《曹劌論戰(zhàn)》人物形象分析

楊欣

摘 要： 《曹劌論戰(zhàn)》在歷次中學(xué)語文教材漢版中都被選中，全文雖然只有222個字，卻以極精練的文字記述了春秋時期，周莊王十三年、齊桓公二年、魯莊公十年齊魯兩國交戰(zhàn)于長勺的故事，塑造了曹劌這個軍事天才和魯莊公一代賢君的形象。本文擬就這兩個人物形象進行淺要分析，以期對促成這場著名戰(zhàn)役取得成功的兩個關(guān)鍵人物有更深刻的認識。

關(guān)鍵詞： 長勺之戰(zhàn) 曹劌 魯莊公

一、曹劌其人其事

《曹劌論戰(zhàn)》是一篇中學(xué)語文課文，在多年的教材編選中均被選中。這篇文章選自編年體散文《左傳》，具體發(fā)生在魯莊公十年，從全文看，結(jié)構(gòu)非常嚴謹，語言更是簡潔凝練。整篇課文僅用了222個字就將春秋時期一場著名的以少勝多的戰(zhàn)役——長勺之戰(zhàn)的過程描述得清清楚楚，并且塑造了兩位呼之欲出、個性鮮明、栩栩如生的人物形象：曹劌和魯莊公。本文擬就這兩個人物形象進行淺要分析，以期對促成這場著名戰(zhàn)役取得成功的兩個關(guān)鍵人物有更深刻的認識。

1.曹劌其人。《左傳·莊公十年》注：劌音桂?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸安苣撸斎艘??！蹦?、劌音近。關(guān)于曹沫事，古代傳說不一，詳十三年“盟于柯”傳注。再查《左傳·莊公十三年》“盟于柯”的注解：莊十年敗齊師于長勺；齊宋聯(lián)軍，又敗宋師于乘丘，此時方與齊言和?？轮思安軇ナ?，《公羊傳》、《史記十二諸侯年表》與《齊世家》所述，與《左傳》不同。《齊世家》云：“（桓公）五年，伐魯，魯將師敗。魯莊公請獻遂邑以平，桓公許，與魯會柯而盟。魯將盟，曹沫以匕首劫桓公於壇上，曰：‘返魯之侵地！桓公許之。於是遂與曹沫三敗所亡地於魯?！薄蹲髠鳌反四昙葻o齊伐魯之事，又長勺之役，魯勝齊敗，更無曹劌之三敗。然《史記》所述頗流行於戰(zhàn)國?！稇?zhàn)國策》屢言曹沫劫桓公，《齊策六》載魯仲連《遺燕將軍書》且舉此事以勸燕將；《荀子·王制篇》又云“桓公劫于魯莊”，復(fù)與《管子·大匡篇》及《呂氏春秋·貴信篇》所述相合。然而諸書所言，無不有破綻可尋。遂為齊所滅，則《史記》所言“獻遂邑以平”者誤也。春秋無關(guān)內(nèi)侯之稱，則《管子》及《呂氏春秋》所言“魯請比關(guān)內(nèi)侯”者誤也。汶陽之田至成十年鞌之戰(zhàn)齊始歸魯，不但載之《春秋經(jīng)》與《左傳》，《史記》亦載之于年表與世家，則《公羊傳》諸書所言“請汶陽之田”者誤也。葉適《習(xí)學(xué)記言序目》卷十曰：“是時東遷未百年，人材雖陋，未至便為刺客?！睆]文弨《鐘山札記》謂曹沫劫桓公事出于戰(zhàn)國之人所撰造，但以耳目所見，施之上世，而不知其有不合，誠哉是言也。司馬遷不取《左傳》“曹劌論戰(zhàn)”，而取其劫齊桓，已載之年表與《齊世家》、《魯世家》，復(fù)為之做《刺客列傳》，蓋亦好奇之過。漢武梁祠畫像因有曹沫劫桓公圖像。

上面這段注解來自楊伯峻《春秋左傳注》中莊公十三年，至少可說明曹劌的身份是魯國人，本名曹沫，《史記》等書記載他劫持齊桓公并逼迫其退還魯?shù)谋磺种兀杂嘘P(guān)曹劌的事件在《史記·刺客列傳》中，但后來許多史學(xué)家否定這一觀點，認為這是司馬遷在獵奇，并考證其他史書后認為曹劌劫持齊桓公是子虛烏有之事，是后人附會之說，不足信。到此，我們可給曹劌身份初步下一結(jié)論，曹劌或許就是魯國一位有深謀遠見、膽略超群的愛國之士，但曹劌或許并未在魯國擔任職務(wù)，或許是一位布衣之士。

