讓詩歌因想象而靈動

龍菊才 王永廣

摘要：黑格爾說：“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動?！痹姼璧膭?chuàng)作離不開想象，詩人們往往運用想象使其作品靈動而雋永。同樣，詩歌的鑒賞也離不開想象。無論是對詩歌意象的把握、意境的建構(gòu)，還是對詩人情感的領(lǐng)悟，都需要我們展開想象的翅膀，從生活經(jīng)驗中去尋找相應的形象感受和情緒體驗，從而達成與詩人地溝通、共鳴。

關(guān)鍵詞：古代詩歌 想象 創(chuàng)作 鑒賞

想象可以使詩歌靈動起來。古代詩人創(chuàng)作詩歌，發(fā)揮了想象的能力，從而使詩歌更富意蘊?，F(xiàn)代讀者欣賞詩歌，也要運用聯(lián)想、想象，才能更好地體會詩歌的韻味。

一、創(chuàng)作詩歌需要聯(lián)想、想象

朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中提到了蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩里三四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，借此說明在詩歌方面用到文字的聯(lián)想意義，可以使詩歌意蘊豐富。“天上小團月”是由“小龍團”茶聯(lián)想起來的。蘇軾發(fā)現(xiàn)清茶泡在泉水里的清沁肺腑的意味，與明月照著泉水的情景有相同之處，于是生發(fā)了這樣的聯(lián)想、想象。也正因為有了這樣的聯(lián)想和想象，使這兩句比“惠山泉水泡小龍團茶”一句話更豐富，也更有蘊藉。

這是一個善用聯(lián)想和想象的例子。詩歌要有獨創(chuàng)性，就必須有聯(lián)想、想象。所以，古代詩人在寫詩的過程中都在竭力運用聯(lián)想、想象，力求使作品更有意蘊。談及聯(lián)想、想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，別林斯基說：“在詩中，想象是主要的活動力量，創(chuàng)作過程只有通過想象才能完成。”

可見，聯(lián)想、想象在詩歌中發(fā)揮著巨大的作用。具體說來有以下三點：

（一）使抽象的事物形象可感

以“愁”為例來說，中國古典詩人為了使“愁”形象可感，發(fā)揮自己的聯(lián)想、想象的能力，寫出了不少佳句。李煜有時將愁想象成一團亂麻，說它“剪不斷，理還亂”；有時又想象成江水，說愁“恰似一江春水向東流”。李清照筆下的愁不但有形，而且還有了重量：“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁?！辟R鑄內(nèi)心的閑愁則是“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，意蘊更豐富。詩人們用聯(lián)想、想象的能力使抽象的事物形象可見，大大豐富了詩歌的意蘊。

（二）使平凡的事物顯得奇特

現(xiàn)實生活中一些平凡事物，如果用寫實的手法加以表現(xiàn)，固然可以小中見大、樸實可親。但是，作家們卻運用聯(lián)想、想象，使詩作平處見奇，具有更好的藝術(shù)效果。如辛棄疾的《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》上闋：

青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)。煙雨卻低回，望來終不來。

蒼翠的群山仿佛有意要同高雅的人交談，它們聯(lián)翩而來絡繹不絕，又似萬馬奔騰。它們在茫茫的煙雨中迷了路，徘徊起來，眼看著臨近了，卻終于沒能到達跟前。本是人眺望遠處的青山，卻說青山想要走上前來向人傾訴衷腸，如萬馬奔騰而來。青山本是平凡的事物，作者通過聯(lián)想、想象不但將其變得奇特別致，充滿生機活力，而且讓青山很好地為自己傳達了情義，真可謂神來之筆。

（三）使詩人在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的理想得以實現(xiàn)

在現(xiàn)實生活中，由于主觀和客觀原因，詩人們通向理想的道路被阻礙，因此陷入迷茫、痛苦之中。但想象可以使詩人的理想得以實現(xiàn)，使他們的心靈得到慰藉、找到歸宿。例如李白的《夢游天姥吟留別》，以夢幻的形式表現(xiàn)對超現(xiàn)實的幻想境界的追求。詩人用奇特、繽紛的想象手法描述仙境：沒有森嚴的等級，沒有爾虞我詐，眾仙平等相處，就連兇猛的老虎也都馴服地為眾神彈琴鼓瑟，真是一派天地萬物為一體的融樂世界。這種以豐富的想象和奇特的夸張創(chuàng)造出的新奇的藝術(shù)境界正是詩人所追求、所向往的生活境界。而在現(xiàn)實中，以唐玄宗為首的封建統(tǒng)治階級政治黑暗，生活日趨糜爛，苛捐雜稅日益繁重，各種社會矛盾一觸即發(fā)。作者也只有借助聯(lián)想、想象來描繪心中的政治理想了。

