達(dá)出對(duì)于人類之間殘酷關(guān)系的思考；對(duì)于人在社會(huì)中兩難困境的表現(xiàn)；對(duì)軍國主義無情的嘲諷；對(duì)所謂的民主制度的質(zhì)疑；對(duì)于動(dòng)物生存權(quán)利和尊嚴(yán)的肯定；對(duì)人的意識(shí)存在這個(gè)問題的思考；對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文明的反思。日本民族深沉的悲劇意識(shí)、內(nèi)在的矛盾性格、武士道精神和極端的唯美追求，使得日本動(dòng)畫以其獨(dú)特的風(fēng)貌，傲立于世界動(dòng)畫之林。

三、中國動(dòng)畫民族性分析

雖然美國動(dòng)畫占據(jù)了世界市場(chǎng)最大的份額，但在東亞市場(chǎng)上，日本動(dòng)漫占據(jù)著主流地位是毋庸置疑的。如果單就技術(shù)方面美國動(dòng)畫具有明顯的優(yōu)勢(shì)，那么，日本動(dòng)漫憑借什么擊敗美國動(dòng)畫而在東亞市場(chǎng)占據(jù)獨(dú)大的地位呢？日本動(dòng)畫又是以什么來吸引觀眾的呢？是故事，一部好的動(dòng)畫，首先在于它的內(nèi)容的創(chuàng)作。美國動(dòng)畫形式華麗，帶給人們視聽方面的享受；日本動(dòng)畫帶給人們的，是一個(gè)又一個(gè)龐大又精致的想象世界和各種激動(dòng)人心的戲劇沖突。而中國動(dòng)畫情節(jié)老套、故事平淡、臺(tái)詞平庸、主旨膚淺，表達(dá)的觀點(diǎn)是說教式的簡單是非，生搬硬套，失去了動(dòng)畫本該具備的活力和靈性，使鮮活的動(dòng)畫藝術(shù)成為了枯燥的宣傳品。雖然直白的說教可以使孩子受到教育，但是以完美的滿口大道理的形象出現(xiàn)，顯然是缺乏說服力的，很難使人產(chǎn)生認(rèn)同感。如果讓孩子連看的興趣都沒有，又何談受到教育呢。人們觀看動(dòng)畫首先是娛樂，而后才會(huì)去體會(huì)其社會(huì)功能和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)此不可本末倒置。

在美國和日本的動(dòng)畫中，從不直接講道理，而是將深刻的思想蘊(yùn)含在新奇、幽默的故事中，讓觀眾自己去判斷、去思考、去選額，讓觀眾在笑聲中領(lǐng)悟生活的真諦。主人公總是通過自己的經(jīng)歷、挫折和成長來達(dá)到教化的目的，盡量做到潤物細(xì)無聲，而不是以口號(hào)凌駕與審美。故事中的小主人公們都很懂禮貌，熱愛生活、親近自然，心地善良、樂于助人。沒有說教，在輕松、自在、家庭式的環(huán)境中愉快的感受暖暖的故事，讓孩子可以自己品嘗成長中的快樂和煩惱，其中所蘊(yùn)含的道理讓孩子自己去體會(huì)。兒童對(duì)知識(shí)了解也不僅限于課本和學(xué)校，他們也有自己的生活體驗(yàn)。用填鴨式學(xué)習(xí)的方式給孩子補(bǔ)充知識(shí)是不夠的，同時(shí)也要鍛煉孩子的性靈以及全面的感官能力。一邊娛樂一邊增長智慧，何樂而不為呢！

動(dòng)畫片之所以能夠引起人們的廣泛關(guān)注，一個(gè)重要原因就是動(dòng)畫的娛樂性。而最容易吸引幼兒注意力的就是他們的經(jīng)驗(yàn)和在時(shí)間的過程中領(lǐng)會(huì)事物和環(huán)境，而幼兒理解訊息的途徑就是“玩樂”。而中國的動(dòng)畫卻充斥著濃重的說教味，畫面不美，對(duì)白無趣，情節(jié)的展開，事件的沖突，安排得統(tǒng)一化、簡單化，缺乏幽默和童趣。片中藍(lán)貓用爪子按一下，就蹦出一個(gè)畫面，解說就開始了，完全割裂了和劇情的聯(lián)系。解說詞之后藍(lán)貓就找到了解決問題的方法，喋喋不休的解說，“Windows NT是什么？”、“維生素ABCDE有什么作用？”、“為什么說地毯式轟炸是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的王牌？”等等。完全是與生活無關(guān)的領(lǐng)域，如何引起孩子的興趣。當(dāng)然注重動(dòng)畫的教育性、科學(xué)性和科普性本身沒有錯(cuò)，可以通過有趣的形象、情節(jié)和對(duì)白等手段來加強(qiáng)影片的趣味性，從而達(dá)到吸引和教育的目的。以親切隨和、幽默輕松的風(fēng)格，激發(fā)孩子的求知欲和想象力，讓孩子們?cè)谳p松快樂中增長知識(shí)，真正的做到寓教于樂。