2.曹劌其事。或許可用一句話概括：成功毛遂自薦，并協(xié)助魯莊公大勝齊國，在史書上又增加一場以少勝多的戰(zhàn)役——長勺之戰(zhàn)。曹劌是如何成功自薦，并讓魯莊公如此信服自己，在戰(zhàn)場上對自己的戰(zhàn)情分析甚至言聽計從呢？

（1）勇于自薦。當聽說齊魯之間將要有大戰(zhàn)開始，曹劌并未在乎自己是一介布衣，打算拜見魯莊公。此時同鄉(xiāng)人勸曹劌“肉食者謀之，又何間焉”，此處的“肉食者”指大夫以上之人，每日必食肉也。也就是說同鄉(xiāng)人認為，軍國大事是士大夫階層關(guān)心的事，作為平民百姓，自可不必多言國之大事，更不應(yīng)該參與其間。曹劌的回答“肉食者鄙，未能遠謀”，不但超過了普通平民的眼界，并且將士大夫階層定位為“鄙”，即“固陋不通”，還認為士大夫是目光短淺、不能遠謀之人。這樣曹劌把自己定位為與社稷存亡密切相關(guān)的人，而在他自己中士大夫階層是做不到深謀遠慮、關(guān)乎國家存亡之事的，即使是平民布衣之人，也有理由為之出力獻策。于是盡管有同鄉(xiāng)人勸阻，曹劌還是毅然關(guān)心國事，關(guān)心這場戰(zhàn)爭，進見魯莊公。

（2）以民在先。曹劌成功見到魯莊公后，首先問他與齊國作戰(zhàn)的條件是什么。莊公分三層回答，第一層“衣食所安，弗敢專也，必以分人”。也就是說暖衣飽食，不敢獨自享受，一定分給別人。而這在曹劌眼里卻被認為是小恩小惠，并不能惠及所有百姓，所以不具有鞏固民心的作用。第二層“犧牲、玉帛，弗敢加也。必以信”。也就是祭祀用的牛羊玉帛不敢擅自增加，祝史的禱告一定反應(yīng)實情。這一點在曹劌看來卻是一念之誠，神靈不會降福的。第三層“小大之獄，雖不能察，必以情”。此處的“獄”指“案件”，“情”指實際情況。也就是說莊公最后說出自己所能做到的是對案件審理雖不能一一洞察，但也能做到按情理處理。也就是到了此時，曹劌才說：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)，則請從。”就是說曹劌認為莊公所言能夠做到依據(jù)案件實際情況審理，才是真正為百姓盡力的一種方式，才真正做到了以民為先，憑著這一點，可以與齊國作戰(zhàn)。此處體現(xiàn)了曹劌的政治遠見：重視人民的力量是戰(zhàn)爭勝利的先決條件。

（3）適時出擊。戰(zhàn)爭開始，曹劌等齊國三鼓后才同意出擊，這體現(xiàn)了集中士氣，讓對方士氣逐漸衰竭，己方卻是在被激發(fā)、被鼓舞，士氣旺盛之時，一舉摧毀對方已經(jīng)衰竭的斗志，這樣才最終取得戰(zhàn)爭的勝利。但同時又防止敵方有詐，懼怕對方會有埋伏，不敢乘勝追擊，曹劌下車，“視其轍亂，望其旗靡”，等到確認齊軍真正是潰逃，才讓魯國軍隊追逐。此處顯示出曹劌高超的軍事才能，善于捕捉戰(zhàn)機，適時出擊。在戰(zhàn)爭中和戰(zhàn)爭后，曹劌的謀略和思想體現(xiàn)了他在軍事方面敢于以少數(shù)兵力迎戰(zhàn)大部隊——膽大，追擊齊國逃兵的謹慎舉動體現(xiàn)了——心細。這兩點恰恰是作為軍事家應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

總之，《曹劌論戰(zhàn)》為我們塑造的曹劌形象雖為布衣，但充滿愛國熱情；有政治遠見，愿意為當政者出謀劃策，又謙虛謹慎；有卓越軍事才能，同時又謀略過人。

二、魯莊公其人

再談?wù)勽斍f公其人，莊公一直因為長勺之戰(zhàn)中曹劌形象的高大被定位為“肉食者鄙”的行列，被認為是既缺乏軍事才能又缺少政治遠見，只會唯唯諾諾，聽從曹劌進諫安排的懦弱無能的君主形象，莊公真是這樣一個人嗎？如果我們再次走進文本，換個角度看問題，莊公身上竟然有許多我們以前沒有發(fā)現(xiàn)的閃光點。

