論中國特色社會主義的核心要素

2014-07-31 05:45:12

延邊黨校學(xué)報 2014年3期

(蘇州大學(xué)，江蘇蘇州 215000)

20世紀80年代末九十年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會主義事業(yè)遭遇嚴重挫折。國際上對社會主義的質(zhì)疑與反對風(fēng)起云涌，法蘭西斯·福山斷言自由民主制度是“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。但中國特色社會主義實踐的蓬勃發(fā)展有力地昭示了社會主義制度的優(yōu)越性。中國社會主義運動的發(fā)展引發(fā)了國內(nèi)外學(xué)者對中國特色社會主義的思考。學(xué)者羅斯·吉延斯將之命名為“市場社會主義”，美國學(xué)者布熱津斯基稱之為“商業(yè)共產(chǎn)主義”，英國人卡麥爾認為中國搞的是“有中國特色的資本主義”，香港學(xué)者張五常稱中國現(xiàn)在就是“變相的資本主義”。中國特色社會主義是否堅持了科學(xué)社會主義，中國特色社會主義包括哪些核心要素，在這些問題上人們依然存在疑惑。

1 馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義的論述

世界社會主義思想體系的建立不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了從空想到科學(xué)，從理論到實踐，從一國實踐到多國勝利的漫長過程?？障肷鐣髁x思想家受制于不成熟的客觀社會條件，以及主觀上陷入歷史唯心主義，他們不能認識到人類社會的發(fā)展規(guī)律，也無法科學(xué)地預(yù)測未來社會的發(fā)展。1848年，馬克思和恩格斯共同撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》標志著科學(xué)社會主義的誕生?？茖W(xué)社會主義之所以科學(xué)，在于它認識未來社會的科學(xué)方法論，這與空想社會主義思想家從道德義憤和人道主義的原則出發(fā)去設(shè)計未來社會的做法有著本質(zhì)的區(qū)別，馬克思和恩格斯“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”。

列寧說，“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義問題，正像一個自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣?！瘪R克思在唯物史觀和剩余價值學(xué)說的基礎(chǔ)上論證了未來社會形態(tài)的基本特征，認為生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有之間的矛盾日益尖銳，反復(fù)出現(xiàn)的資本主義經(jīng)濟危機暴露出資本主義生產(chǎn)方式的矛盾，猛烈增長的生產(chǎn)力要求消除資本主義占有的束縛，要求在事實上承認生產(chǎn)力的社會性質(zhì)，即實現(xiàn)社會所有；在社會主義的社會所有制度下，人們之間不再有生產(chǎn)資料占有上的差別，因而階級和階級差別歸于消失，作為階級統(tǒng)治工具的國家就不再存在，同時勞動者在整個社會范圍內(nèi)聯(lián)為一體，各生產(chǎn)組織之間不再有獨立的經(jīng)濟利益，因而人們不再通過商品實現(xiàn)彼此的社會聯(lián)系，社會將直接按照需要進行有計劃的生產(chǎn)。在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思提出共產(chǎn)主義的產(chǎn)生和形成是一個由低級到高級、由不太成熟到完全成熟的發(fā)展過程?！霸谫Y本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期，”共產(chǎn)主義社會分為初級階段(即第一階段)和高級階段。共產(chǎn)主義社會第一階段的基本特征：共同占有生產(chǎn)資料、按勞分配、計劃經(jīng)濟、階級消滅和國家消亡。在共產(chǎn)主義社會的高級階段，徹底消除了資本主義的痕跡，實行共產(chǎn)主義原則，“各盡所能，按需分配”。但馬克思和恩格斯拒絕對未來社會沒有做出全面詳細的論述，認為要談共產(chǎn)主義細節(jié)而“不墮入空想主義或者不流于空泛辭藻，幾乎是不可能的”。

