蘇北知青文化旅游開發(fā)模式初探

許嫻 張勇 張維亞 徒大偉

摘 要： 知青文化旅游是文化旅游與農(nóng)業(yè)旅游結合深化出來的一種新型旅游方式。旅游者選擇這種旅游方式的動機是對大自然和革命先輩生活方式的是雙重回歸。蘇北廣大農(nóng)村擁有較好的知青文化和生態(tài)環(huán)境，大力開發(fā)蘇北知青文化旅游，意義重大。

關鍵詞： 知青文化 文化旅游 蘇北地區(qū)

知青文化旅游是當代中國文化旅游發(fā)展中出現(xiàn)的新類型。蘇北鄉(xiāng)村景觀差異很大，知青文化資源豐富，有著發(fā)展知青文化旅游的優(yōu)越條件。發(fā)展蘇北知青文化旅游不僅能為旅游者提供新的文化旅游產(chǎn)品，而且能促進蘇北鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，增加農(nóng)民收入，充分利用農(nóng)村剩余勞動力的資源，保證蘇北農(nóng)村社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

一、知青文化旅游的概述

1.知青文化旅游的定義。知青文化旅游是出現(xiàn)在農(nóng)村區(qū)域的一種新型的旅游模式，于20世紀90年代發(fā)微，進入21世紀以后迅速發(fā)展。所謂知青文化旅游，是以農(nóng)村地區(qū)為特色，以農(nóng)民為經(jīng)營主體，以知青文化旅游資源為依托，以知青文化旅游活動為內(nèi)容，以促進農(nóng)村發(fā)展和知青精神傳承為目的的旅游活動。學習知青精神和體驗鄉(xiāng)村風光是知青文化旅游者的主要動機。鄉(xiāng)村生態(tài)性和知青文化性是知青文化旅游的核心[1]。所以，依托優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，挖掘獨特的知青文化，展現(xiàn)真實的知青生活，是發(fā)展知青文化旅游的基本要求。

2.知青文化旅游的特點。由于那段特殊的歷史階段，中國人有著濃厚的知青情結。雖然我國的知青文化旅游起步較晚，但已引起人們的廣泛重視和極大興趣。知青文化旅游主要有以下五個特點：第一，旅游者的旅游活動發(fā)生在鄉(xiāng)村環(huán)境內(nèi)；第二，旅游資源是鄉(xiāng)村的各類自然、社會資源；第三，旅游產(chǎn)品具有比較顯著的鄉(xiāng)村特色、地方特色和知青特色；第四，旅游從業(yè)人員以農(nóng)業(yè)人口為主；第五，旅游效益包括經(jīng)濟效益和社會效益。

二、蘇北知青文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

1.資源現(xiàn)狀。20世紀90年代，隨著蘇北鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整，鄉(xiāng)村觀光旅游活動的開展與興盛，為蘇北鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展注入了新鮮血液，并為第一與第三產(chǎn)業(yè)的結合找到了一個重要的切入點。隨著我國對文化產(chǎn)業(yè)和環(huán)境保護的重視，鄉(xiāng)村文化旅游在蘇北地區(qū)開始出現(xiàn)，并成為鄉(xiāng)村旅游的一種重要類型[2]。進入21世紀以來，蘇北鄉(xiāng)村旅游正在經(jīng)歷從觀光旅游到文化旅游的轉(zhuǎn)型升級，并成為蘇北鄉(xiāng)村地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)升級改造的重要路徑。隨著國內(nèi)旅游人數(shù)的持續(xù)增長和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵加深，尤其是國家旅游局和江蘇省旅游局將文化旅游確定為未來中國旅游發(fā)展主要方向，蘇北知青文化旅游的前景不可估量。

2.市場現(xiàn)狀。從市場需求角度而言，旅游者對蘇北知青文化旅游的動機已經(jīng)基本形成。主要體現(xiàn)在以下方面：第一，回歸田園生活的動機。隨著城市化進程的加快，久居喧鬧環(huán)境的人們產(chǎn)生了對寧靜生活和田園風光的強烈向往，希望“住農(nóng)家屋，吃農(nóng)家飯，干農(nóng)家活，享農(nóng)家樂”。第二，知青文化求知的動機?，F(xiàn)代化城市里長大的孩子普遍缺乏對知青歷史、知青生活、知青精神的了解，蘇北知青文化旅游作為重要的修學旅游方式，受到學校、家長和學生的歡迎。第三，文化懷舊尋根的動機。尋根懷舊是人的普遍心理特征，故地重游是旅游者選擇旅游目的地的重要參考指標，尤其是一些重要的歷史時期和重大的歷史事件[3]。我國文革時期大批城市青年上山下鄉(xiāng)的歷史事件，造就知青群體和知青情節(jié)，同時造就知青文化旅游的重要市場[4]。第四，其他類型的旅游動機。旅游者的旅游行為往往是多種動機共同作用的結果，蘇北知青文化旅游也不例外。旅游者選擇去蘇北地區(qū)體驗知青文化，可能出于求新、求異、求美、求樂的動機，也可能出于身心放松的動機，還有可能出于美食或購買土特產(chǎn)品的動機。

