“特色經(jīng)營(yíng)”：學(xué)校文化建設(shè)“睡蓮模型”的建構(gòu)

摘要：普通高中發(fā)展“同質(zhì)化”的根源在于學(xué)校特色文化的缺失?！疤厣?jīng)營(yíng)”是普通高中文化建設(shè)的應(yīng)然訴求。“特色經(jīng)營(yíng)”的震中文化建設(shè)，建基于“文化睡蓮模型”，緊扣“曉庵天文”特色品牌，分別從顯性層面的物質(zhì)文化、中間層面的師生行為文化和隱性層面的理念文化予以拓深與延展。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化，睡蓮模型，特色經(jīng)營(yíng)

*本文系全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度教育部規(guī)劃課題《基于文化承創(chuàng)的普通高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的校本研究》（課題編號(hào)：FHB110009）的階段性成果。

當(dāng)前，普通高中發(fā)展存在著嚴(yán)重的“同質(zhì)化”傾向：辦學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、教育管理、課堂教學(xué)等的差異日趨模糊——本應(yīng)多姿多彩的校本發(fā)展日漸“去個(gè)性化”“無(wú)特色化”。于是，當(dāng)高中教育身陷“千校一面”“面孔相似”“萬(wàn)人同語(yǔ)”的窠臼而難以自拔，喪失了“靈魂”的教育也就漸漸異化為了“傳聲筒”與“應(yīng)答器”，淪為了“工廠”制件的“技術(shù)工具”。面對(duì)教育理想的應(yīng)然追求與高考應(yīng)試的實(shí)然沉疴的矛盾與沖突，何以在兩者的權(quán)衡與審度中尋求突破，重拾仰望教育星空的追夢(mèng)激情呢？

“特色經(jīng)營(yíng)”：普通高中文化建設(shè)的應(yīng)然訴求

一個(gè)值得深思的問(wèn)題是：我們的學(xué)校究竟需要什么樣的改革？學(xué)校，本意即“傳承與締造文化的特定機(jī)構(gòu)”，學(xué)校文化建設(shè)無(wú)疑是學(xué)校建設(shè)的題中之義。當(dāng)?shù)聡?guó)哲學(xué)家卡西爾指出“人是符號(hào)的動(dòng)物”，昭示人類已進(jìn)入“文化人”的時(shí)代，我們的教育也誠(chéng)應(yīng)進(jìn)入“文化發(fā)展范式”的新時(shí)代了。[1]正如古德萊得在《一個(gè)稱作學(xué)校的地方》一書(shū)中所指出的那樣：“學(xué)校，是具有文化品位和精神感召力的場(chǎng)所?！盵2]由此，“基礎(chǔ)教育課程改革的核心應(yīng)在于重建學(xué)校文化”。[3]而基于工具理性發(fā)展范式的學(xué)校建設(shè)中呈現(xiàn)出的文化保守乃至文化赤貧，無(wú)疑是學(xué)校文化亟待重建的內(nèi)在動(dòng)因。

需要指出的是，作為以價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、教育理念、群體心理意識(shí)等精神文化為核心，由包括校園環(huán)境建設(shè)等物質(zhì)文化、各類規(guī)定章程等制度文化及師生教學(xué)活動(dòng)等行為文化等一系列校園文化有機(jī)體所構(gòu)成的學(xué)校文化，往往或通過(guò)理性思辨而創(chuàng)生，或經(jīng)由“歷史積淀”通過(guò)“歷史敘事”以重構(gòu)。但無(wú)論哪種文化建設(shè)的范式，都應(yīng)能使之成為一學(xué)校區(qū)別于他學(xué)校的標(biāo)志之所在。簡(jiǎn)言之，普通高中的文化建設(shè)“要有自己的特色”。據(jù)此，筆者以為，“特色經(jīng)營(yíng)”，或許應(yīng)成為普通高中文化建設(shè)的核心追求，成為普通高中張揚(yáng)與升華文化個(gè)性、彰顯校本文化獨(dú)立性與文化自信、形成外顯文化沖擊力、差異感與吸引力旨?xì)w所在。

其實(shí)，旨在通過(guò)課改，促進(jìn)學(xué)校包括文化建設(shè)在內(nèi)的“個(gè)性化發(fā)展”早已成為各國(guó)教育改革的共識(shí)之一：日本課程改革的根本指導(dǎo)思想之一即為“鼓勵(lì)每所學(xué)校辦出特色和標(biāo)新立異”，美國(guó)教育理論工作者帶領(lǐng)全美中小學(xué)進(jìn)行著“特色學(xué)校建設(shè)與發(fā)展”的實(shí)驗(yàn)，德國(guó)鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)中小學(xué)積極開(kāi)展“自主設(shè)計(jì)”。