詩人依靠聯(lián)想、想象，用非常洗練的文字來表達自己的感想，從而創(chuàng)作了詩歌。古代詩人將自己的所見、所感訴諸筆端，這一創(chuàng)作過程就如同將當時的新鮮茶葉通過一系列工序加工成雖失去水分，但芬芳依舊的上等干茶?，F(xiàn)代人欣賞詩歌，也須用想象的開水將這些古人贈與我們的封存已久的干茶泡開，用想象復原詩人當時的所見所感，深切地體會詩的意象、意境，進而把握詩人的感情。

二、鑒賞詩歌需要聯(lián)想、想象

那么怎樣才能泡開這干癟的茶葉呢？這就得發(fā)揮我們聯(lián)想、想象的能力，還原詩歌的本來面目。

（一）運用聯(lián)想、想象，還原詩句含義

要鑒賞一首古詩詞，首先要理解每個詩句的含義。由于詩歌的語言是精煉的，富有跳躍性的，僅理解詩句的字面義是遠遠不夠的，必須運用聯(lián)想想象，理解詩句深層的含義，也即“言外之意”“弦外之音”。如要理解蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》下闋的深層含義，就要運用聯(lián)想、想象，去深入揣摩詞人當時、當?shù)氐奶幘场⑿木臣八枷胄睦淼奈⒚畹淖兓?。?lián)想到詞人因用詩諷喻新法，被貶謫到黃州的處境；想象一下詞人時刻關(guān)心邊境戰(zhàn)事，有著一腔報國熱忱的心境。當這種強烈的建功立業(yè)的愿望與嚴酷的現(xiàn)實發(fā)生尖銳的沖突時，詞人思想感情發(fā)生了微妙的變化——貌似曠達灑脫，實是無可奈何，這是詞人真實的思想感情的曲折的反映。贊頌周瑜也好，自嘆蒼老也好，灑酒寄情也好，看似矛盾，實際都極其真切地表達了詞人渴望建功立業(yè)的熱烈的思想感情。

詩句的這種深層含義，離開聯(lián)想、想象是萬難理解到位，理解準確的。

（二）運用聯(lián)想、想象，感悟詩歌意象

意象是詩歌的靈魂，因而鑒賞詩歌時，一定要把握好詩歌的意象。詩人在創(chuàng)作時，往往選取一些典型的意象來幫助自己表情達意，許多意象也就成為了詩人們普遍用到的對象。然而，人的際遇不同，感想不同，同樣的意象在不同的詩歌中也就會呈現(xiàn)出完全不同的意蘊。這就需要我們通過想象，認真體會。秋天傍晚時的“雨”這一意象被許多詩人寫到過，但傳達出的情感意蘊往往不同。

如王維《山居秋暝》中的秋雨是清新凈潔的。經(jīng)過這場秋雨洗滌過的空山、青松、翠竹等景物在作者眼中無不美麗可愛。這場秋雨不但使環(huán)境清新潔凈了，更使詩人的心境平靜淡泊了，看著朗朗明月，聽著潺潺水流，詩人很自然地萌生了“王孫自可留”的歸隱想法。而李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中的秋雨則是泛著寒意、連綿不斷的。巧的是這秋雨又一滴一滴打在那疏疏落落的梧桐樹葉上，這每一滴秋雨又何嘗不是敲打在作者那已滿是亡國之恨、喪夫之痛、孀居之苦的心上呢？作者筆下那“點點滴滴”的秋雨折射出她的滿腔愁緒。

抓住意象，通過想象了解、體會詩人的所感所思，這樣才能更好地把握詩歌的情感意蘊。

（三）運用聯(lián)想、想象，領(lǐng)悟詩歌的意境

意境是詩人要表達的思想感情（意）與詩中所描繪的客觀圖景（境）有機融合形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。清代的文學評論家王國維在《宋元戲曲考》中說：“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是。”意境是詩歌審美價值之所在。我國古典詩歌既講究明朗曉暢，也推崇含蓄蘊藉，正所謂“言有盡而意無窮” 。因此，欣賞者必須馳騁自己的聯(lián)想和想象，由此及彼，由表入里，領(lǐng)略詩歌的意境美。

如李白《獨坐敬亭山》“相看兩不厭，只有敬亭山”句，表現(xiàn)出詩人站在高處，靜靜地凝視著對面的敬亭山。敬亭山也孤獨地聳立在那里，似乎也正靜靜地看著詩人。他們似乎在互相交流，互相安慰、鼓勵對方。一個人，一座山，他們互相凝望著。作者甚至覺得只有敬亭山才懂他的感受。詩的意境告訴我們，詩人寫的是自己的孤獨與懷才不遇，但更是自己的堅定，他在大自然中尋求到了安慰和寄托。

古代詩人發(fā)揮想象的能力，為我們創(chuàng)造了不朽的詩篇。后輩的我們更要運用想象的開水，將古人精心制作的雖已干癟但幽香依舊的詩茶沖泡開來，欣賞它們那舒展開來的美姿，品味它們那沁人心腑的詩香。讓詩歌因想象而靈動。

作者簡介：

龍菊才（1975- ），女，漢族，本科學歷，中學一級職稱，研究方向：高中語文課堂教學。

（責編 張敬亞）