淺談漢維語言文化差異與翻譯策略

摘要：翻譯是將一種語言符號所蘊含的信息用另一種語言符號傳達(dá)出來，翻譯的根本問題并不是語言的差異，而是文化的差異。本文擬從語言文化對詞匯意義的廣狹、引申和比喻以及詞義的褒貶三個方面，就漢維文化差異以及翻譯過程中應(yīng)注意的問題做一初步探討，將漢維兩種語言受文化差異影響而產(chǎn)生的不同表達(dá)方式進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：漢維翻譯；語言文化差異；解決策略

1.引言

翻譯就是跨文化交流，它要求了解目的語國家文化中的思想觀念、宗教信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面內(nèi)容。美國著名翻譯理論家奈達(dá)（Eugene A1Nida）說過：翻譯中出現(xiàn)的最嚴(yán)重錯誤，通常不是因為詞語表達(dá)不當(dāng)所造成的，而是因為錯誤的理解文化所導(dǎo)致的。①本文就簡要闡述語言文化對詞匯意義的影響以及翻譯。

2.語言文化對詞義范圍的影響

在翻譯時對詞語的理解不能只限于字面意義，還應(yīng)了解它豐富的文化蘊涵。語言是文化的一部分，又是文化的載體。它反映著一個民族的特征，不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。②

JYXC徐建平.TIF；%39%39，JZ.①

JY姐姐（或表姐、堂姐）給了我一本書。

JYXC徐建平2.TIF；%50%50，JZ.②

JY昨天我舅舅（叔叔）去了醫(yī)院。

在維吾爾語中XC徐建平3.TIF；%6%6，JZ這個詞意義比較廣泛，即指親姐姐又指堂姐、表姐，XC徐建平.TIF；%40%40，JZ4一詞也一樣，如果沒有特別的說明，讀者對于這個人到底是“叔叔”還是“舅舅”就無從知曉了。

從翻譯學(xué)的角度講，這些詞被稱為“ 部分對應(yīng)詞”，“部分對應(yīng)詞”并非只有稱呼而已，還有很多別的詞匯，如XC徐建平5.TIF；%9%9，JZ（消息、新聞或謂語），XC徐建平6.TIF；%7%7，JZ（世界或財產(chǎn)），XC徐建平7.TIF；%5%5，JZ（白色或白紗巾），XC徐建平8.TIF；%9%9，JZ（壽命或一生），XC徐建平9.TIF；%8%8，JZ（師傅或工匠），XC徐建平10.TIF；%9%9，JZ（部分或部隊），XC徐建平11.TIF；%5%5，JZ（有或去）等等。

維吾爾語中一詞多義的現(xiàn)象也比漢語更普遍。在翻譯時，就要考慮到詞的搭配以及詞義的選擇。而這個工作量卻不小，既要熟悉所涉及到的語言，更要了解其所在的文化背景。如維吾爾語中的XC徐建平12.TIF；%9%9，JZ一詞：XC徐建平13.TIF；%15%15，JZ（飯夠了），XC徐建平14.TIF；%15%15，JZ（愿望實現(xiàn)了），XC徐建平15.TIF；%17%17，JZ（達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)）等等。

在翻譯“ 部分對應(yīng)詞”、“一詞多義的詞”時，必須通過了解詞語所在的文化背景，并詳細(xì)查看上下文后，再來決定其在文中的真正意思，這樣才能達(dá)到翻譯的真正目的，真實的傳達(dá)表述原著作者的真實意思。

3.文化賦予詞匯的褒貶意義

維漢文化習(xí)俗的差異也會給部分詞匯帶來褒貶不一的態(tài)度。不深刻理解語言文化的差異，就會造成翻譯過程中錯譯或誤譯的現(xiàn)象。比如說在漢維兩種語言中，雖然事物的所指是完全一樣的，但由于理解的差異，使其文化含意完全不同。

JYXC徐建平16.TIF；%28%28，JZ1

JY你是我的花（花喻指情人）。

JY而在漢語中花只是美麗、美好的象征。

JYXC徐建平17.TIF；%28%28，JZ2

JY他是個蠢人。（牛意指蠢笨的）

漢語中“牛”大多含有褒義。是“埋頭苦干，勤勤懇懇”，“誠實”的象征。如：“橫眉冷對干夫指，俯首甘為孺子?！?、“做人民大眾的老黃?！钡鹊?。而在維吾爾語中“牛”具有“笨蛋”、“傻瓜”的負(fù)面象征意義。③顯然漢維兩個民族心目中“牛”的比喻趨向及涵義不大相同。這種對同一喻體的褒貶態(tài)度天壤之別的現(xiàn)象，既反映了兩族人民認(rèn)識和觀察事物的角度不同，又折射出了不同民族的不同文化習(xí)慣。

