優(yōu)化社會環(huán)境重視人才培養(yǎng)

陳好毅+李艷秋

摘 要：促進(jìn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，優(yōu)化教育環(huán)境非常重要。它不僅涉及到學(xué)生的健康成長、精神面貌和價值取向的確立，更涉及到人們的思想狀況、社會的文明與進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：教育環(huán)境；社會環(huán)境；創(chuàng)新人才

近幾年， 無論是社會輿論或?qū)嵺`方面， 還是人們的認(rèn)識方面，多半都達(dá)到了一種共識，即人才培養(yǎng)應(yīng)由““應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變， 應(yīng)當(dāng)重視創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。同時人們也認(rèn)識到創(chuàng)造良好的教育環(huán)境的重要性。但是，人們往往比較關(guān)注學(xué)校內(nèi)部教育環(huán)境建設(shè)，而忽略了學(xué)校外部教育環(huán)境的優(yōu)化。本文側(cè)重闡述社會環(huán)境的優(yōu)化對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要性。

一、良好的教育環(huán)境建設(shè)的基本要求

學(xué)校外部環(huán)境（社會環(huán)境）的建設(shè)。所謂社會環(huán)境， 從社會學(xué)角度講， 指社會發(fā)展的現(xiàn)存的全部表現(xiàn)。它是隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展而出現(xiàn)和發(fā)展的， 主要是隨著社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的。良好的社會環(huán)境籠統(tǒng)地講應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定， 增長速度均衡， 保持較長時期的發(fā)展勢頭；政治民主、透明， 國家制定的路線、方針、政策科學(xué)可行， 領(lǐng)導(dǎo)帶頭， 群眾響應(yīng)， 政權(quán)穩(wěn)固， 國富民強(qiáng)；法律嚴(yán)肅、公正。對法律傳播者來說， 法律始終是他們開展法制宣傳教育活動的科學(xué)理論依據(jù)， 對法律受益者來說， 法律始終引導(dǎo)他們提高法制覺悟， 增強(qiáng)守法意識； 文化是健康向上的， 多以鼓舞人、歌頌人、教育人為主；社會文明， 道德進(jìn)步， 懲惡揚(yáng)善， 家庭和睦， 尊老愛幼， 鄰里融洽等。這樣的社會風(fēng)氣和環(huán)境， 自然有利于人才的培養(yǎng)。學(xué)校外部環(huán)境建設(shè)的基本要求：

（1）對經(jīng)濟(jì)環(huán)境的基本要求。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，政治、軍事上強(qiáng)大的民族、國家都是以先進(jìn)、強(qiáng)大的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)力量為保證的。中國自改革開放以來， 商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展， 特別是近幾年來， 我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)， 這是一種新的生產(chǎn)、經(jīng)營、發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境， 自然有利于中華民族采用世界一切民族的文明成果。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制， 這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。因此， 優(yōu)化教育環(huán)境， 重視創(chuàng)新人才培養(yǎng)， 首先應(yīng)該重視經(jīng)濟(jì)環(huán)境的建設(shè)， 它是社會環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)。

（2）對政治環(huán)境的基本要求。縱觀中國歷史，健康民主的政治環(huán)境歷來有利于國家的富 強(qiáng)統(tǒng)一， 各民族間的團(tuán)結(jié)， 民族自信心、自豪感的增強(qiáng)這樣， 國家制定的路線、方針和政策就比較科學(xué)， 這樣的環(huán)境也自然有利于人才的培養(yǎng)， 推動國家各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展， 增強(qiáng)民族的凝聚力。所以， 建設(shè)良好的政治環(huán)境，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要。

（3）對法律環(huán)境的基本要求。凡有國家， 即有法制， 凡有法制， 即需要有法律貫徹和實(shí)施的環(huán)境。這個環(huán)境就是如何通過一定的傳播形式啟迪人們知法、懂法、守法，同時使這個環(huán)境更有利于有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必糾、法律面前人人平等。因此， 重視法律環(huán)境建設(shè)， 有利于推動依法治國， 提高人民群眾的法制覺悟， 調(diào)動人民群眾參加法制建設(shè)的積極性，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)等等。 所以，良好的法制環(huán)境同樣有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

