思想政治理論課“實(shí)踐”觀念的解構(gòu)與重建

王小衛(wèi)

[摘 要]思想政治理論課實(shí)踐性問(wèn)題的核心在于解決“實(shí)踐“的觀念問(wèn)題。思想政治理論課的實(shí)踐不應(yīng)被簡(jiǎn)單地理解為與“理論教學(xué)”相對(duì)應(yīng)的“實(shí)踐教學(xué)”，而是一種實(shí)踐原則指導(dǎo)下的將實(shí)踐觀念涵蓋到思想政治理論課教育教學(xué)全方位全過(guò)程具有宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次及時(shí)間和空間兩個(gè)維度的新型思想政治理論課教育理念。重建思想政治理論課實(shí)踐觀念就是要建立綜合一體化的思想政治理論課實(shí)踐觀，樹(shù)立實(shí)踐取向的思想政治理論課教育教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)各種教育要素的共同參與，實(shí)行實(shí)踐主導(dǎo)的教學(xué)一體化的內(nèi)生型思想政治理論課教育教學(xué)模式，構(gòu)建動(dòng)態(tài)多樣的思想政治理論課實(shí)踐方法體系。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；實(shí)踐性；實(shí)踐取向；綜合一體

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）05 — 0169 — 03

近年來(lái)，隨著我國(guó)思想政治理論課教育教學(xué)改革的不斷深入，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)思想政治理論課實(shí)踐性問(wèn)題的研究越來(lái)越多，但研究的范圍主要集中在實(shí)踐性教學(xué)方面，而研究的問(wèn)題也主要局限于實(shí)踐性教學(xué)的手段和方法。對(duì)思想政治理論課實(shí)踐性的深層次問(wèn)題如思想政治理論課實(shí)踐性的科學(xué)內(nèi)涵則缺乏深入有效的研究，而這個(gè)問(wèn)題，恰恰影響到思想政治理論課教育教學(xué)改革的走向。因此，要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課的實(shí)踐性，首要的問(wèn)題就是要解決“實(shí)踐”的觀念問(wèn)題。本文認(rèn)為，實(shí)踐的觀念問(wèn)題至少包含了三層意思：第一，什么是實(shí)踐？實(shí)踐的含義是什么？第二，思想政治理論課所指的實(shí)踐，是大實(shí)踐還是小實(shí)踐？是一種“實(shí)踐的”教育理念還是僅僅指一種“實(shí)踐的”教學(xué)方法？第三，思想政治理論課所指的實(shí)踐包含哪些層次和維度？

一、思想政治理論課“實(shí)踐”的含義

“實(shí)踐”一詞，經(jīng)常在生活層面和哲學(xué)層面兩種意義上被廣泛使用。在生活層面，“實(shí)踐”指的是履行，實(shí)際去做。在哲學(xué)層面，馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，是人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)的客觀物質(zhì)活動(dòng)。思想政治理論課作為高校思想政治教育的主渠道和主陣地，其本身就是一項(xiàng)重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其教育的目的就在于通過(guò)對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)形成規(guī)律的把握和研究，找到思想政治理論課教學(xué)的正確途徑和方法，再通過(guò)具體的教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生形成正確的思想觀念和認(rèn)識(shí)，繼而外化為大學(xué)生的行為習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變。在這一過(guò)程中，對(duì)于學(xué)校和教師來(lái)說(shuō)，就存在一個(gè)教什么以及如何教的問(wèn)題；而對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，則存在一個(gè)為什么要做以及如何做的問(wèn)題。解決為什么要做？就是要解決認(rèn)知的問(wèn)題。解決如何去做？就是要解決履行的問(wèn)題。所以說(shuō)，從內(nèi)容上看，思想政治理論課的“實(shí)踐”既包含了一般意義上的履行、實(shí)際做的問(wèn)題，也包含了哲學(xué)意義上的主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。從范圍上來(lái)看，“實(shí)踐”既包含以教師和學(xué)生為主體、以課堂教學(xué)為中心、圍繞思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展的所有教學(xué)組織、管理和學(xué)習(xí)活動(dòng)，也包含由學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)共同參與的與思想政治理論課教育教學(xué)相關(guān)的所有的社會(huì)活動(dòng)。從性質(zhì)上看，實(shí)踐既是一種教學(xué)方法，也是一種學(xué)習(xí)手段。

