思想政治教育接受機(jī)制探析

【摘 要】 思想政治教育接受機(jī)制研究是思想政治教育接受理論研究的重要組成部分。思想政治教育接受機(jī)制應(yīng)包括動(dòng)力機(jī)制、目標(biāo)機(jī)制、加工機(jī)制和調(diào)節(jié)機(jī)制。思想政治教育接受機(jī)制的研究為提高思想政治教育的實(shí)效性提供了更好的視角。

【關(guān)鍵詞】 思想政治教育；接受機(jī)制；動(dòng)力機(jī)制；目標(biāo)機(jī)制；加工機(jī)制；調(diào)節(jié)機(jī)制

思想政治教育接受機(jī)制研究是思想政治教育接受理論研究的重要組成部分。要提高思想政治教育的實(shí)效性就必須從思想政治教育接受機(jī)制入手，研究整個(gè)接受活動(dòng)從起點(diǎn)到終點(diǎn)各個(gè)要素、各個(gè)環(huán)節(jié)之間的相互作用關(guān)系及整體作用。對(duì)于思想政治教育接受機(jī)制的具體劃分，學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，本文對(duì)思想政治教育接受子機(jī)制的研究是從接受活動(dòng)發(fā)生發(fā)展的邏輯順序出發(fā)，堅(jiān)持個(gè)人和社會(huì)相結(jié)合的原則。當(dāng)然，在機(jī)制的具體劃分過程中，勢(shì)必會(huì)造成一種重復(fù)現(xiàn)象，我們?cè)诜治雒總€(gè)機(jī)制參與作用的要素時(shí)對(duì)于其功能作用將各有側(cè)重。

一、動(dòng)力機(jī)制

思想政治教育接受的動(dòng)力機(jī)制要解決的就是思想政治教育接受者為什么要接受的問題。根據(jù)馬克思內(nèi)外因關(guān)系原理，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。思想政治教育接受的動(dòng)力機(jī)制也應(yīng)該包括兩個(gè)方面，即內(nèi)在動(dòng)力和外在動(dòng)力。

思想政治教育接受的內(nèi)在動(dòng)力主要來源于接受者的需要?！靶枰侨祟愋睦斫Y(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類個(gè)體和整個(gè)人類發(fā)展的原動(dòng)力。”[1]接受者是否接受思想政治教育內(nèi)容，根源就在于接受客體能否滿足接受者的需要。人的需要對(duì)思想政治教育接受活動(dòng)的影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，不同層次的需要決定了教育能容的差異性；其次，主體的需求不同將影響接受的選擇性。思想政治教育接受的內(nèi)在動(dòng)力具有明顯的主觀性，只是從自身需要出發(fā)有選擇性的接受思想政治教育的內(nèi)容，而忽視了社會(huì)的客觀要求。思想政治教育接受的外在動(dòng)力是學(xué)校和社會(huì)對(duì)思想政治教育接受者的要求。人的本質(zhì)在于它的社會(huì)性，作為社會(huì)的一員不僅要享有相應(yīng)的權(quán)利還要履行相應(yīng)的義務(wù)，即使不是接受者的主觀意愿，但還是要必須接受。

因此，在進(jìn)行思想政治教育的過程中不僅要考慮到接受者的主觀需要，還要促使思想政治教育內(nèi)容更貼近生活，將抽象的條條框框生活化，以滿足接受者的需要。最重要的是促進(jìn)社會(huì)和學(xué)校的要求轉(zhuǎn)化為接受者的內(nèi)在動(dòng)力，這就需要充分了解接受者的主觀需要，促進(jìn)社會(huì)和學(xué)校要求與其建立充分的聯(lián)系。

二、目標(biāo)機(jī)制

思想政治教育接受的目標(biāo)機(jī)制是為接受活動(dòng)確定方向，即在思想政治教育接受過程中要接受什么樣的內(nèi)容。一般來講，思想政治教育接受的目標(biāo)機(jī)制是由接受者自身的價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互作用、共同確定的。

接受者自身的價(jià)值觀是思想政治教育接受的內(nèi)在目標(biāo)系統(tǒng)。價(jià)值觀是潛移默化指導(dǎo)人們判斷對(duì)錯(cuò)、做出取舍的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。接受主體的內(nèi)在目標(biāo)體系對(duì)接受活動(dòng)的影響主要表現(xiàn)為影響接受者對(duì)接受內(nèi)容的選擇。接受主體間價(jià)值觀念的差異性導(dǎo)致接受主體對(duì)社會(huì)、人生具有不同的判斷。這就驅(qū)動(dòng)著接受主體有意識(shí)有目的地選擇符合自己價(jià)值觀的客體信息，并促進(jìn)其與自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)相整合以實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思想政治教育接受的外在目標(biāo)體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)不斷變化發(fā)展的歷史范疇，在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)容和形式。相比于內(nèi)在目標(biāo)體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是站在國(guó)家和社會(huì)的角度，以維護(hù)社會(huì)的公共秩序和共同利益為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)對(duì)接受者的要求和期待。不同的國(guó)家因其不同的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景的不同，對(duì)社會(huì)成員的目標(biāo)導(dǎo)向也不盡相同。