（4）思想文化環(huán)境和道德環(huán)境建設(shè)的基本要求。作為中華民族精神的核心， 作為一定時代精神的體現(xiàn)， 作為民族凝聚力的重要構(gòu)成，思想文化對于中華民族的發(fā)展， 有著別的因素不能取代的特有價值。倫理道德教育、鼓舞、影響人們自覺向善， 增強(qiáng)道德修養(yǎng)， 超越名利的羈絆， 講究禮儀， 遵守公德， 凈化社會風(fēng)氣的人文環(huán)境， 這對于創(chuàng)新人才培養(yǎng)， 對于我國現(xiàn)代化建設(shè)也是極為有利 的。正是在這種良好的思想文化、倫理道德的環(huán)境下， 人們對國家， 對民族的向心力才得以增強(qiáng)。

（5）對家庭環(huán)境的基本要求。中國人戀家情結(jié)不是出于何種信仰和學(xué)理， 而是因?yàn)樾枰?因?yàn)榧矣杏茫?一句話， 是環(huán)境和生活使然， 人們沒法做別的選擇。因此， 生活經(jīng)驗(yàn)以及家庭環(huán)境的優(yōu)劣， 對人的教育、培養(yǎng)， 比起任何其他的東西更有說服力。所以，家風(fēng)、家教對子女的成長發(fā)展影響極大，良好的家庭環(huán)境對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也是極其重要的。

二、社會環(huán)境對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的影響和制約

當(dāng)前， 我國的社會環(huán)境， 對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的影響和制約是多方面的， 但就總體狀況來看， 既存在有利因素， 也存在不利的因素。

從有利方面講。首先， 改革開放本質(zhì)上是社會制度的完善和發(fā)展，從這個角度來看社會環(huán)境，可以說主流是好的， 有許多新鮮、充滿活力的東西。尤其是《中華人民共和國教師法》《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改革學(xué)校德育工作的若干意見》和《愛國主義教育實(shí)施綱要》等文件的頒布對社會環(huán)境的建設(shè)， 對廣大教師的鼓舞， 對青少年的思想品德教育都產(chǎn)生了積極影響。其次， 市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 社會環(huán)境的改善， 各種科學(xué)知識的交互涉獵， 使青少年， 特別是大學(xué)生， 在思想觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式等方面都發(fā)生了重大變化， 并形成了一些新的特點(diǎn)。一是競爭意識、成材意識在增強(qiáng)。面對市場需求的一專多能或多專多能型人才， 大學(xué)生們利用各種機(jī)會， 參與各種活動， 發(fā)展多方面的才能。二是重新認(rèn)識自我， 塑造自我的意識在增強(qiáng)。大學(xué)生除了努力鉆研外， 也注意觀察社會， 研究社會， 特別是對社會的需求， 擇業(yè)的選擇， 以及市場對人才素質(zhì)的要求， 平時就注意對自己的思想、知識、身體、心理、品德等素質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉。三是民主意識和參與意識在增強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生比較注重自己的民主意識、參與意識， 而不愿意按著別人的意愿去順應(yīng)， 去服從。他們大多數(shù)具有自己的理想和追求，是值得肯定和扶植的。

