社會公德與社會核心價值體系：從斷裂到平衡

摘要：社會公德的建設從來不是單一的僅僅限于社會公共生活領域的事情，而是與社會核心價值體系及其在政治、經(jīng)濟、文化諸方面密切相關，其中社會核心價值體系所蘊涵的價值理念是社會公德的靈魂，而外現(xiàn)于社會政治、經(jīng)濟、文化諸方面的制度、機制則構成了社會公德建設的豐厚的土壤，當然社會公共生活領域的自身的規(guī)范建設也是社會公德建設題中應有之義。

關鍵詞：社會公德 核心價值體系 社會公正

社會公德是一個社會賴以生存并維系社會正常運行、規(guī)范社會成員行為的一整套成文或不成文的社會規(guī)范的總稱，它是在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。我國《公民道德建設實施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”二十個字，對社會公德的主要內容和要求作了明確規(guī)范，從整體上看，我國公民社會公德呈不斷進步的狀態(tài)。但是我們也要看到，我國社會公德滑坡、失序、缺失的問題也嚴重地存在著，究其原因，不能不與我國社會核心價值體系的重構有著密切的關系，社會核心價值體系決定、制約著社會公德發(fā)展的內容及其發(fā)展程度，只有社會主義核心價值體系牢固建立起來，社會公德的建設才有了深厚的土壤與基礎。

1 社會公德的失序及其淵源：從荊州“挾尸要價”說起

2009年10月24日，為救兩名落水少年，湖北長江大學10多名大學生手拉手撲進江中，兩名少年獲救，而陳及時、方招、何東旭3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。與這一英壯舉相伴隨的，是在對3位英雄遺體打撈過程中的令整個社會蒙羞的“挾尸要價”事件：荊州八凌打撈公司在少年及大學生溺水后沒有伸出援助之手，在得知三名大學生被江水吞沒后，在江邊學生的跪求下，邊談價錢邊開始了漫不經(jīng)心打撈，撈到尸體后競然不顧死者最起碼的人道尊嚴，船老大把尸體用繩子拴起來，尸體浸在江水中，時隱時現(xiàn)，而船老大一手牽著系綁著尸體的繩子，一手比劃著與岸上人談著撈尸的價格，這一幕被《江漢商報》記者張軼用相機拍了個正著。2010年張軼的《挾尸要價》照片因其強烈的沖擊力連續(xù)獲得新聞攝影獎，更被評為2010年中國新聞攝影“金鏡頭”獎，從而再一次提醒國人在我們土地上曾經(jīng)上演過多么丑陋的一幕。

可能有人認為，這是一個概率極低的個案，但只要我們稍稍關注一下近期熱點新聞，一些突破社會道德底線的惡性事件就撲面而來：什么深圳的“縫肛門”事件①，什么七旬老頭被進行婦科檢查事件②，什么麗水市小區(qū)頂頭事件③，什么暴力拆遷等等不一而足，這些事件絕不是個案，而是我國當前一些領域社會道德滑坡、淪喪的集中體現(xiàn)。

我國社會公德失序已不是一年兩年的事了，從改革開放起我國社會就進入到深刻的社會轉型時期，與經(jīng)濟高速發(fā)展、人民生活水平持續(xù)提高相伴隨的是我國社會道德水平在某些領域的持續(xù)下滑：在公權領域愈演愈烈的腐敗現(xiàn)象在當下已經(jīng)發(fā)展到貪污受賄金額動輒上億元，給國家造成的損失動輒幾十億的程度，領導干部本來應該成為我國社會主義道德規(guī)范的模范踐行者，為整個社會樹立起道德建設的標桿，而一些領導干部非但不能承擔起相應的道德責任，相反成了道德敗壞、淪喪的先行者，從貪污受賄到包養(yǎng)情婦，從“裸體做官”到偷逃國外，從欺壓百姓到與黑惡勢力勾結，一些為廣大人民群眾所深惡痛絕的社會亂象的背后無不有著這一些腐敗官員或隱或現(xiàn)的身影；在經(jīng)濟領域中，我國社會主義市場經(jīng)濟建設雖然已卓有成效，但是有些領域的改革到現(xiàn)在仍然遲遲不能推進，其深層原因就是既得利益者的百般阻撓，既得利益者是不講平等的，是不講按貢獻取酬的，它們追求的是壟斷利益、特權利益，既得利益者已經(jīng)成為寄生在中國經(jīng)濟軀體上的一個毒瘤，這一毒瘤對社會的負面影響可以從高房價、看病難、上學貴中窺其一斑，它們的存在成為我國社會道德建設的重大障礙。在文化思想領域，本應承擔起思想教化之責的思想文化界，近年來唯利是圖、見錢眼開現(xiàn)象也愈演愈烈，一些所謂的專家學者丟掉了自己的最其碼的社會良知，淪為特權者、既得利益者的辯護者與維護者。在這樣一個大的社會環(huán)境中，發(fā)生諸如“挾尸要價”、“縫肛門”、“小區(qū)頂牛”等事件，就一點都不奇怪了。