二、思想政治理論課的“實(shí)踐”是大實(shí)踐還是小實(shí)踐？

本文所指的“小實(shí)踐”是指圍繞思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展的與理論教學(xué)相對(duì)應(yīng)的各種教學(xué)行為，即所謂的“實(shí)踐教學(xué)”。本文所指的“大實(shí)踐”是指比“實(shí)踐教學(xué)”的范疇更為寬泛的以實(shí)踐的教育理念、原則、方法指導(dǎo)下的思想政治理論課教育教學(xué)活動(dòng)。本文認(rèn)為，思想政治理論課的“實(shí)踐”應(yīng)該是一種大實(shí)踐。在這種大實(shí)踐的理念下，思想政治理論課的“實(shí)踐”不應(yīng)被簡(jiǎn)單地理解為與“理論教學(xué)”相對(duì)應(yīng)的“實(shí)踐教學(xué)”，而應(yīng)從教育思想、教育原則的高度，將實(shí)踐概念涵蓋到整個(gè)思想政治理論課的政策設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容的體系建構(gòu)、教學(xué)模式的確立、教學(xué)方法的應(yīng)用以及教學(xué)環(huán)境的建設(shè)等思想政治理論課教育教學(xué)的全方位和全過(guò)程，實(shí)踐即教育，教育即實(shí)踐。

縱觀我國(guó)高校思想政治理論課教育教學(xué)的歷史和現(xiàn)狀，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)二分法的情況長(zhǎng)期存在。導(dǎo)致這種二分法的思想根源是，思想政治理論課是以理論教學(xué)為根本任務(wù)的課程，其目標(biāo)取向自然是以理論教學(xué)為主導(dǎo)，實(shí)踐的方法和手段雖然被廣泛運(yùn)用，但也僅僅被看成是實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)的工具。在這種“理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)二分法”的教育理念指導(dǎo)下，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)往往界限分明，不能有效融合。表現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中，要么出現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的脫離，要么出現(xiàn)教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的脫離，其直接的后果就是教與學(xué)的離散，教學(xué)效果不能有效達(dá)成。

要改變這一狀況，必須要樹(shù)立“大實(shí)踐”的教育理念，“大實(shí)踐”教育理念的核心即為實(shí)踐取向的思想政治理論課教育。這就要求我們把教育理念從“理論取向”轉(zhuǎn)移到“實(shí)踐取向”上來(lái)?！袄碚撊∠颉迸c“實(shí)踐取向”的區(qū)別在于，“理論取向”的教育觀以“知什么”為教育的根本目標(biāo)，以理論灌輸為教育的基本手段，其背后的思維邏輯是“知什么→做什么”；“實(shí)踐取向”的教育觀以“知怎樣”為教育的根本目標(biāo)，以共同參與為教育的基本手段，其背后的思維邏輯是“知怎樣→怎樣做”?！袄碚撊∠颉钡慕逃齻?cè)重于明白事理，“實(shí)踐取向”的教育側(cè)重于經(jīng)驗(yàn)積累?！皩?shí)踐取向”的教育注重學(xué)生的主動(dòng)參與，將情感、信念、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、反思、批判等要素都應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)中，更符合人的心理反應(yīng)機(jī)制和學(xué)習(xí)習(xí)慣，因而更利于教師的教學(xué)創(chuàng)造和潛能發(fā)揮，也有利于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，從而使教學(xué)活動(dòng)更趨生動(dòng)和富有感染力。

三、思想政治理論課實(shí)踐的層次和維度

思想政治理論課的實(shí)踐可分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次，不同層次的實(shí)踐對(duì)應(yīng)的價(jià)值目標(biāo)和解決的問(wèn)題是不同的，發(fā)揮的作用也不一樣。

宏觀層次的實(shí)踐是指圍繞思想政治理論課教育的整體目標(biāo)而展開(kāi)的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容針對(duì)的是思想政治理論課的教育思想、教育理念、教育原則、政策制定以及思想政治理論課教育各相關(guān)要素之間關(guān)系的建設(shè)和調(diào)整，如實(shí)踐取向的思想政治理論課教育觀念的確立、以學(xué)生為中心的思想政治理論課教學(xué)方法的應(yīng)用以及“學(xué)生-家庭-學(xué)校-社會(huì)”協(xié)同教育的思想政治理論課宏觀實(shí)踐環(huán)境建設(shè)等，關(guān)系的是思想政治理論課教育的全局性、整體性的問(wèn)題。這一層次的實(shí)踐體現(xiàn)的是對(duì)思想政治理論課教育教育整體性的審視和反思，決定的是思想政治理論課教育的價(jià)值取向問(wèn)題。