從不利因素方面講，也存在著一些令人憂慮的消極因素。其表現(xiàn)如下。第一， 在思想上有時可能淡化意識形態(tài)、忽視思想教育、忽視社會環(huán)境建設(shè)。我們對意識形態(tài)問題缺乏應(yīng)有的重視， 自由放任， 導(dǎo)向不清， 特別是大眾傳媒導(dǎo)向混亂， 導(dǎo)致在建立市場經(jīng)濟(jì)過程中有時可能出現(xiàn)拜金主義、享樂主義和極端利己主義。第二，一部分學(xué)生講究功利和實(shí)惠， 面對現(xiàn)實(shí)無所適從， 進(jìn)而在精神上顯得呆滯和空虛。其表現(xiàn)如下。一是個別大學(xué)生對經(jīng)商賺錢比較感興趣， 但因條件、資金等因素的限制， 只好通過做家教等形式來實(shí)踐。二是大學(xué)生對社會通俗文化、流行歌曲， 特別是表現(xiàn)個性和宣泄情緒的東西， 接受得比較快。三是有的學(xué)生干什么都缺乏熱情，不愛參加集體活動，在態(tài)度上表現(xiàn)非常冷漠。四是對歷史淡漠， 因 此， 在圖書館里這類書倍受冷落， 相反通俗雜志很受歡迎， 甚至有些學(xué)生正在忘卻歷史。例如， 1995 年 6 月14 日《文藝報》報導(dǎo)的現(xiàn)象具有一定的典型性。歌劇《白毛女》在京公演，卻意外地被一些年輕人拒絕。這件事本身所暴露出的問題應(yīng)當(dāng)給以高度重視。有的年輕人不了解中國人民曾經(jīng)遭受的苦難， 不理解前輩們?yōu)闋幦〗夥潘M(jìn)行的反抗和斗爭。而我們提供給他們的民族的、優(yōu)秀的、能夠?yàn)槟贻p人所接受的精神產(chǎn)品又相對缺乏， 我們通常只機(jī)械地把以前的東西， 原封不動地搬出來， 旨在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育， 卻從沒有意識到那個時代與他們的距離。因此， 我們的作家、藝術(shù)家當(dāng)務(wù)之急是多創(chuàng)造富有時代感的文藝作品，充實(shí)新一代的精神世界。

三、優(yōu)化社會環(huán)境是對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)鍵

“學(xué)校小社會， 社會大學(xué)?！保?為了面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)， 促進(jìn)基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，既不能忽視校園環(huán)境的建設(shè)， 更不能忽視社會環(huán)境對學(xué)生的影響。從一定意義上講， 后者較之前者更為重要。優(yōu)化環(huán)境， 從長遠(yuǎn)角度講， 包括自然環(huán)境的優(yōu)化和社會環(huán)境的優(yōu)化。從現(xiàn)實(shí)角度講主要是社會的物質(zhì)文明和精神文明的優(yōu)化。物質(zhì)文明的優(yōu)化。目前， 突出的問題是對我國市場經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識、再調(diào)整和改進(jìn)， 特別是改正調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)中暴露出來的不成熟和消極的東西。如市場秩序混亂， 市場運(yùn)作不規(guī)范， 市場法規(guī)不健全， 市場信號不準(zhǔn)確， 市場管理不嚴(yán)格等問題。 精神文明的優(yōu)化。目前，突出的問題是學(xué)校教育與家庭教育和社會教育的不一致性。就最一般的意義來說， 學(xué)校教育和社會教育的不一致性， 問題在社會。就家庭教育和學(xué)校教育的不一致性來說， 問題在家庭。就學(xué)生教育和教師教育的不一致性來說， 問題在教師。我們認(rèn)為產(chǎn)生這種不一致性的主要問題在社會， 特別與社會環(huán)境的好壞關(guān)系極大。我們要營造良好的社會環(huán)境，必須為善行義舉創(chuàng)造發(fā)揚(yáng)光大的氛圍。本來助人為樂， 見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德， 而在現(xiàn)實(shí)生活中， 不是這種美德不存在， 不是這種行為越來越少了，而是社會上缺少如何培養(yǎng)和扶植這種傳統(tǒng)美德、善行義舉的行為， 缺少使它得以生存、成長和發(fā)揚(yáng)光大的氛圍和環(huán)境。

總之， 優(yōu)化社會環(huán)境是多方面的， 是社會綜合治理的系統(tǒng)工程。它不僅涉及人們的社會存在和社會意識， 還涉及到歷史的、世俗的、外來的等等多種因素的影響。

（佳木斯大學(xué)人文學(xué)院）

（來源：中國知網(wǎng)）