馬克思和恩格斯對于未來社會基本特征的預(yù)見是科學(xué)精辟的。但也要看到任何偉大思想家的思想都會深深地打上時代的烙印，馬、恩也認識到了一點，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”①，因此馬克思和恩格斯并不諱言，他們的理論“不過是從對人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來的最一般的結(jié)果的概括。這些抽象本身離開了現(xiàn)實的歷史就沒有任何價值”②。他們所描繪的未來社會的特征是純粹社會形態(tài)下的特征，是經(jīng)過嚴謹?shù)倪壿嬚撟C得出的結(jié)論，而不是社會主義的“萬能藥方”，“我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類。關(guān)于未來社會組織方面的詳細情況的預(yù)定看法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到?！雹?/p>

2 中國特色社會主義的歷史方位與時代環(huán)境

現(xiàn)實社會主義的發(fā)展與馬、恩設(shè)想的社會主義有區(qū)別，于是一些人認為，社會主義不可能實現(xiàn)，繼而否定中國特色社會主義。究其原因，是沒有弄清楚馬克思和恩格斯的未來社會的起點。馬、恩所設(shè)想的社會主義是有前提條件的，是在生產(chǎn)力的高度發(fā)達和生產(chǎn)社會化程度極高的發(fā)達資本主義國家實現(xiàn)的。馬、恩設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段(即社會主義)是脫胎于資本主義，共產(chǎn)主義的初級階段或第一階段“不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的舊社會的痕跡?！惫伯a(chǎn)主義是一個世界歷史性事業(yè)，“共產(chǎn)主義不是狹隘的地域性的，它必須以生產(chǎn)力和交往的普遍發(fā)展為前提?！雹芏F(xiàn)實社會主義卻是在經(jīng)濟文化落后的幾個國家建立的，因此現(xiàn)實社會主義不能簡單套用馬、恩所設(shè)想的理想社會的特征，而要堅持馬、恩預(yù)見未來社會的科學(xué)方法，科學(xué)分析所處的歷史方位與時代環(huán)境，結(jié)合本國特色來進行社會主義建設(shè)。

在中國的社會主義實踐中，首先中國的社會主義是在半殖民地、半封建社會母體中脫胎出來，在經(jīng)濟文化比較落后、工業(yè)化剛剛起步的基礎(chǔ)上誕生的，沒有高度發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)。中國特色社會主義是不夠格的、處于初級階段、初級形態(tài)的社會主義，屬于馬克思講的“過渡時期”。正如鄧小平所說：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。只有到了下世紀中葉，達到發(fā)達國家的水平，才能說真正搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義。現(xiàn)在我們正在向這個路上走。”⑤其次，中國的社會主義處在資本主義陣營的包圍下，處在西方發(fā)達資本主義國家掌握話語權(quán)的經(jīng)濟全球化浪潮中。全球化的浪潮，可以加快積累中國特色社會主義建設(shè)需要的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也存在“西化分化”的危險。

中國一直在探索適合本國國情的社會主義建設(shè)道路，1982年，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中首次提出，“中國特色社會主義這一概念”，“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照搬照抄別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面，我們有過不少教訓(xùn)，把馬克思主義的基本真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！雹?/p>

3 中國特色社會主義的構(gòu)成要素

馬克思恩格斯是反對教條主義的，恩格斯認為“共產(chǎn)主義不是教義，而是運動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)?！薄盀榱耸股鐣髁x變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”⑦，中國特色社會主義是對科學(xué)社會主義的一脈相承。結(jié)合中國特色社會主義的實踐，筆者認為中國特色社會主義包括以下核心要素。