中觀層次的實(shí)踐是指在實(shí)踐取向的思想政治理論課教育理念和教育原則的指導(dǎo)下，對(duì)思想政治理論課實(shí)踐模式的選擇和應(yīng)用，針對(duì)的問(wèn)題包括實(shí)踐教學(xué)在思想政治理論課中的定位即理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系、實(shí)踐教學(xué)的具體模式、教師與學(xué)生在思想政治理論課教育實(shí)踐中的地位即教師主導(dǎo)還是學(xué)生主導(dǎo)以及學(xué)校實(shí)踐教學(xué)環(huán)境建設(shè)等。中觀層次的實(shí)踐解決的是思想政治理論課實(shí)踐模式的選擇、建構(gòu)和組織實(shí)施的問(wèn)題。實(shí)踐模式的選擇建構(gòu)直接決定著思想政治理論課實(shí)踐的組織和實(shí)施的方法及實(shí)踐的效果。

微觀層次的實(shí)踐是指思想政治理論課教育實(shí)施過(guò)程中，以教師和學(xué)生為主體，依托課堂、校園、教育基地、社會(huì)和家庭開(kāi)展的各種形式的思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。微觀層次的實(shí)踐涉及的問(wèn)題包括思想政治理論課實(shí)踐的應(yīng)用范圍、實(shí)踐的種類、實(shí)踐的具體方法等，解決的是思想政治理論課實(shí)踐的操作性、執(zhí)行性和有效性問(wèn)題。微觀層次的實(shí)踐按其性質(zhì)又可分成三種類型，即基礎(chǔ)性實(shí)踐、形成性實(shí)踐和創(chuàng)造性實(shí)踐?；A(chǔ)性實(shí)踐是學(xué)生在自身現(xiàn)有的知識(shí)水平、認(rèn)知狀態(tài)和道德觀念下，自發(fā)進(jìn)行的實(shí)踐性活動(dòng)，如對(duì)自我的發(fā)掘與認(rèn)識(shí)、在好奇心驅(qū)使下的對(duì)新的環(huán)境的適應(yīng)、對(duì)集體生活和社會(huì)活動(dòng)的初步探索、大學(xué)生的情愛(ài)活動(dòng)以及日常生活中自發(fā)產(chǎn)生的相互模仿和互助行為等等。形成性實(shí)踐是以形成一定的思想觀念、道德意識(shí)、法律修養(yǎng)和行為習(xí)慣為目標(biāo)，通過(guò)教師或?qū)W生個(gè)體有計(jì)劃、有目的的組織和安排而開(kāi)展的單獨(dú)的或一系列由淺入深、由簡(jiǎn)到繁的課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)。其特點(diǎn)是有明確的目標(biāo)，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織計(jì)劃和科學(xué)合理的時(shí)間進(jìn)度安排。創(chuàng)造性實(shí)踐是在前兩種實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，以突破和提高為目標(biāo)進(jìn)行的，具有創(chuàng)造性和新穎性的實(shí)踐活動(dòng)，如各種具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)或試點(diǎn)性質(zhì)的實(shí)踐教育活動(dòng)。三種性質(zhì)的實(shí)踐形式之間是周期循環(huán)并不斷遞進(jìn)的關(guān)系，前一種實(shí)踐是后一種實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，后一種實(shí)踐是在前一種實(shí)踐基礎(chǔ)上向前發(fā)展的結(jié)果，是對(duì)前一種實(shí)踐的超越和提升。

