讀《湖心亭看雪》，品張岱的悲喜人生

田希

【摘要】通過讀《江雪》，懂得了柳宗元的清高與孤傲、郁悶與彷徨；讀了《凝碧詩》，懂得了王維身不由己的變節(jié)； 讀了《虞美人》，可以領(lǐng)悟到一個(gè)亡國之君的無窮哀怨；讀了《湖心亭看雪》，我們也可以窺視出張岱的悲喜人生。

【關(guān)鍵詞】張岱；抗清志士；特立獨(dú)行；故國遺民；遺世高潔

【中圖分類號(hào)】G634 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、生逢亂世之悲

透過《湖心亭看雪》的寫作背景，我們知道張岱生活于明清鼎革之際。這一時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)思潮在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的江南沿海等地開始興起，市民意識(shí)的覺醒、萌芽，文藝解放思潮的涌動(dòng)，政治的殘酷，使得一些正直的官僚士大夫所懷抱的救世報(bào)國的癡情和理想，在現(xiàn)實(shí)面前紛紛破碎，他們把癡情全寄托于抒寫自然人生之中了。更多的是知道天下事已不可為，縱是滿腹經(jīng)綸，一腔熱血，卻只能自覺或不自覺地隱退山林。張岱生不逢時(shí)，在其代表作《自為墓志銘》中就有這樣詳細(xì)的描述：蜀人張岱，陶庵其號(hào)也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢……兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世……有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可……稱之以懶散人亦可。學(xué)書不成……學(xué)農(nóng)學(xué)圃，俱不成。任世人呼之為敗子……為死老魅也已

矣。[1]“功名耶落空，富貴耶如夢。忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重”（《自題小像》明·張岱）[2]這便是張岱，當(dāng)別個(gè)或嗷嘯山林，或拼死抗?fàn)?，或腆顏惜命的時(shí)候，他卻不得不自嘲自己的什么都做不了。其實(shí)，不是什么都做不了，而是一種無可奈何的幽怨和感傷，只不過借了自嘲的名頭。從名士到故國遺民的巨變，這難道不是生逢亂世之悲嗎？

二、才高命蹇之悲

他早年過著精舍駿馬、鮮衣美食、斗雞放鷹、彈琴吟詩的貴公子生活。喜游山水，通曉音樂戲劇。明亡以后，他曾參加過抗清斗爭，后來消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述?，F(xiàn)實(shí)生活中的張岱雖然像花花公子一樣，但是他對(duì)琴棋書畫、經(jīng)史子集，無不知悉；天文地理，無不涉獵。張岱對(duì)于自己的才高命蹇，是不勝其憤的，并將其憤世嫉俗之情，寓于山水。在《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》等作品中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。張岱曾在《自題小像》一文寫道：“功名耶落空，富貴耶如夢。忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重，著書二十年耶而僅堪覆甕。之人耶有用沒用？”作者在自嘲中諷世罵時(shí)，顯示自己卓然獨(dú)立的高潔情懷。所以，盡管張岱才華橫溢，然而命運(yùn)多舛，衰敗頹唐，晚景凄涼，英雄末路。

三、天地合一美景之悲

“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”。“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！蓖鯂S說得好：一切景語皆情語。雪景的描寫必然投注了作者寫作時(shí)情感的影子，透過雪景的描寫，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)躍然紙上，在這茫茫天地中，宇宙的空闊與人的渺小構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比，國家與個(gè)人的命運(yùn)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比：山河依舊，家國不再，昔日繁華已成過眼云煙。面對(duì)劇變，作者也是無可奈何花落去，叫人怎能不“悲從中來”！所以，《湖心亭看雪》并非是一篇單純寫景的文章，它所包蘊(yùn)的情感內(nèi)涵遠(yuǎn)比景物描寫來得深沉而耐人尋味。

四、特立獨(dú)行遺世高潔之悲

傳統(tǒng)文學(xué)中不乏文人墨客賞雪詠雪的風(fēng)雅韻事，但惟有張岱與眾不同。他偏偏選擇了最寒冷的時(shí)間，“大雪三日”后的“更定”時(shí)分，這是黎明前最黑暗的時(shí)候，其時(shí)“湖上人鳥聲俱絕”一片凄清孤寂。這還不算，他又刻意“獨(dú)往湖心亭看雪”。邀友同行當(dāng)非難事，然而他偏要“獨(dú)”行，而且賞雪的地點(diǎn)定在“湖心亭”，這無異于將自己放逐于孤獨(dú)之中。[3]頗有當(dāng)年荊軻刺秦王慷慨悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”為國犧牲、義無反顧的豪氣。或許他正是想借這種蒼茫寂寥的天地為自己的心靈營造一個(gè)完整的空間，來釋放自己的孤懷雅興。顯然，這已不僅是賞雪，此時(shí)的他可能有一種“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的自負(fù)與自賞，這樣的追求已成為一種極致，超越于塵世，標(biāo)高于現(xiàn)實(shí)?；蛟S惟有孤獨(dú)才能給心靈以充分的自由。張岱的思想情感也正是融入這“獨(dú)”中。它不但表現(xiàn)出了此時(shí)此刻張岱的心態(tài)以及與眾不同的審美情趣，而且表現(xiàn)出張岱“遺世高潔”的情懷，表現(xiàn)出不隨波逐流、追求一種悠遠(yuǎn)脫俗的精神境界，向往人與自然在精神上高度的統(tǒng)一與和諧的思想境界。

五、他鄉(xiāng)偶遇知己之喜

自古以來，雅士文人都渴望得到知己，但卻沒有一個(gè)人可以永遠(yuǎn)擁有哪怕一個(gè)知己?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，我們看到的是一個(gè)個(gè)朋友離別的故事，沒有看到知己相伴一生的故事，最典型的例子是伯牙子期的故事，短暫的友情讓多少后人嘆息。“人生得一知己難矣”道出了多少人的心聲。而兩百多年前的張岱，他或許早已洞悉了人世間的悲涼，早已品嘗到了人世間的寂寞，所以才會(huì)這樣灑脫，獨(dú)往湖心亭看雪。張岱獨(dú)自出游，本是欲借質(zhì)潔無瑕的山水排遣滿懷郁悶孤寂之情，不意亭中竟已有賞雪飲酒之人。萍水相逢卻心意相通，寂寥情懷立即充盈起來。古來文士追求精神的富足與操守的高潔，常將知己視作千金。作者一生特立獨(dú)行，孤高自賞，不愿與流俗為伍，始終以看客的姿態(tài)與社會(huì)保持一段距離。而此時(shí)竟然遇到“與我心有戚戚焉”之人，豈能不喜出望外？酒逢知己千杯少，有“強(qiáng)飲三大白”為證。然而，作者的審美情感依然含蓄不張揚(yáng)，只言“客大喜，曰：‘湖中焉得更有此人！”實(shí)則借客之言道出了自己的心聲。

六、結(jié)語

晚明小品在中國散文史上雖然不如先秦諸子或唐宋八大家那樣引人注目，卻也占有一席之地。它如開放在深山石隙間的一叢幽蘭，疏花續(xù)蕊，迎風(fēng)吐馨，雖無灼灼之艷，卻自有一段清高拔俗的風(fēng)韻。張岱的小品可謂名副其實(shí)的小品，長者不過千把字，短者僅一二百字，筆墨精練，風(fēng)神綽約，洋溢著詩的意趣。

參考文獻(xiàn)

[1]張岱.自為墓志銘[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[2]張岱.自題小像[M].上海：上海古籍出版社，1982.

（編輯：劉 影）endprint