三、蘇北知青文化旅游開發(fā)存在問題

1.觀念保守，缺乏創(chuàng)新精神。保守觀念認為蘇北缺乏文化旅游資源，文化旅游產(chǎn)品沒有市場吸引力。蘇北地方政府和開發(fā)商對發(fā)展當?shù)匚幕糜翁貏e是知青旅游沒有信心，知青旅游資源的開發(fā)建設總是在具體的知青遺址上做文章，或重復建設，或修修補補，不求開辟新天地。旅游開發(fā)者的眼睛只盯在觀光旅游上，只想在觀光旅游上做文章，不愿意開拓思維，缺乏勇于創(chuàng)新的精神。

2.缺乏合理規(guī)劃，知青文化旅游發(fā)展沒有遠景。蘇北地方政府和開發(fā)商在知青文化旅游開發(fā)過程中沒有對知青旅游地的區(qū)位條件、資源特色、自然環(huán)境、社會文化及客源市場等進行科學和客觀的調(diào)查與分析。從整個布局來看，“各掃門前雪，不管他人霜”，沒有從整個蘇北地區(qū)乃至華東地區(qū)的總盤上謀劃知青文化旅游的布局規(guī)劃。從某種意義上講，地方旅游主管部門對此要負主要責任。

3.沒有進行深入市場調(diào)研，當前產(chǎn)品沒有特色。當前蘇北知青文化旅游進行開發(fā)時并沒有按照市場規(guī)律，針對旅游市場需求情況進行深入調(diào)研，結果導致旅游產(chǎn)品開發(fā)沒有主導，模仿現(xiàn)象嚴重，知青文化旅游產(chǎn)品與其他類型文化旅游產(chǎn)品沒有明顯差異，消費者無法產(chǎn)生旅游興趣，導致門可羅雀。

4.市場營銷手段落后，宣傳力度不足。蘇北地方政府和旅游開發(fā)商在對知青文化旅游的宣傳和促銷上還是停留在觀光旅游層次，沒有意識到文化旅游與觀光旅游的區(qū)別，營銷手段落后，沒有針對性，沒有與網(wǎng)絡社會接軌，沒有充分利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡通信手段，導致營銷效應小，宣傳效果差，市場反饋弱。

四、蘇北知青文化旅游開發(fā)模式

1.歷史博物館模式。知青文化博物館開發(fā)主要有兩種方式。一種是利用當年的歷史建筑，進行搶救性保護，本著修舊如舊的原則進行必要的修繕和整理，保留原有的外觀文化特色。另一種是建造全新的知青博物館，系統(tǒng)陳列有關知青的圖片、實物和影視音像資料，營造知青生活的歷史文化氛圍，以接待旅游者參觀游覽。無論哪一種博物館，都是通過在一個具體的空間中系統(tǒng)地介紹知青歷史，使旅游者產(chǎn)生歷史真實感，從而體會到知青時代里知青的生活環(huán)境與精神面貌。

2.文化公園模式。知青文化公園模式是開發(fā)以文化休閑活動為主體，以娛樂、度假等活動為輔助的主題性休閑活動中心[5]。以知青文化為主題包裝打造各類休閑設施、游樂項目和度假產(chǎn)品，知青文化公園以知青人物故事、歷史事件、文化活動、集體智慧等素材作為內(nèi)容，提煉知青文化中最有特色最有教育性的部分，集中展示知青文化的積極向上的精神，最終以震撼的場景與輕松的方式展現(xiàn)在游客面前。

3.教育農(nóng)園模式。這是將知青旅游和科學教育相結合的一種旅游開發(fā)模式。教育農(nóng)園通過陳列農(nóng)具、種植農(nóng)作物，反映知青當年種養(yǎng)殖業(yè)生產(chǎn)歷史和當今現(xiàn)代化種養(yǎng)殖業(yè)的現(xiàn)狀，并可在農(nóng)園內(nèi)建立游客互動體驗區(qū)，促進游客對知青文化歷史和我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的了解，激發(fā)游客的鄉(xiāng)村旅游情趣。