思想政治理論課的實(shí)踐又是在時(shí)間和空間兩個(gè)維度下進(jìn)行的。

思想政治理論課的實(shí)踐在時(shí)間維度上主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是時(shí)間上的長(zhǎng)期性，二是時(shí)間上的即時(shí)性，三是時(shí)間上的長(zhǎng)效性。時(shí)間上的長(zhǎng)期性強(qiáng)調(diào)思想政治理論課的實(shí)踐在時(shí)間上是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是短期行為，也不是一個(gè)個(gè)孤立行為的集合。思想政治理論課的實(shí)踐講求時(shí)間上的連貫性和持續(xù)性，實(shí)踐活動(dòng)始終貫穿在課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，在時(shí)間上相互銜接，在內(nèi)容上有機(jī)聯(lián)系，在效力上互相影響、互相促進(jìn)。時(shí)間上的即時(shí)性強(qiáng)調(diào)思想政治理論課的實(shí)踐要有時(shí)間上的針對(duì)性，要選擇與學(xué)生的人生發(fā)展階段密切相關(guān)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、思想、心理等方面面臨的即時(shí)的、具體的問(wèn)題相聯(lián)系的實(shí)踐活動(dòng)。時(shí)間上的長(zhǎng)效性強(qiáng)調(diào)思想政治理論課的實(shí)踐應(yīng)該以鞏固、形成和發(fā)展為目標(biāo)，追求長(zhǎng)期的教育效果。人的思想、品德、認(rèn)知和行為習(xí)慣的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，思想政治理論課的實(shí)踐效果不可能一撮而就，一實(shí)施就發(fā)揮作用，要通過(guò)建立一種長(zhǎng)期的、有效的實(shí)踐機(jī)制，經(jīng)過(guò)周密的部署和細(xì)致的安排以及由淺入深、由表及里的教育，從而達(dá)到教育人、塑造人、培養(yǎng)人的目的。

思想政治理論課教育實(shí)踐性的空間維度主要體現(xiàn)在開(kāi)展思想政治理論課實(shí)踐活動(dòng)的空間及空間環(huán)境兩個(gè)方面。所謂空間是指思想政治理論課實(shí)踐活動(dòng)的空域?？臻g環(huán)境則是指為思想政治理論課實(shí)踐活動(dòng)的空間所提供的設(shè)施、設(shè)備和條件。

思想政治理論課的實(shí)踐是依托一定的空間及空間環(huán)境進(jìn)行的。實(shí)踐活動(dòng)的空間包含了校內(nèi)校外兩大活動(dòng)領(lǐng)域。校內(nèi)領(lǐng)域包括課堂、校園、宿舍、實(shí)訓(xùn)基地等空間場(chǎng)所，校外活動(dòng)領(lǐng)域則包含家庭、實(shí)習(xí)單位及社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所、公共生活領(lǐng)域等。實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展既可以在這些空間獨(dú)立進(jìn)行，也可以交叉進(jìn)行。實(shí)際上，思想政治理論課的實(shí)踐空間不是孤立的，而是相互銜接沒(méi)有絕對(duì)的界限和明確的劃分的，教育效果也是相互影響的，就好像人的個(gè)性品德的養(yǎng)成是個(gè)體、家庭、學(xué)校、社會(huì)各因素相互交織、綜合作用的結(jié)果一樣。思想政治理論課教育實(shí)踐的空間環(huán)境則為開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)提供場(chǎng)所、設(shè)施和條件，場(chǎng)所是否恰當(dāng)、適當(dāng)，能否配合教育的目的和要求，條件是否能夠滿足實(shí)踐活動(dòng)的需要，設(shè)施設(shè)備是否完善，這些既決定了思想政治理論課實(shí)踐活動(dòng)能否順利開(kāi)展，也對(duì)思想政治理論課教育的效力產(chǎn)生切實(shí)的影響。

因此，在思想政治理論課教育教學(xué)的問(wèn)題上，一定要有空間維度的概念，高度重視實(shí)踐空間及空間環(huán)境的建設(shè)，并做好空間環(huán)境的利用，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)各空間領(lǐng)域之間的相互銜接、相互配合和相互支持，以保證教育的連貫性和一致性，確保教育效果的鞏固和穩(wěn)定。

四、思想政治理論課“實(shí)踐”觀念的重建

思想政治理論課“實(shí)踐”觀念重建的實(shí)質(zhì)就是要構(gòu)建綜合一體化的實(shí)踐觀。所謂綜合，就是要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮各種教育要素的作用，讓所有的教育要素都參與到思想政治理論課實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中。所謂一體，就是要強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐不脫離，教與學(xué)不分家，實(shí)踐環(huán)境一體化。綜合一體化的實(shí)踐觀的主體要求為：

