抒情指引下的語文學(xué)習(xí)

魏小東

濃郁的抒情色彩一直是語文教學(xué)的重要特點(diǎn)之一，這與數(shù)千年文化注重情感寄托的內(nèi)涵息息相關(guān)，“詩言志”的傳統(tǒng)是中國文化發(fā)展中優(yōu)勝劣汰后的必然選擇，是生命力最強(qiáng)的文化品質(zhì)。人教版九年級(jí)語文下冊(cè)第一單元所選的課文突出了這一特點(diǎn)，“抒情”基調(diào)成為這一階段語文學(xué)習(xí)的主調(diào)，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，抒情主人公的可親可近。“我”是文本的主體，且不斷用各種方式表達(dá)著自我對(duì)世界的情感態(tài)度，這種唯美的觸碰都是主人公人格自覺的追求，毫無功利、明凈大膽的“愛”成為文本中主人公的生命全部，戀土的艾青、思鄉(xiāng)的余光中、詠殘損的手掌撫摸滿目瘡痍土地的戴望舒、深情愛國的舒婷、愛祖國、戀故土的萊蒙托夫和回望故土并唱響尋根之歌的休斯，無一不是把“愛”視為生命的鮮活形象。對(duì)于已經(jīng)飽含感情且具備各種情感體驗(yàn)?zāi)芰Φ木拍昙?jí)學(xué)生來說，這樣的文本無疑有著極強(qiáng)的親和力，給他們提供了足夠的模仿空間和吸引力，這些抒情性主人公會(huì)成為他們精神世界里最熟悉的人，甚而達(dá)到彼此的統(tǒng)一，這個(gè)“人”純?nèi)怀蔀樗麄兊幕?，抒情主人公形象的塑造給學(xué)生提供了靜觀自己的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自我的印象更加深刻、更加清晰了，能夠產(chǎn)生自我“審美對(duì)象化”的閱讀效果。

第二，纏綿深摯的情感規(guī)范了學(xué)生的美感。呼之欲出的表達(dá)、直白大方的呼告、深摯真切的訴求、動(dòng)人美麗的寄托都是作者靈魂情感體驗(yàn)的見證，同時(shí)給學(xué)生們提供了情感體驗(yàn)的模本，足以讓學(xué)生在潛移默化中自主模仿，無論是一枚船票上的鄉(xiāng)愁、對(duì)大地?zé)o私的感恩、對(duì)苦難母親的銘刻在心，還是從幼發(fā)拉底河到密西西比河的遼闊記憶，都深深鐫刻著“愛”的字跡，本來抽象復(fù)雜的情感世界恍如流進(jìn)了一泓清泉，反而變得簡(jiǎn)單明了了，世間萬物都期待著我們“愛”的目光，人類文明正是這些“音符”譜成的樂章，沒有世俗的紛擾，更沒有污垢的浸染，哪怕連一絲邪惡的風(fēng)也沒有吹起，這才是生活的本真。純美的世界正如在“母親”經(jīng)受苦難之后兒女們投上深情的一瞥那么簡(jiǎn)單和充滿情趣。

第三，理想人格的吸引力是這些文本潛在的力量。艾青的戀土、余光中的鄉(xiāng)愁、戴望舒的撫慰受傷的國土、舒婷的愛國，以及萊蒙托夫和休斯的愛國與尋根都是理想人格的所思所感，他們都是理想人格的化身，對(duì)學(xué)生來講，都有深刻的人格認(rèn)同價(jià)值，還沒有完全找準(zhǔn)人格定位的學(xué)生在經(jīng)過這些情感洗禮后，無比強(qiáng)烈地對(duì)這些光輝人格產(chǎn)生了認(rèn)同感。人格的形成需要鍛煉，飽含感情的文字正是作者經(jīng)受這種鍛煉的史料，對(duì)于閱讀者來說，有最起碼的主動(dòng)模仿價(jià)值，這就好比花很小的代價(jià)獲得寶藏一般，沒有誰愿意輕易放過這樣的機(jī)會(huì)。建立在極富吸引力基礎(chǔ)上的人格認(rèn)同感會(huì)讓主人公形象映射至讀者身上，這樣的文本會(huì)起到神奇的審美效果。

綜合以上三點(diǎn)不難看出，這樣的文本對(duì)中學(xué)生必備素養(yǎng)的重視程度達(dá)到了前所未有的程度。人觀察事物的眼光不能單純地停留在物理層面上，必須甚至被迫走向?qū)徝?，而文學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)的借鑒意義在這些文本的學(xué)習(xí)過程中得到了有效的詮釋，向抒情主人公的心靈靠攏，用成熟且有典型意義的情感充實(shí)內(nèi)心世界，使人格形象的清晰化都是一個(gè)人社會(huì)化的必備素養(yǎng)。九年級(jí)語文下冊(cè)在結(jié)束這一學(xué)段語文學(xué)習(xí)之際以此開篇，實(shí)在是一種適時(shí)的責(zé)無旁貸的承擔(dān)。人的發(fā)展在很大程度上得益于情感領(lǐng)域里健康、正確內(nèi)容的引導(dǎo)。對(duì)學(xué)生來說，這種抒情指引下的課文恰如及時(shí)降下的甘霖?？鬃踊赝簧裕骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！笔鍤q是人一生真正的開啟，因?yàn)閺拇藭r(shí)起，生命和學(xué)習(xí)之間有了莫名的聯(lián)系，不斷模仿千姿百態(tài)的“形象”正是人格自覺的追求，再復(fù)雜的世界也會(huì)在情感漩渦里被解析成一串清晰的符號(hào)，從而變得真真切切，讓面對(duì)生活的人可以兩腳踏在生活實(shí)處，不再凄凄惶惶、無所適從。

若不是人格完全覺醒的人怎么會(huì)擁有“嘶啞的喉嚨”呢？哼哼著遁世消閑曲子的生命不配擁有這樣一副好嗓子，生命誠可貴，豈能隨便死去，縱然舍棄了，也要分高低貴賤，或輕于鴻毛或重于泰山，好惡已分，妍媸已別，誰不想永垂不朽？所以狂吼“愛”的艾青是令人傾慕的；生命走到哪兒，思鄉(xiāng)之情伴隨到哪兒，“月是故鄉(xiāng)明”、情屬故鄉(xiāng)最濃，鄉(xiāng)愁就寄托在渺小的郵票、船票上，稍微放大一點(diǎn)，墳?zāi)购秃{即是心靈永遠(yuǎn)銘刻的征服對(duì)象，這樣的人不典型嗎？不高潔嗎？用弱小的身軀撫慰遍體鱗傷的祖國需要多大的勇氣，這微不足道的救治能喚起多少人的同情？答案是所有愛國者。舒婷只是一個(gè)用心愛著自己祖國的女子而已；萊蒙托夫和休斯雖然身在異國，卻和艾青、余光中、戴望舒、舒婷一樣令人傾心，我們需要真心、動(dòng)情地對(duì)他們頂禮膜拜并模仿學(xué)習(xí)。

（甘肅省通渭縣第三鋪鄉(xiāng)花蘭寺學(xué)校）