我國社會道德滑坡由來已久，非一日之寒，它的發(fā)生有著深刻復雜的社會原因，非淺層單一原因所能說明，它與我國規(guī)?？涨暗纳鐣D型密切相關，離開社會轉型這一大背景就不能深刻在理解我國社會道德失序的現(xiàn)實存在，這其中就包括社會轉型中社會主義核心價值體系重構這一重大理論與現(xiàn)實問題。正是社會轉型中社會主義核心價值體系遲遲不能建立起來，導致了我國社會道德建設失去靈魂，失去了主心骨，這是我國社會主義道德建設中亟待解決的重大現(xiàn)實問題。

2 社會公德與社會核心價值體系的互動及其整合：從民生問題說起

近年來，隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，從整體上看，人民生活水平有了長足的進步，但也有一些民生問題日漸突出出來，最為社會所關注就是高房價、高學費、看病貴、保障低等問題。民生問題對社會公德有什么作用呢？其作用可以從以下幾方面來理解：一是民生問題久拖不決損害了社會秩序的合法性，從而影響著社會公德的建設。社會秩序的合法性是一個社會得以順利運行、健康有序的基本保障，社會公眾是社會秩序合法性資源的深厚基礎，民生問題往往與社會公眾日常生活密切相關，一個長期不能解決民生問題的社會其秩序的合法性就大打折扣，一個缺乏社會合法性的社會是無力進行社會公德建設的。這一現(xiàn)象我們可能從南美洲一些國家因貧富差距懸殊而犯罪叢生就可以看出來。二是民生問題久拖不決使社會公德建設失去了深厚的民眾基礎而顯示其蒼白無力。社會公德是由廣大社會成員共同遵守的行為規(guī)范，民生問題嚴重影響著社會公眾道德情感、道德信念、道德操守，古語講“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”就是說的這個道理。近年來，我國社會形形色色的犯罪活動層出不窮，經(jīng)濟領域的失序、亂象是其深層次原因之一。三是有些民生問題直接表現(xiàn)為社會公德問題。如環(huán)境污染既是民生問題，又是社會公德問題，一方面環(huán)境污染是近年來社會公眾所迫切要求解決的民生問題，另一方面保護環(huán)境又是現(xiàn)代社會公民的基本公德。由此可見，社會公德與社會核心價值體系及顯性的民生問題之間相互作用、相互支撐、相互滲透，其關系可以用以下圖示來顯示：社會核心價值體系居于核心地位，從內到外依次為倫理價值及其規(guī)范、政治價值及其規(guī)范、經(jīng)濟價值及其規(guī)范、社會生活價值及其規(guī)范，可見最外層的社會公共生活秩序及其規(guī)范取決于多種因素，非單一因素所決定。endprint