中國動(dòng)畫的深沉問題在于內(nèi)容的貧乏和蒼白，缺乏來自哲學(xué)思考的超越性精神。不懂得從人性的角度出發(fā)，更多地注重技術(shù)和技巧，忽略了動(dòng)畫片的根本--具有本國民族和文化特色的內(nèi)容，以及有著一定思想深度和審美價(jià)值的主題。中國動(dòng)畫的民族性大都體現(xiàn)在形式特征，如固定程式化的造型以及具有教義性的內(nèi)容，將民族文化偏狹地理解為文化元素而忽略了文化的內(nèi)容，已明顯落后于時(shí)代，有內(nèi)涵的中國文化在現(xiàn)今的國產(chǎn)動(dòng)畫片中幾乎沒有什么體現(xiàn)。動(dòng)畫的民族性不僅僅是一種外在的形式，更是一種精神、一種內(nèi)涵、一種文化和意蘊(yùn)。一部動(dòng)畫片是否能打動(dòng)人心，關(guān)鍵是主題意蘊(yùn)是否能與當(dāng)下生活接軌，是否具備當(dāng)代觀眾認(rèn)可的人生觀、價(jià)值觀，是否具有能夠引發(fā)當(dāng)代觀眾共鳴的道德品質(zhì)，是否能激勵(lì)觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中奮進(jìn)。動(dòng)畫的民族化絕不是意味脫離現(xiàn)實(shí)，而是要從民族文化中尋找傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，脫離時(shí)代的民族化，很難引起如今觀眾的共鳴。要發(fā)展具有中國民族特色的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，既要重視動(dòng)畫的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格，還要反映出本民族的文化精神和時(shí)代精神，這關(guān)鍵是要在民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代觀念、審美和趣味，關(guān)注人們的現(xiàn)實(shí)生活和人類的命運(yùn)。雖然日本動(dòng)漫往往就是借助前衛(wèi)、現(xiàn)代藝術(shù)的幌子使色情和暴力大行其道，但是，從整體上看，日本動(dòng)漫無論是在對(duì)現(xiàn)代人生的深度還是在表現(xiàn)的廣度、藝術(shù)表現(xiàn)力等方面都是值得我們借鑒的。

四、對(duì)人才培養(yǎng)模式的啟示

想要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，其核心還是動(dòng)畫的人才培養(yǎng)問題，原創(chuàng)動(dòng)畫人才的匱乏和人才培養(yǎng)模式的落后成為了制約我國動(dòng)畫發(fā)展的關(guān)鍵問題。從當(dāng)前動(dòng)畫也的總體狀況來看，我們?nèi)狈Φ牟皇瞧胀ǖ闹谱魅藛T。跟國外相比，我們輸?shù)闹饕膊皇羌夹g(shù)，我們?nèi)狈Φ氖蔷哂休^高文化底蘊(yùn)、藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造力的策劃和編導(dǎo)人員。現(xiàn)今國內(nèi)高校在動(dòng)畫專業(yè)的課程設(shè)置上，不同程度地存在著偏重技術(shù)訓(xùn)練而輕視學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)的傾向。置于國際大環(huán)境下的中國動(dòng)畫，不僅需要熟練掌握動(dòng)畫技術(shù)的制作人員，更需要具有比較深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，技術(shù)技能過硬，能夠懂得動(dòng)畫市場(chǎng)運(yùn)營的復(fù)合型人才。

中國動(dòng)畫要堅(jiān)持民族化的發(fā)展道路，首先需要深入挖掘民族文化資源，將其運(yùn)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中，但是這種運(yùn)用并不是簡單的、機(jī)械的植入，而是要緊跟時(shí)代的步伐，只有將民族文化的精髓與新時(shí)代的內(nèi)涵相結(jié)合，吸取優(yōu)秀作品的成功經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通、順應(yīng)潮流，探索新時(shí)代下新的民族動(dòng)畫語言，才能使中國動(dòng)畫走出固步自封的怪圈。我們應(yīng)該正視自己，既不能妄自菲薄，也不要盲目從眾。只有與時(shí)俱進(jìn)、不斷開拓創(chuàng)新，方是取勝之道。

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作者單位：哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院