1.廣開言路，禮賢下士。在齊強魯弱、大敵壓境的境況之下，魯國已經(jīng)是勢如壘卵。全國上下緊急備戰(zhàn)，很難想象此種以卵擊石之舉會給魯國帶來怎樣的災(zāi)難性后果。此時布衣之人曹劌請見，莊公欣然接見，并悉心聽其諫言。首先，曹劌直接問莊公“何以戰(zhàn)”，也就是與齊國作戰(zhàn)的條件，此處文本并未提及二人寒暄及禮節(jié)之事，可以推測曹劌很可能是單刀直入，并且無所顧忌。一方面說明曹劌性格直爽，忠言直諫，另一方面說明莊公不是閉目塞聽之人。見到這種為國家社稷存亡愿意獻納諫言之人，莊公明顯禮遇有加，一方面如實答復(fù)曹劌疑問，并分三層“必以分人”、“必以信”、“必以情”，逐層深入。另一方面，文中未見莊公有惱怒描寫，說明對于“不速之客”曹劌的到來，莊公能積極接待，并且不急不躁，將曹劌的進諫完整聽完。這些都從一個側(cè)面反映魯莊公并非“固陋不通”之人，而是善于納諫、廣開言路的一代明君賢君。

2.從善如流，虛心納諫。在《曹劌論戰(zhàn)》的文本中，軍隊趕赴戰(zhàn)場之時，莊公親自前往，并與曹劌同車前行。這顯示了莊公禮賢下士的作風(fēng)。最初，莊公急躁冒進，想要先出擊，被曹劌阻止了。等到齊國三次擊鼓過后，曹劌才同意魯軍出擊。并講了“彼竭我盈”、“敵疲我打”、“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的大道理。曹劌的軍事見解統(tǒng)統(tǒng)被魯莊公采納，可以說魯莊公對曹劌是“言聽計從”。此處曹劌的軍事天才不用多恭維，而莊公的積極納諫、虛心求教更是值得贊賞。他以一個君王的博大心胸，站在國家利益的角度，善待一介草民曹劌，對之禮遇有加不說，單就戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的選擇，能夠全盤接受曹劌的軍事預(yù)測和軍事安排，說明莊公并非對軍事一竅不通，他是懂得戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的，并且對有人提出高于自己的決戰(zhàn)策略，悟性極高，一聽就明白，并且立即付諸行動。此處顯示魯莊公以國家利益為重，善于納諫，積極納諫的一代賢君的一面。

3.布施恩德，取信于民。從文本中，我們可以看到魯莊公對老百姓布施恩惠的許多做法。如對于穿衣吃飯這類與每個人日常生活密切相關(guān)之事，莊公自稱從來不敢專利，總是與老百姓共同分享。我們也可以推測國君能夠關(guān)注百姓的衣食住行，可見國君是體恤民情之人，而且能夠與百姓同甘共苦。還有就是魯莊公對于祭祀用品必定按規(guī)定使用，從不敢擅自增加，并且讓祝史禱告時一定反應(yīng)實情。這一點與那些獨擅專能、飛揚跋扈、專橫暴戾的商紂王、周厲王等人形成鮮明對比，莊公能夠遵守祖先禮制，祭祀按禮制規(guī)定進行，更是說明莊公尊禮守禮，不但用禮來要求自己，更是在祭祀方面嚴守禮節(jié)，這是以身作則，也或許正是魯莊公的表率作用，魯國民眾才會如此擁護他，作戰(zhàn)時才真正做到“同仇敵愾”，最后才有以少勝多的結(jié)果。莊公對于國內(nèi)的獄訟案件明確表態(tài)，自己雖然不能親自洞察，但可以做到必定按照情理處理。從這一點分析看，可看到魯莊公本人是在盡心盡力做一代明君賢君，或許由于政治經(jīng)驗不多，或許由于缺乏雄才大略的霸氣，但作為魯莊公本人來說，已經(jīng)是在盡心盡力地治理國家，并且所作所為都是以德服人，都是為了取信于民。這就難怪長勺之戰(zhàn)中魯國軍民同仇敵愾、齊心協(xié)力，打了一個漂亮的以少勝多的大勝仗。

長勺之戰(zhàn)中魯國的勝利是曹劌的政治遠見、卓越的軍事才能和魯莊公的禮賢下士、虛心納諫、取信于民恰到好處的結(jié)合促成的。以前我們重視曹劌在戰(zhàn)爭勝利中的巨大作用時，經(jīng)常忽略魯莊公賢君善納諫的一面，其實，只有能臣遇賢君、千里馬遇伯樂才可能有超乎常規(guī)的奇跡發(fā)生。魯莊公大膽采納布衣之士曹劌的軍事見解、軍事統(tǒng)籌安排，體現(xiàn)了他善于識才、用才，任人唯賢、知人善任的明君一面。