社會核心價值體系“是指在社會生活中居于統(tǒng)治和引導地位的社會價值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導的社會價值體系作用的發(fā)揮，能夠保障社會經(jīng)濟制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展。社會核心價值體系關系國家的興衰成敗，關系社會的進退治亂?！雹軓母旧峡?，社會核心價值體系決定著社會公德建設，一方面社會核心價值體系居于整個社會意識的核心，社會公德是社會核心價值體系在社會公共生活中行為規(guī)范的體現(xiàn)，社會核心價值體系決定、制約、影響著社會公德；另一方面，社會公德又不是被動的，社會公德一旦形成，又有其獨立性，它會維護、鞏固、影響、擴大、深化一定社會核心價值體系。從上圖可以看出，社會生活價值及其規(guī)范在整個社會中占據(jù)著更廣泛的空間，但其深層次的成因取決于核心價值體系及其倫理、政治、經(jīng)濟方面的價值觀及其規(guī)范。近年來我國社會公德淪喪、坍塌其根本原因在于核心價值體系建設的闕如。平等、公正、民主、自由、和諧、創(chuàng)新、進取應該成為我國社會主義核心價值體系中核心理念，只要這些理念深入人心并扎根于社會政治、經(jīng)濟、文化的深厚的土壤中，社會公德就有了深厚、優(yōu)質的生長土壤，在這樣的土壤上怎么可能產生“挾尸要價”、“縫肛門”這樣的惡性事件呢？可見，社會公德的失序、淪喪的原因在社會公德之外，在于整個社會核心價值體系的構建，在于社會政治、經(jīng)濟、文化方面的價值理念、制度建設及其社會信念。一個貪污受賄成為社會常態(tài)的社會是不可能建設積極向上進取和諧的社會公德的。而近年來我國核心價值體系建設乏力是不爭的事實，高房價、高學費、高醫(yī)價已經(jīng)成為中國社會不堪承受的民生之痛，這些社會問題的背后無不有著既得利益集團的與民爭利的影子，這些問題既損害著廣大民眾的現(xiàn)實利益，也侵蝕著社會最基本的基礎設施，這也從另一側面說明我國社會的核心價值體系尚未真正建立起來。

3 社會公德與社會核心價值體系的平衡與重構：從社會公正說起

社會公正是社會主義制度的首要價值，是社會主義核心價值體系首要原則。社會公正實際上是由兩個部分組成，即“實質公正”和“程序公正”，兩者缺一不可。從實質公正的角度看，社會公正是由社會成員基本權利的保證、機會平等、按照貢獻進行分配以及社會調劑（社會再分配）四項基本規(guī)則構成的一個有機整體。除此之外，從程序、流程的角度看，社會公正還包括程序公正，程序公正是實現(xiàn)實質公正的必要保證，沒有程序公正，就不可能有實質公正。社會公正所昭示的對個人權利的保障、機會平等、按貢獻分配、社會再分配等理性精神正是社會公德的深層構成要素。社會公德從其本質上看是社會公共生活的最基本的行為規(guī)范，對每個人個體權利的尊重正是社會公德的首要原則，沒有了社會成員的權利的完整保障，社會公德就失去了其最基本的內容，如不在公共場所吸煙正是對其它公眾身體健康權的尊重。機會平等是社會成員共同生活的又一基本原則，也是社會秩序穩(wěn)定的基石，專制社會之所以是最不穩(wěn)定的社會，就是因為它不能做到起碼的社會公正，每一個社會成員享受到公正的社會待遇，是他們認可、信任、接納、建設這個社會的基本前提，而這種認可、信任就包括對社會公共生活的基本規(guī)范——社會公德的認可與信任。按貢獻分配及社會再分配盡管是社會經(jīng)濟領域的制度設計，但它又是社會公共生活制度基礎，也是社會公共生活的構成內容。如扶危濟困、誠信勤勞、奉獻社會既是按貢獻分配及社會再分配的內容，也是社會公德的基本內容。同時社會公正所強調的程序公正是新時期社會公德所倡導的契約精神的重要內容。道德是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，在新的歷史時期，我國社會主義社會公德既繼承傳統(tǒng)又要與時俱進，增添新的與時代適應的社會公德內容，其中講究契約、遵守契約是新時期需要大力弘揚的社會公德，依法行政、按程序辦事是政府的社會公德，重合同、守信譽、講責任是企業(yè)的社會公德，遵法守紀、照章辦事是公民的社會公德，這些社會公德無不與契約精神息息相關，而契約精神是社會公正的基本精神，所以社會公正極大地影響著社會公德的構成、發(fā)展及其表現(xiàn)形式。有了社會公正，一個社會就有了長治久安、蓬勃向上、誠信有序的良性生態(tài)，社會公德的建設就有了豐厚的土壤，一個講信修睦、禮讓寬容、進取向上的社會道德環(huán)境就不再是空中樓閣了。