江蘇省震澤中學(xué)，1923年創(chuàng)設(shè)于太湖南岸震澤古鎮(zhèn)，九十載辦學(xué)歷經(jīng)三遷校址、六易其名，積淀了深厚的歷史與文化底蘊(yùn)，沾溉了以“曉庵天文”為核心，包括“誠(chéng)樸”校訓(xùn)文化“樸實(shí)求是”教師文化、“吳頭越尾”環(huán)境文化等在內(nèi)的一系列極具校本特色的優(yōu)秀學(xué)校文化。那么，面對(duì)普通高中發(fā)展同質(zhì)化的痼疾，如何界定最具價(jià)值內(nèi)涵的震中特色文化品牌呢？

按照沃澤爾文化發(fā)展階段論的觀點(diǎn)，“文化發(fā)展過(guò)程中，多元文化的沖突是文化實(shí)現(xiàn)發(fā)展與更新不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。文化發(fā)展，就其實(shí)質(zhì)而言，是一種文化在與其他文化的接觸甚或?qū)怪校霈F(xiàn)沖突、調(diào)整沖突進(jìn)而整合沖突、實(shí)現(xiàn)自我更新的過(guò)程?！盵4]由此，“特色經(jīng)營(yíng)”的震中學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵在于樹(shù)立特色文化的核心旨趣，即具有獨(dú)一無(wú)二性的文化?；诖?，我校緊扣“曉庵天文”文化這一獨(dú)一無(wú)二的文化品牌，并據(jù)此對(duì)學(xué)校文化予以積極拓深與延展。

“曉庵天文”：學(xué)校文化“睡蓮模型”的內(nèi)涵解構(gòu)

文化的本質(zhì)是“人化”，文化是人實(shí)踐的產(chǎn)物。學(xué)校文化，就其范疇而言較為廣泛。按照沙因（Edgar H.Schein）的“文化睡蓮模型”（見(jiàn)圖1），學(xué)校文化可以分成如下三個(gè)層級(jí)：

水面“花葉”是學(xué)校文化的外顯形式，即日常所能接觸與感知到的學(xué)校文化部分，包括學(xué)校圍繞核心文化所開(kāi)展的一系列的儀式與典禮、榜樣與故事、標(biāo)語(yǔ)與題詞、建筑與圖騰、語(yǔ)言與行為、制度與規(guī)范、禁忌與禮節(jié)等物質(zhì)與制度文化；中間“枝梗”是學(xué)校文化的軀干部分，即各種公開(kāi)倡導(dǎo)的價(jià)值觀、使命、愿景、行為規(guī)范等，主要包括學(xué)校基于核心文化所延展的使命與目的、傳統(tǒng)與習(xí)慣、風(fēng)格與氣氛等師生行為文化；水下“蓮根”是學(xué)校文化的隱性部分，是學(xué)校文化中最龐大、最穩(wěn)固的部分，主要包括學(xué)校圍繞核心文化所梳理的辦學(xué)理念與哲學(xué)信條、師生心智模式與行為前提假設(shè)、學(xué)校制度背后的精神和動(dòng)機(jī)、器物與儀式背后的意義和解釋模式等理念文化。

按照社會(huì)系統(tǒng)理論，[5]較之于制度性維度，學(xué)校個(gè)體性維度才是一學(xué)校整體上區(qū)別于他學(xué)校的本質(zhì)特征與精神實(shí)質(zhì)。契于我?！皶遭痔煳难芯俊边@一江蘇省首批“普通高中課程基地”建設(shè)項(xiàng)目，建基于沙因“睡蓮模型”的學(xué)校文化“特色經(jīng)營(yíng)”應(yīng)從以下視閾切入：

（一）顯性層面：“曉庵天文”物質(zhì)文化建設(shè)

學(xué)校的物質(zhì)文化，直接或間接決定了教育的質(zhì)量與效益，而基于“特色經(jīng)營(yíng)”的學(xué)校物質(zhì)文化更是學(xué)校特色形成、學(xué)校文化得以彰顯的重要物質(zhì)基礎(chǔ)?！疤厣?jīng)營(yíng)”的震中“曉庵天文”物質(zhì)文化建設(shè)主要建基于：

1.“曉庵天文”主題單元式校園文化景觀建設(shè)。學(xué)校創(chuàng)設(shè)之初，即選址于王曉庵祠堂一墻之隔，深受曉庵精神之沾溉。遷址之后，校園景觀建設(shè)仍堅(jiān)持秉承天文傳統(tǒng)：堅(jiān)持以“主題統(tǒng)攝”和“功能分割”為原則，每一個(gè)景觀單元都賦予一定的文化主題，最終形成若干個(gè)具有“曉庵天文”主題思想的文化功能片區(qū)——基于天文特色的整合與曉庵課程基地的建設(shè)，統(tǒng)籌規(guī)劃“曉庵天文”文化廣場(chǎng)建設(shè)與勸學(xué)類題勉石刻的篩選；著眼與“曉庵天文”文化廣場(chǎng)環(huán)境的有機(jī)整合與自然過(guò)渡，充分挖掘包括校史館、圖書(shū)館、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、體育館等在內(nèi)的校園館舍的天文文化內(nèi)涵。