4.露營基地模式。露營是利用帳篷、睡袋、小木屋等在郊外過夜，享受大自然的野趣，欣賞優(yōu)美的自然風光，鍛煉身體的一種戶外游憩活動。露營活動能夠鍛煉人在較為惡劣的自然環(huán)境下的生存能力[6]。這與知青精神是一致的。蘇北是平原地區(qū)，知青旅游地具有良好的自然環(huán)境，空氣清新，往往具備開發(fā)露營基地的自然條件。

5.休閑農(nóng)場模式。休閑農(nóng)場模式是在知青旅游景區(qū)里開發(fā)農(nóng)場，以供游客度假、游憩、娛樂、食宿、從事農(nóng)業(yè)勞作，體驗當年知青生活、農(nóng)民生活、了解鄉(xiāng)土風情。這種模式主要針對會議旅游市場、獎勵旅游市場、企業(yè)拓展訓練、學生夏令營和家庭度假。

6.民俗文化村模式。蘇北知青旅游所在地有著豐富的民俗旅游資源，知青文化與民俗文化的融合是該模式開發(fā)的重點內(nèi)容。蘇北知青旅游地往往具有保存較為完好的傳統(tǒng)節(jié)慶、飲食、禮儀、音樂、工藝等方面的民俗文化，這些都是重要的旅游資源，對城市來的游客有強烈的吸引力。可在民俗文化旅游資源豐富的知青旅游地建設民俗文化村，舉行多種多樣的民俗文化活動，招攬游客。

五、蘇北知青文化旅游開發(fā)展望

1.促進城鄉(xiāng)文化交流，正確理解知青文化。通過城市游客的旅游參與，城市游客可以親身了解和體驗蘇北地區(qū)的知青文化和農(nóng)村生活；旅游者的觀光活動將有利于知青文化的傳播，促進人們對知青文化認知的改變，形成全面正確的理解；通過知青文化旅游開發(fā)，進一步促進城市和鄉(xiāng)村的文化交流，對蘇北農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生感性而深刻的認識。

2.改善蘇北生態(tài)環(huán)境，保證蘇北鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。知青文化旅游不僅以知青文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民俗文化等吸引游客，而且以優(yōu)美的自然環(huán)境給游客以健康的享受，因此，植樹種草，美化環(huán)境是必要的投入，在客觀上起到了保護環(huán)境的作用。目前蘇北地區(qū)由于工業(yè)發(fā)展，水土流失嚴重，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，通過開發(fā)知青文化旅游，促進生態(tài)環(huán)境保護，促進蘇北經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

3.進一步刺激旅游消費，充分發(fā)揮旅游業(yè)的聯(lián)動效應。旅游消費需求不足是蘇北地區(qū)當前和今后相當長一段時間旅游發(fā)展中的一個十分突出的問題。進一步刺激旅游消費，擴大旅游需求，對于促進蘇北旅游經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長具有重要的作用。旅游業(yè)由于關聯(lián)性強，帶動功能大，擴大消費需求的作用十分明顯。因此要充分發(fā)揮知青文化旅游在刺激消費、擴大內(nèi)需中的作用，充分挖掘潛在的文化旅游市場，擴大文化旅游客源市場。目前通過發(fā)展知青文化旅游啟動鄉(xiāng)村旅游市場，刺激旅游消費，擴大旅游內(nèi)需，成效將會十分顯著。

4.有利于蘇北旅游產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整和旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。蘇北旅游產(chǎn)業(yè)仍然是以觀光業(yè)為主的結構，旅游產(chǎn)業(yè)結構不合理，深度消費比例太小，旅游經(jīng)濟效益低下。發(fā)展知青文化旅游必然帶動文化旅游、度假旅游、商業(yè)旅游、休閑旅游等深度旅游的發(fā)展，帶動旅游產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整。同時，知青文化旅游的發(fā)展必然引起文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進區(qū)域旅游產(chǎn)品的特色化，有利于形成旅游產(chǎn)品的系列化，促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

參考文獻：

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[6]歐荔，張百佳.閩南——閩西區(qū)域旅游中“知青文化游”的人文魅力[J].漳州師范學院學報（哲學社會科學版），2003（3）：17-20.

課題項目：江蘇省高校大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃項目

（201313573039X）。