社會主義核心價值體系除了社會公正以外，還有諸如民主、自由、和諧、創(chuàng)新、進取等內容，它們都是社會主義公德建設的重要內容及其支撐。從社會公德與社會主義核心價值體系及其與政治、經(jīng)濟、文化秩序規(guī)范的關系出發(fā)，加強社會公德建設，遏制目前出現(xiàn)的社會公德滑坡、失序的基本路徑應該從以下幾方面著手：

一是確定社會主義核心價值體系的基本理念，以此作為社會主義公德建設的靈魂。黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務，全會指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”公正、民主、自由、和諧、進取已經(jīng)成為人類社會發(fā)展的普適性的基本價值，它當然應該成為我國社會主義核心價值體系的重要理念。除此之外，還應包括我國悠久的歷史文化傳統(tǒng)以及新的時代發(fā)展所形成的時代精神，如中華悠久文化傳統(tǒng)所強調的自強不息、剛健有為、君輕民貴、和為貴、天人合一、順其自然應該成為社會主義核心價值體系的重要內容，在我國社會主義革命與建設中所形成的斗爭精神、平等精神、全心全意為人民服務精神、獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、改革開放、創(chuàng)新求變的精神也應該成為社會主義核心價值體系的重要內容。融匯歷史文化傳統(tǒng)與時代精神，借鑒人類文明的基本成果，響應最廣大人民群眾的基本訴求，反映時代發(fā)展的規(guī)律與趨勢，只有這樣，社會主義核心價值體系才能成為我們時代最基本的信念，才能成為我國社會和諧發(fā)展的內在精神，社會主義公德建設就有了自己的內在精神與靈魂。

二是體現(xiàn)社會主義核心價值理念的政治、經(jīng)濟、文化、社會制度是社會主義公德建設的豐厚的土壤。僅有核心價值理念，而沒有實質的制度安排，核心價值理念就成了一種空洞的口號。如果我們一邊口口聲聲宣揚情為民所系、權為民所用、利為民所謀，一邊又在制度設計上留下對廣大民眾利益進行肆意侵害的漏洞，這樣的核心理念怎么能深入人心、被社會公眾認可接受。所以社會主義核心價值體系一定要通過政治、經(jīng)濟、文化、社會等多領域的制度安排、設計得以顯明的表現(xiàn)出來，而社會政治、經(jīng)濟、文化領域的制度機制構成了社會公德的豐厚土壤。endprint

三是腳踏實地、積極有為、創(chuàng)新進取、多干實事是社會主義公德建設的現(xiàn)實突破口。社會公德建設取決于社會核心價值體系建設，取決于社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的制度安排，但我們又不能成為絕對論者，社會道德領域自身建設同樣具有極強的現(xiàn)實意義與時代價值。首先，我們應該大力弘揚、引導、扶助、培育社會正氣。盡管我國社會公德領域出現(xiàn)了許多問題，但主流是好的，在許多領域正氣占據(jù)著主導地位，有些領域正氣與歪風交織在一起激烈斗爭著，面對這些情況我們應該旗幟鮮明地站在正氣一邊，全社會形成一種褒獎正氣、支持正氣、弘揚正氣的良好社會氛圍，正氣揚則社會興，正氣旺則民風、政風清。如近期甘肅舟曲遭受特大泥石流災害，在這場災難中涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的英雄人物和奉獻愛心的普通民眾，這就是正氣，全社會大力弘揚了這樣的正氣，我們社會的道德水平就會邁上新的臺階。其次，堅決打擊、遏制、消除社會歪風邪氣，靜化社會風氣，為社會主義道德建設提供良好的氛圍。近年來，我國社會一些領域的歪風邪氣一度呈現(xiàn)出甚囂塵上的局面，坑蒙拐騙、見利忘義、巧取豪奪不一而足，對些現(xiàn)象的處理態(tài)度成了社會公德建設的重要標識，一個容忍或者對坑蒙拐騙打擊不力的社會怎能進行社會公德建設。只有做到對這些社會丑惡現(xiàn)象不斷打擊、清除、化解，才能為社會主義公德建設提供良好的社會氛圍。再次是加大在社會公德建設方面的投入。這種投入不但包括經(jīng)費投入，還包括時間、精力、人力方面的投入，只要有更多的人、更多的精力、更多的資源投入到社會主義公德建設中去，就可以及時總結社會公德建設的規(guī)律、經(jīng)驗，就可以不斷給社會主義公德注入新的活力，就可以把我國社會主義公德建設不斷推向前進。