第一，樹(shù)立實(shí)踐取向的思想政治理論課教育教學(xué)理念。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威曾經(jīng)指出，“關(guān)于道德的觀念，關(guān)于誠(chéng)實(shí)、純潔或仁慈的見(jiàn)解，在性質(zhì)上是不能自動(dòng)地使這些觀念變?yōu)楹玫钠沸曰蚝玫男袨榈?。?〔1〕也就是說(shuō)，道德的觀念并不必然地自動(dòng)轉(zhuǎn)化為人的道德行為，人的思想道德觀念要轉(zhuǎn)化成行為，必須要經(jīng)歷一個(gè)內(nèi)化外化的過(guò)程，而幫助完成這個(gè)內(nèi)化外化過(guò)程的途徑，便是對(duì)社會(huì)生活的參與即實(shí)踐。用杜威的話來(lái)說(shuō)，“離開(kāi)了參與社會(huì)生活學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)也沒(méi)有什么目的”〔2〕。實(shí)踐取向的思想政治理論課教育教學(xué)理念就是順應(yīng)這一品德形成和行為養(yǎng)成規(guī)律的必然結(jié)果。由于現(xiàn)代教育深受杜威實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的影響，當(dāng)前世界上很多國(guó)家都將實(shí)踐性教學(xué)正式納入到理工農(nóng)醫(yī)類學(xué)科以及人文社科類的教學(xué)中。課外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)也越來(lái)越受到高等院校及教育工作者的重視。為促進(jìn)思想政治理論課教育更好地發(fā)展，我們必須積極順應(yīng)現(xiàn)代教育理念發(fā)展的趨勢(shì)，加快傳統(tǒng)的理論取向的思想政治理論課教育觀念向現(xiàn)代實(shí)踐取向的教育觀念的轉(zhuǎn)變，在政策制定、教材建設(shè)、課程建設(shè)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、評(píng)估機(jī)制等方面都要高度體現(xiàn)實(shí)踐的理念和方法，體現(xiàn)實(shí)踐先導(dǎo)的原則。

第二，強(qiáng)調(diào)各種教育要素的共同參與。教育本身就是一種多要素共同參與開(kāi)展的一種結(jié)構(gòu)性活動(dòng)，思想政治理論課的實(shí)踐更是如此。首先，從主體上看，思想政治理論課的實(shí)踐必須要求教育者和受教育者共同參與，尤其要強(qiáng)調(diào)通過(guò)教師的教學(xué)強(qiáng)化和引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)生自主參、自我實(shí)踐與和自我體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)向認(rèn)知和行為的轉(zhuǎn)化。形成學(xué)習(xí)共同體是思想政治理論課教育教學(xué)的重要特點(diǎn)，也是其內(nèi)在要求。其次，從結(jié)構(gòu)上看，思想政治理論課的實(shí)踐涵蓋了教育目的、教育內(nèi)容、教育手段、教育方法、教育組織形式、教育環(huán)境等多種因素，這些因素之間相互關(guān)聯(lián)，相互影響，共同決定著思想政治理論課的實(shí)踐形式和效果。再次，從教育環(huán)境上看，思想政治理論課教育決不能脫離社會(huì)環(huán)境而存在，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同參與。這是因?yàn)?，人的思想政治教育是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，是各種要素長(zhǎng)期潛移默化的結(jié)果，學(xué)校的思想政治理論課教育雖然對(duì)人的思想政治素質(zhì)的培育和養(yǎng)成起著重要的作用，但也只是思想政治教育過(guò)程的其中一個(gè)環(huán)節(jié)，家庭和社會(huì)的教育既重要又不可欠缺。杜威在其教育主張里就提倡“學(xué)校道德教育三位一體”觀，他要求通過(guò)學(xué)校生活、教材和教法三位一體進(jìn)行道德教育，從而使學(xué)校社會(huì)化、教材社會(huì)性、兒童社會(huì)性，這為我國(guó)當(dāng)代思想政治理論課教育提供了重要的參考依據(jù)。