第一，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會第一階段實行社會所有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配。生產(chǎn)資料公有制是未來共產(chǎn)主義經(jīng)濟的基本特征和基礎(chǔ)。由于是集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)，個人勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而直接地作為總勞動的組成部分存在著，因此生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品?！耙坏┥鐣加辛松a(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除”，商品生產(chǎn)消亡后，代替社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)的，將是有計劃的自覺的組織，即社會有計劃地自覺地組織生產(chǎn)。同時，馬克思也肯定共產(chǎn)主義社會第一階段經(jīng)濟特征的復(fù)雜性，認為社會主義公有制的具體形式?jīng)]有一勞永逸的現(xiàn)成方案。列寧一再重申馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會的發(fā)展要經(jīng)歷“長久的陣痛”，“過渡時期”將是一個更長的更艱巨的歷史時期，人們?nèi)绻活檶嶋H情況如何，急切追求純粹的社會主義經(jīng)濟形式，不僅不會推動社會的發(fā)展，相反是一種歷史的倒退。過去我們盲目追求共有的程度和規(guī)模，越“公”越好，急于求成，嚴重束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。即使是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟制度，超越了初級階段的實際，也不利于生產(chǎn)力的發(fā)展?；谖覈膰椋诓粩嗵剿骱蛯嵺`的基礎(chǔ)上，1997年9月12日黨的十五大報告中正式確定，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項的基本經(jīng)濟制度”。堅持公有制為主體，并不意味著搞單一的公有制，初級階段也不能搞單一的公有制。發(fā)展非公有制經(jīng)濟，并不意味著搞私有化，社會主義中國也不能搞私有化。大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟，是因為社會主義初級階段的中國，生產(chǎn)力發(fā)展水平低，幅員遼闊，地區(qū)差異大，公有制經(jīng)濟難以包攬一切，非公有制經(jīng)濟有利于調(diào)動積極性，發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力。我國沒有經(jīng)歷資本主義社會，而確立了社會主義制度，我國社會主義建設(shè)的實踐證明在社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展中，還不能人為取消商品經(jīng)濟這個客觀歷史過程，商品經(jīng)濟是社會經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段。“社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。而且這一過程既不能跨越，也不能用法令取消的客觀歷史過程，”⑧在社會主義初級階段，要大力發(fā)展商品經(jīng)濟，為社會主義社會創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。在堅持社會基本經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)上，黨的十四大提出我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，以利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。針對人們對商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是否屬于“資本主義的雜草”的疑問，鄧小平指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。就是要對大家講這個道理?！雹嵘a(chǎn)對分配起著決定作用，“分配的結(jié)構(gòu)完全取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。就對象說，能分配的只是生產(chǎn)的成果。就形式說，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特定形式?！雹庠诠兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)上，我國實行“以按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度。十八大報告中提出，“完善勞動、資本、技術(shù)、管理等要素按貢獻參與分配的初次分配機制，加快健全以稅收、社會保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機制?！?/p>

第三，馬克思主義的理論指導(dǎo)，包括經(jīng)典馬克思主義和馬克思主義中國化的理論成果。馬克思恩格斯向來注重用正確的理論武裝無產(chǎn)階級。馬克思指出：“理論已經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！痹跉W洲無產(chǎn)階級的革命運動中，馬克思恩格斯與各種“主義”“思潮”論戰(zhàn)，不斷發(fā)展馬克思主義理論，用正確的理論指導(dǎo)工人階級運動。列寧在《我們運動中的迫切任務(wù)》中強調(diào)：“把社會主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去，組織一個和自發(fā)工人運動有緊密聯(lián)系的革命政黨?！瘪R克思主義是無產(chǎn)階級解放自身和解放全人類的學(xué)說，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。堅持馬克思主義的理論指導(dǎo)，不是拘泥于僵化的理論中，而是要不斷在實踐中發(fā)展理論，用發(fā)展的理論來指導(dǎo)不斷變化的實際。1884年，恩格斯在《致卡·考茨基》中指出：“馬克思主義不是教義，而是科學(xué)方法和行動指南。”1887年，他在《致弗·凱利—威士涅威茨基》的信中進一步指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！痹谥袊R克思主義與中國的具體實際緊密結(jié)合，不斷發(fā)展創(chuàng)新，顯示出巨大的生命力，通過理論創(chuàng)新，實現(xiàn)了理論飛躍，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大理論成果，為中國革命以及社會主義建設(shè)和黨的建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。