注釋：

①相關新聞參見：http：//www.sina.com.cn 2010年07月28日06：25新民網(wǎng)《產婦疑因少送紅包被縫上肛門》。

②參見相關新聞《七旬老漢被進行婦科檢查》http：//www.chinadaily.com.cn/hqpl/zggc/2010-08-25/content_763334.html.

③參見《兩輛車堵在弄堂口頂牛八小時》http：//news.sina.com.cn/s/2009-03-26/040217482643.shtml.

④吳潛濤：“準確理解社會主義核心價值體系的科學內涵”，《人民日報》，2007年2月12日。

參考文獻：

[1]萬時樂.社會公德與和諧社會的構建——以日常生活為視角[J].理論與改革，2009（01）.

[2]席彩云.當代社會公德教育的使命[J].道德與文明，2009（02）.

[3]陳余芳.論社會公德[J].黑河學刊，2009（09）.

[4]毛蔚蘭.當前我國社會公德缺失探源[J].學校黨建與思想教育，2010（24）.

作者簡介：吳偉華（1958-），男，浙江麗水人，麗水市委黨校講師，研究方向：公共管理及其現(xiàn)代化發(fā)展。endprint

三是腳踏實地、積極有為、創(chuàng)新進取、多干實事是社會主義公德建設的現(xiàn)實突破口。社會公德建設取決于社會核心價值體系建設，取決于社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的制度安排，但我們又不能成為絕對論者，社會道德領域自身建設同樣具有極強的現(xiàn)實意義與時代價值。首先，我們應該大力弘揚、引導、扶助、培育社會正氣。盡管我國社會公德領域出現(xiàn)了許多問題，但主流是好的，在許多領域正氣占據(jù)著主導地位，有些領域正氣與歪風交織在一起激烈斗爭著，面對這些情況我們應該旗幟鮮明地站在正氣一邊，全社會形成一種褒獎正氣、支持正氣、弘揚正氣的良好社會氛圍，正氣揚則社會興，正氣旺則民風、政風清。如近期甘肅舟曲遭受特大泥石流災害，在這場災難中涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的英雄人物和奉獻愛心的普通民眾，這就是正氣，全社會大力弘揚了這樣的正氣，我們社會的道德水平就會邁上新的臺階。其次，堅決打擊、遏制、消除社會歪風邪氣，靜化社會風氣，為社會主義道德建設提供良好的氛圍。近年來，我國社會一些領域的歪風邪氣一度呈現(xiàn)出甚囂塵上的局面，坑蒙拐騙、見利忘義、巧取豪奪不一而足，對些現(xiàn)象的處理態(tài)度成了社會公德建設的重要標識，一個容忍或者對坑蒙拐騙打擊不力的社會怎能進行社會公德建設。只有做到對這些社會丑惡現(xiàn)象不斷打擊、清除、化解，才能為社會主義公德建設提供良好的社會氛圍。再次是加大在社會公德建設方面的投入。這種投入不但包括經(jīng)費投入，還包括時間、精力、人力方面的投入，只要有更多的人、更多的精力、更多的資源投入到社會主義公德建設中去，就可以及時總結社會公德建設的規(guī)律、經(jīng)驗，就可以不斷給社會主義公德注入新的活力，就可以把我國社會主義公德建設不斷推向前進。

注釋：

①相關新聞參見：http：//www.sina.com.cn 2010年07月28日06：25新民網(wǎng)《產婦疑因少送紅包被縫上肛門》。

②參見相關新聞《七旬老漢被進行婦科檢查》http：//www.chinadaily.com.cn/hqpl/zggc/2010-08-25/content_763334.html.