2.傳承天文文化精粹，建構(gòu)天文文化資源平臺(tái)。學(xué)校文化資源平臺(tái)，作為課程要素來(lái)源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件，是學(xué)校文化資源的核心內(nèi)容之一。傳承天文文化精粹，建構(gòu)天文文化資源平臺(tái)，無(wú)疑為課程教學(xué)的實(shí)施、學(xué)校文化的外顯提供了重要載體與抓手：“曉庵天文臺(tái)”“曉庵天文公園”和“曉庵天文網(wǎng)站”是課程實(shí)施的物質(zhì)載體，是學(xué)生開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程資源平臺(tái)和課程實(shí)施平臺(tái)。“曉庵天文臺(tái)”是師生借助天文望遠(yuǎn)鏡對(duì)月亮、行星、彗星、恒星等天體及有關(guān)天象進(jìn)行觀測(cè)、研究的平臺(tái)?！皶遭痔煳墓珗@”是一個(gè)全天候開(kāi)放的天文主題公園，由“天文研習(xí)”“天文觀測(cè)”“天文展覽”“天象模擬”四大功能片區(qū)組成，是師生開(kāi)展天文觀測(cè)活動(dòng)和天文科普教育（天文講座、天文科教電影展映、天文科普讀物推薦、天文圖片展）的平臺(tái)?！皶遭痔煳木W(wǎng)站”是普及天文知識(shí)、傳播科學(xué)觀測(cè)方法、展示天文科學(xué)之美的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，也是曉庵天文社團(tuán)發(fā)布天象觀測(cè)信息、記錄活動(dòng)內(nèi)容、交流研究心得的互動(dòng)平臺(tái)。此外，通過(guò)集天文知識(shí)文化宣傳、學(xué)生科技創(chuàng)新、藝術(shù)等成果展示于一體的“曉庵天文”文化長(zhǎng)廊的建設(shè)凸顯了校園天文文化元素。這樣，在彰顯“曉庵天文”校本特色的同時(shí)，更于潛移默化中以校園文化的形式對(duì)師生以認(rèn)知與認(rèn)同的滲透與內(nèi)化。

（二）中間層面：“曉庵天文”師生行為文化建設(shè)

1.基于整合理念，培育特色課程文化。課程文化是學(xué)校行為文化的核心?；谡侠砟畹摹皶遭痔煳摹毙１菊n程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，是培育特色課程文化的重要抓手。一是課程目標(biāo)的整合。開(kāi)發(fā)《曉庵天文》課程，其目的并不是要培養(yǎng)眾多的天文學(xué)家或天文愛(ài)好者，而是以“天文”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)高中學(xué)生借助已有學(xué)科知識(shí)，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式，領(lǐng)悟天文科學(xué)的無(wú)窮魅力和根本價(jià)值，從而涵養(yǎng)科學(xué)人文素養(yǎng)、全面提高綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。二是課程內(nèi)容整合。我們突破學(xué)科邊界，超越學(xué)科分界的傳統(tǒng)框域，以學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為主旨，以某一主題為主線，跨學(xué)科遴選課程資源，以“化合”或“融合”的方式來(lái)選擇安排課程內(nèi)容。一方面對(duì)國(guó)家課程的各學(xué)科（含必修和選修）進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”，從中挖掘出與“天文”相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，使之成為校本課程的“生長(zhǎng)點(diǎn)”；另一方面依托各類校本天文資源（曉庵天文臺(tái)、曉庵天文公園、天文景觀、天文輔導(dǎo)老師等）以及校外天文資源（王曉庵紀(jì)念館、南大天文系、紫金山天文臺(tái)、吳江青少年科技活動(dòng)中心等），努力尋找“天文”與國(guó)家課程的結(jié)合點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)研制個(gè)性化的校本教材（分別命名為《中國(guó)古代天人合一思想概覽》《懷想詩(shī)意的天空》、《高中數(shù)學(xué)與基礎(chǔ)天文》《天文視窗》《高中物理與天文》《宇宙化學(xué)》《宇宙與生命》《談天說(shuō)地》、《史海天文》），實(shí)現(xiàn)了感性與理性交融，實(shí)踐與理論結(jié)合，多種學(xué)科相互滲透綜合，較好地表達(dá)出了天文的探究之趣、人文之美、和諧之韻、研究之實(shí)，體現(xiàn)了科學(xué)與人文融合、學(xué)校與社會(huì)融合、學(xué)習(xí)與研究融合。