第三，要建立實(shí)踐主導(dǎo)的教學(xué)一體化“內(nèi)生型”〔3〕的思想政治理論課教育教學(xué)模式。實(shí)現(xiàn)從“外生型教育”教育模式向“內(nèi)生型教育”教育模式的轉(zhuǎn)變，是思想政治理論課實(shí)踐觀念重構(gòu)的關(guān)鍵。我國(guó)當(dāng)前思想政治理論課教育模式總體來(lái)講還是一種“灌輸-接受”這樣的外生型教育模式。這種模式的根本弊端在于，教師的教與學(xué)生的學(xué)相脫離。其表現(xiàn)在于，在主體上以政府、學(xué)校和教師主導(dǎo)，忽略了學(xué)生、社會(huì)、家庭的共同參與；在教學(xué)方法上以顯性教育主導(dǎo)，忽略了情緒、情感、信念、信仰等其他心理因素在接受機(jī)制中所發(fā)揮的重要作用，忽略了學(xué)生主體參與的重要作用。在教育內(nèi)容上以理論性知識(shí)主導(dǎo)，忽略了實(shí)踐性知識(shí)的教育。但實(shí)際上，理論性知識(shí)是可以通過(guò)學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識(shí)體系獲得的，而實(shí)踐性知識(shí)即那些是通過(guò)實(shí)踐行為以及對(duì)這些行為的反思來(lái)獲得的“難以編碼，是經(jīng)驗(yàn)性、內(nèi)隱的，它源于對(duì)實(shí)踐情景的‘洞見(jiàn)” 〔4〕，才對(duì)學(xué)生的行為起到核心的作用。尤其是在經(jīng)濟(jì)文化全球化的今天，各種文化思潮、意識(shí)形態(tài)相互影響，不斷交融，又有現(xiàn)代信息技術(shù)提供給人的先進(jìn)的信息傳播手段和交往手段，再加上人的主體意識(shí)、人本意識(shí)、交往意識(shí)不斷增強(qiáng)，“灌輸-接受”模式已經(jīng)不能很好地適應(yīng)新的教育形勢(shì)的要求，必須實(shí)現(xiàn)外生型教育向內(nèi)生型教育的轉(zhuǎn)變。而實(shí)現(xiàn)內(nèi)生型教育的根本途徑就是采取以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)為原則，以參與式、體驗(yàn)式教育為基本手段，以顯性教育與隱性教育相配合的教學(xué)一體化實(shí)踐教學(xué)模式。

第四，構(gòu)建動(dòng)態(tài)多樣的思想政治理論課實(shí)踐方法體系。教育是一種動(dòng)態(tài)的生成性活動(dòng)，“知識(shí)是人的心靈意識(shí)對(duì)整個(gè)外在世界所作出的理解或意義建構(gòu)，是主動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，而不是外界塑造心靈的結(jié)果。”〔5〕“這里不僅有形態(tài)的、結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，而且有物質(zhì)與精神間、不同主體間、實(shí)踐階段與水平間、人所在的外部世界與內(nèi)部世界、社會(huì)與個(gè)體間等多方面、多形態(tài)、多時(shí)態(tài)、多事態(tài)、多主體的多重多次轉(zhuǎn)化?！薄?〕教育不存在一種放之四海而皆準(zhǔn)的方法，必須根據(jù)具體的教學(xué)目的和要求，針對(duì)具體的受教育主體，依賴具體的教學(xué)環(huán)境和條件，采取具體的教育方式和方法。因此，思想政治理論課教育應(yīng)該提倡豐富多樣的實(shí)踐方式，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐、課堂實(shí)踐與第二課堂、校園文化活動(dòng)、校內(nèi)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐的有效結(jié)合。同時(shí)，還要采取各種有效的實(shí)踐教育方法如案例法、角色扮演法、討論、辯論等課堂實(shí)踐教育方法、專項(xiàng)實(shí)踐教育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等課外實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建動(dòng)態(tài)多樣的思想政治理論課實(shí)踐方法體系。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 〔2〕呂達(dá)，劉立德，鄒海燕.杜威教育文集〔M〕.北京：人民教育出版社，2005：134：137.

〔3〕李小魯.反思與重建—當(dāng)代思想政治教育的內(nèi)生型構(gòu)建〔J〕. 學(xué)術(shù)研究，2011，（07）：51.

〔4〕 〔5〕倪小敏. 實(shí)踐取向：職前教師教育模式的重構(gòu)〔J〕.教師教育研究，2010，（01）：23.

〔6〕 葉瀾.教育研究方法論初探〔M〕.上海：上海教育出版社，2000. 324.

〔7〕鄭金洲. 中國(guó)教育理論研究的世紀(jì)走向〔J〕.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2003，（06）.〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>