③參見《兩輛車堵在弄堂口頂牛八小時》http：//news.sina.com.cn/s/2009-03-26/040217482643.shtml.

④吳潛濤：“準確理解社會主義核心價值體系的科學內涵”，《人民日報》，2007年2月12日。

參考文獻：

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[2]席彩云.當代社會公德教育的使命[J].道德與文明，2009（02）.

[3]陳余芳.論社會公德[J].黑河學刊，2009（09）.

[4]毛蔚蘭.當前我國社會公德缺失探源[J].學校黨建與思想教育，2010（24）.

作者簡介：吳偉華（1958-），男，浙江麗水人，麗水市委黨校講師，研究方向：公共管理及其現(xiàn)代化發(fā)展。endprint

三是腳踏實地、積極有為、創(chuàng)新進取、多干實事是社會主義公德建設的現(xiàn)實突破口。社會公德建設取決于社會核心價值體系建設，取決于社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的制度安排，但我們又不能成為絕對論者，社會道德領域自身建設同樣具有極強的現(xiàn)實意義與時代價值。首先，我們應該大力弘揚、引導、扶助、培育社會正氣。盡管我國社會公德領域出現(xiàn)了許多問題，但主流是好的，在許多領域正氣占據(jù)著主導地位，有些領域正氣與歪風交織在一起激烈斗爭著，面對這些情況我們應該旗幟鮮明地站在正氣一邊，全社會形成一種褒獎正氣、支持正氣、弘揚正氣的良好社會氛圍，正氣揚則社會興，正氣旺則民風、政風清。如近期甘肅舟曲遭受特大泥石流災害，在這場災難中涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的英雄人物和奉獻愛心的普通民眾，這就是正氣，全社會大力弘揚了這樣的正氣，我們社會的道德水平就會邁上新的臺階。其次，堅決打擊、遏制、消除社會歪風邪氣，靜化社會風氣，為社會主義道德建設提供良好的氛圍。近年來，我國社會一些領域的歪風邪氣一度呈現(xiàn)出甚囂塵上的局面，坑蒙拐騙、見利忘義、巧取豪奪不一而足，對些現(xiàn)象的處理態(tài)度成了社會公德建設的重要標識，一個容忍或者對坑蒙拐騙打擊不力的社會怎能進行社會公德建設。只有做到對這些社會丑惡現(xiàn)象不斷打擊、清除、化解，才能為社會主義公德建設提供良好的社會氛圍。再次是加大在社會公德建設方面的投入。這種投入不但包括經(jīng)費投入，還包括時間、精力、人力方面的投入，只要有更多的人、更多的精力、更多的資源投入到社會主義公德建設中去，就可以及時總結社會公德建設的規(guī)律、經(jīng)驗，就可以不斷給社會主義公德注入新的活力，就可以把我國社會主義公德建設不斷推向前進。

注釋：

①相關新聞參見：http：//www.sina.com.cn 2010年07月28日06：25新民網(wǎng)《產婦疑因少送紅包被縫上肛門》。

②參見相關新聞《七旬老漢被進行婦科檢查》http：//www.chinadaily.com.cn/hqpl/zggc/2010-08-25/content_763334.html.

③參見《兩輛車堵在弄堂口頂牛八小時》http：//news.sina.com.cn/s/2009-03-26/040217482643.shtml.

④吳潛濤：“準確理解社會主義核心價值體系的科學內涵”，《人民日報》，2007年2月12日。

參考文獻：

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[2]席彩云.當代社會公德教育的使命[J].道德與文明，2009（02）.

[3]陳余芳.論社會公德[J].黑河學刊，2009（09）.

[4]毛蔚蘭.當前我國社會公德缺失探源[J].學校黨建與思想教育，2010（24）.

作者簡介：吳偉華（1958-），男，浙江麗水人，麗水市委黨校講師，研究方向：公共管理及其現(xiàn)代化發(fā)展。endprint