2.基于“曉庵精神”，革新教學(xué)行為文化。王曉庵被顧炎武譽(yù)為“學(xué)究天人”，他歷學(xué)翹楚，潛心經(jīng)史；守節(jié)不仕，一生清貧，卻著述不輟。以“自能”與“探究”為核心的“曉庵精神”無(wú)疑極大催生著我校教學(xué)文化與社團(tuán)文化的不斷自省與持續(xù)革新?！白阅堋ぬ骄俊钡慕虒W(xué)文化以活動(dòng)為載體，以探究為方式，以自能為核心，在活動(dòng)中發(fā)揮學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，讓學(xué)生在探究活動(dòng)中去感悟和體驗(yàn)、反思和矯正，通過(guò)自探、自悟、自得，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我教育、自我管理、自我發(fā)展的教育教學(xué)方式，它通過(guò)學(xué)生構(gòu)建優(yōu)良的素養(yǎng)，成為終身“自能·探究”者?！白阅堋ぐl(fā)展”的教師文化生態(tài)場(chǎng)的建設(shè)以促進(jìn)教師發(fā)展為共同愿景，以“自能”為基點(diǎn)，以開(kāi)放、自愿、對(duì)話、歸屬感為核心理念，促進(jìn)教師以“發(fā)展共同體”的形式實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)。

（三）隱性層面：“曉庵天文”理念文化建設(shè)

1.厘清“曉庵天文”文化內(nèi)核，梳理校園文化建設(shè)綱要。百年以還，震澤中學(xué)弦歌不輟，薪火相傳，校園文化底蘊(yùn)豐厚。結(jié)合“曉庵天文研究”課程基地建設(shè)，通過(guò)“文化定位”確立“曉庵天文”文化的基本維度，通過(guò)“文化尋根”對(duì)“曉庵天文”文化傳統(tǒng)意蘊(yùn)追溯爬梳，通過(guò)“文化自省”對(duì)“曉庵天文”文化發(fā)展現(xiàn)狀審視診斷，通過(guò)“文化重塑”對(duì)“曉庵天文”文化創(chuàng)生重構(gòu)之路展望規(guī)劃。據(jù)此，我們制定《江蘇省震澤中學(xué)“十二·五”校園文化建設(shè)與規(guī)劃綱要（2011～2015年）》，實(shí)施“文化興校，文化潤(rùn)?！睉?zhàn)略，與時(shí)俱進(jìn)地豐富與發(fā)展了“曉庵天文”的文化內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的人文環(huán)境與和諧的發(fā)展氛圍，使“曉庵天文”文化既符合時(shí)代特點(diǎn)又富有個(gè)性特征，充分發(fā)揮學(xué)校文化“鑄就品牌、樹(shù)立形象、化育英才”的功能。

2.基于“曉庵天文”文化變遷，提煉升華學(xué)校理念文化。學(xué)校理念文化，作為學(xué)校歷史與傳統(tǒng)文化的濃縮，是師生共同的價(jià)值理念和行為規(guī)范的高度概括，集中體現(xiàn)學(xué)校精神，是學(xué)校的靈魂與旗幟，對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作具有指導(dǎo)作用。江蘇省震澤中學(xué)作為一所擁有九十年歷史的名校，在其悠久的辦學(xué)過(guò)程中形成了以“曉庵天文”文化為核心的辦學(xué)傳統(tǒng)和賦有內(nèi)涵的理念文化。這是學(xué)校的精神財(cái)富，彌足珍貴。從建校之初至今，學(xué)校的理念文化不斷發(fā)展，不斷完善，最終形成了包括“養(yǎng)詩(shī)書(shū)大氣，育濟(jì)世英才”的核心理念、“樸茂弘毅，知行卓絕”的學(xué)校精神、“誠(chéng)樸”的校訓(xùn)、“誠(chéng)信守真，樸實(shí)求是”的校風(fēng)、“謙愛(ài)務(wù)本，博雅持躬”的教風(fēng)、“勵(lì)志篤學(xué)，修德敦行”的學(xué)風(fēng)等在內(nèi)的理念文化體系。

綜上，建基于沙因“睡蓮模型”的學(xué)校文化“特色經(jīng)營(yíng)”，在超越對(duì)物質(zhì)環(huán)境關(guān)注的同時(shí)，讓師生的校園生活保有更多雋永的韻味與深刻的內(nèi)涵，為其自由生存與個(gè)性發(fā)展提供更為高遠(yuǎn)的文化境界與更為廣闊的思想空間，而這才是學(xué)校發(fā)展文化范式的根柢所在。

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（徐月新，江蘇省震澤中學(xué)，215200）

責(zé)任編輯：顏瑩