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。接受者的價(jià)值觀也不是封閉的，深受所處社會(huì)環(huán)境的影響。接受者的價(jià)值觀影響著接受者選擇什么樣的教育內(nèi)容。思想政治教育應(yīng)該明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)性，促進(jìn)接受者價(jià)值觀念的重新整合，讓接受者自愿接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀以保證接受活動(dòng)沿著正確的方向進(jìn)行。

三、加工機(jī)制

接受主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是思想政治教育接受主體的加工機(jī)制。接受主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景和思維方式兩大部分。接受主體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景是人們頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，它在主體接受過程中發(fā)揮著非常重要的作用。當(dāng)接受主體接觸到思想政治教育內(nèi)容后，會(huì)調(diào)動(dòng)自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)去分析它。具有不同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景的人對(duì)于同一事物的分析是不同的。例如，同一種社會(huì)現(xiàn)象，分別讓老人和孩子對(duì)其進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，孩子也許看到的只是表面現(xiàn)象，而老人依據(jù)其豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)則會(huì)有更深入的分析。這就說明，接受主體的接受能力與其自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景是有密切聯(lián)系的，接受主體若擁有的知識(shí)量大，經(jīng)驗(yàn)豐富，那能夠納入他的接受范圍的信息量也就越大，反正則越小。思維方式是系統(tǒng)化、整體化的思維方法。思維方法就是主體在思維過程中運(yùn)用的手段和工具。在接受活動(dòng)中，思維方式的性質(zhì)決定著接受主體對(duì)信息客體的加工水平。它不僅規(guī)定著接受主體分析問題的角度和方法，還通過具體思維形式控制著信息客體的加工過程，影響著接受主體的接受質(zhì)量和水平。

綜上所述，良好的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景和科學(xué)的思維方式不僅能保證主體選擇的正確性，還能縮短接受時(shí)間，提高接受效率。這就需要不斷優(yōu)化接受主體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，提升其對(duì)信息客體的判斷選擇能力。在實(shí)際思想政治教育過程中注重從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和原有的知識(shí)背景出發(fā)，設(shè)計(jì)課程教學(xué)。

四、調(diào)節(jié)機(jī)制

接受者的理性思維在接受過程中起加工整合作用，而以情感意志為主的非理性因素則具有不同的作用方式。情感和意志這一心理能量在思想政治教育接受過程中可以直接轉(zhuǎn)化為行為的動(dòng)力，促進(jìn)思想政治教育接受者的知行轉(zhuǎn)化。情感是接受主體的一種心理體驗(yàn)，通過轉(zhuǎn)化為情緒而影響接受主體的接受活動(dòng)，在外界因素的刺激下，它會(huì)轉(zhuǎn)化為情緒，主要表現(xiàn)為滿意或不滿意，喜歡或不喜歡，肯定或否定等心理狀態(tài)。良好的情緒會(huì)對(duì)接受內(nèi)容進(jìn)行判斷，作為一種價(jià)值尺度來衡量哪些是與自身情感相符合的，哪些是相違背的信息。對(duì)于與自身情感相符合的信息，接受主體則表現(xiàn)為更為積極，注意力更加集中，從而強(qiáng)化記憶力，促進(jìn)接受者更好的實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。對(duì)于被判定為與自身情感不相符的信息則產(chǎn)生否定的情感抑制接受效率。意志通過恒心、決心和信心等三個(gè)因素對(duì)接受主體的接受情感進(jìn)行控制從而對(duì)接受主體的接受行為進(jìn)行調(diào)節(jié)。意志的調(diào)節(jié)作用主要表現(xiàn)在對(duì)接受者在接受過程中表現(xiàn)出的不愉快情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)，對(duì)激動(dòng)的心情進(jìn)行控制，促使其感性服從理性，抑制情緒情感的負(fù)面作用。意志對(duì)接受主體行為的調(diào)節(jié)主要表現(xiàn)在推動(dòng)或者阻礙某些接受行為的進(jìn)行。

在思想政治教育接受過程中，接受者的情感體驗(yàn)是正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵。因此，在思想政治教育接受過程中，要注重創(chuàng)設(shè)良好的情感體驗(yàn)環(huán)境和教育情境，在潛移默化中對(duì)接受者進(jìn)行感化和熏陶，促進(jìn)其積極健康的思想情感的培養(yǎng)。還要注重在實(shí)踐中鍛煉接受者的意志品質(zhì)，使其在實(shí)踐中認(rèn)清自身意志品質(zhì)方面的弱點(diǎn)，有針對(duì)性的嚴(yán)格要求自己，逐步提高。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

【作者簡(jiǎn)介】

李明文（1987-）女，漢族，河北保定人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部思想政治教育專業(yè)碩士研究生，主要從事價(jià)值觀方面的研究.