JYXC徐建平18.TIF；%90%90，JZ3

你的臉兒紅又圓呀，好像那蘋果到秋天。（維吾爾語中蘋果是美好成熟的象征）

蘋果（XC徐建平19.TIF；%8%8，JZ），在漢語中因“蘋”與“平”諧音，所以蘋果是平安的象征。在中國也有平安夜送蘋果祝福平安的習(xí)俗。在維吾爾語中，因蘋果香甜可口、營養(yǎng)豐富、不但具有誘人的外表，還具有沁人的芳香，所以成為美好、成熟的象征。

由此可見，在翻譯實踐過程中，只有對不同民族的文化有了一定的了解，才能達(dá)到翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，即“ 忠實，通順 ”。

4.語言文化與詞義的引申

不同的文化會產(chǎn)生不同的詞義聯(lián)想和意象、不同的詞義理解和思維、不同的比喻和表達(dá)習(xí)慣。只有重視文化內(nèi)涵，才能克服翻譯過程中語言障礙。真正達(dá)到文化交流的目的。詞義引申出的短語、諺語或名人名言，構(gòu)成在翻譯時的語義空缺或抵觸，給翻譯工作帶來困難。如翻譯以下這些句子：

JYXC徐建平20.TIF；%30%30，JZ3

JY畫蛇添足（襪子上釘掌）。

JYXC徐建平21.TIF；%58%58，JZ4

JY鶴立雞群（站在山羊群中的駱駝）。

世界上幾乎每一個民族都有自己獨特的語言理解和思維方式，維漢兩個民族也不例外，在觀察、理解與思維方式上都存在著一定的差異。對同一事物，往往因理解不同，而產(chǎn)生了語言表達(dá)方式的差異。再比如“火”，漢語用以比喻憤怒這似與五行之說有關(guān)，因肝屬木，木生火，由此有“大動肝火”、“肝火正旺”等說法。而在維語中一般把愛情或熱戀的氣氛比喻為“火”，因此，漢語中的“火氣大”與維語的“XC徐建平22.TIF；%7%7，JZ”雖然是同一詞語的對應(yīng)形式，但完全表示不同的意思：漢語比喻為暴躁的脾氣，而維語比喻為愛情的魔力。下雨的感覺對任何民族是相同的，但對比較輕而細(xì)的雨，漢語比喻為“毛毛雨”，而維語比喻為“XC徐建平23.TIF；%30%30，JZ”（噌噌雨）”，不難發(fā)現(xiàn)，漢語比喻的側(cè)重點為雨的形狀，維語比喻的側(cè)重點為雨的聲音。

從以上的例子我們可以看出由于文化差異，要翻譯好這類文化賦予引申意思的詞匯，我們首先要意識到不同民族的人們對事物屬性認(rèn)識不同，心理反映不同，在詞義聯(lián)想與意象上必然存在一些差異。這種差異會致使幾乎完全一樣的內(nèi)容，兩種語言會有截然不同的表達(dá)方式或比喻手法。因為比喻及習(xí)慣表達(dá)都是具有濃郁民族文化色彩的語言成份，也是翻譯過程中導(dǎo)致理解障礙的原因之一。只有深入研究、對比，理解兩種語言在比喻和習(xí)慣表達(dá)上差異，才能擺脫理解障礙造成的困境。

結(jié)論

語言是文化的載體，也是文化的寫照。因此，在語言交流的過程中，不同民族的人能否互相溝通，不僅取決于他們對語言本身的理解，而且取決于他們對語言所負(fù)載的文化意蘊的理解。翻譯作為文化交流的工具，就要使用不同的方法和手段把不同民族的思維內(nèi)容淋漓盡致地展現(xiàn)出來。隨著新疆各住人民文化交流的不斷發(fā)展，翻譯作為文化交流的工具，唯有深刻理解兩種語言的文化差異，加強對語言文化差異的敏感度，才能跨越語言鴻溝，從而使翻譯中的問題迎刃而解。（作者單位：新疆師范大學(xué)）

注解：

①史震天.1999.漢維互譯實用教材[M].烏魯木齊：新疆教育出版社.

②許鈞.文化多樣性與翻譯使命.中國翻譯，2005（1）

③胡文仲.跨文化交際概論[M].外語教學(xué)與研究出版社.1999年：15.

參考文獻(xiàn)：

[1]阿布都克里木·熱合曼.維吾爾文學(xué)史新[M].疆大學(xué)出版社，1998.

[2]駱惠珍.淺談漢維文化差異對言語交際的影響.語言與翻譯，2004（4）：50

[3]許鈞.文化多樣性與翻譯使命.中國翻譯，2005（1）

[4]李純.維吾爾語詞匯與文化研究[M].新疆建設(shè)兵團(tuán)出版社.

[5]阿布力米提·優(yōu)努斯，維吾爾象征詞及其文化含義[D].2003.

[6]阿布都克里木·熱合曼.維吾爾文學(xué)史新[M].疆大學(xué)出版社，1998.