魯迅的文章過(guò)時(shí)了嗎？

陳新雄

摘要：中學(xué)生認(rèn)為，魯迅的文章過(guò)時(shí)了，不需要學(xué)了。這引發(fā)了我的一系列思考：經(jīng)典作品之所以是經(jīng)典作品，就在于它經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。它是經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選沉淀下來(lái)的精品，保質(zhì)期是永遠(yuǎn)。教學(xué)中，我們應(yīng)拉近它與學(xué)生的距離，打破那層厚障壁。我們多關(guān)注一下魯文針砭時(shí)弊的特點(diǎn)，就不會(huì)使學(xué)生覺(jué)得那是在“聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的故事”了。

關(guān)鍵詞：魯迅作品 厚障壁 拉近距離 現(xiàn)實(shí)生活

這一天，我走進(jìn)教室，開(kāi)始上課，教學(xué)的內(nèi)容是《故鄉(xiāng)》。當(dāng)我剛把“魯迅”二字念出來(lái)，就聽(tīng)見(jiàn)底下的嘆息聲。有個(gè)學(xué)生小聲嘟囔道：“又是魯迅的文章，都過(guò)時(shí)了，還學(xué)什么？”

這句話落在我心里，著實(shí)讓我氣悶。下課后，我反思了一下，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心思也是可以理解的。過(guò)去的人寫過(guò)去的事，學(xué)生自會(huì)認(rèn)為過(guò)時(shí)。更何況魯迅的文章與時(shí)代背景結(jié)合得較緊密，并有不少晦澀難懂之處，使得學(xué)生本能地排斥令自己一個(gè)頭兩個(gè)大的文章。有段時(shí)間，網(wǎng)上不也在轟轟烈烈地討論魯迅的文章是否過(guò)時(shí)？是否應(yīng)該從教材中刪除魯迅的文章嗎？

魯迅的文章是否真的過(guò)時(shí)了？我認(rèn)為答案是否定的。不可否認(rèn)，魯迅的作品確實(shí)有時(shí)代的烙印，但這不意味著他的作品只屬于那個(gè)時(shí)代。課文本身經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選，能進(jìn)入教材的課文無(wú)不是文質(zhì)兼美，情感充沛，文化含量很高的經(jīng)典作品。經(jīng)典作品之所以是經(jīng)典作品，就在于它經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。它是經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選沉淀下來(lái)的精品，保質(zhì)期是永遠(yuǎn)。學(xué)生覺(jué)得魯迅的文章過(guò)時(shí)了，是因?yàn)樗麄冇捎谧陨黹啔v、生活環(huán)境影響等各方面的限制而無(wú)法走進(jìn)作品中，與作品、作者之間隔了一層厚障壁。這種隔膜讓學(xué)生失去了閱讀的興趣，就像“我”與閏土二十多年后的重逢，雙方心里都充滿著悲涼，無(wú)話可說(shuō)。

有同事認(rèn)為，若學(xué)生不能理解，可強(qiáng)行灌輸，隨著他們年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐厚，總有一天，他們會(huì)頓悟，會(huì)明白，就像馬南邨說(shuō)的“后來(lái)有一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思”。這個(gè)說(shuō)法雖有一定的道理，可是，這個(gè)論點(diǎn)要成立的前提是“必須常常反復(fù)閱讀”。但是，有多少學(xué)生將來(lái)還會(huì)回過(guò)頭來(lái)一遍遍地看魯迅的文章呢？正像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的那樣：“學(xué)生在早年記住的東西，常常永遠(yuǎn)不會(huì)忘記?！倍嗄暌院?，學(xué)生可能會(huì)忘了教師教的方法是什么，但他們一般都會(huì)記得這篇文章講什么，就像現(xiàn)在的初中生，他們不太記得小學(xué)教師是怎么解讀某一篇文章的，但他們卻都記得那一篇文章在講什么。

魯迅的作品是經(jīng)典之作，是不會(huì)過(guò)時(shí)的。如果我們能從文章中挖出作品的現(xiàn)實(shí)意義，拉近它與學(xué)生的距離，打破那層厚障壁，不就使學(xué)生有話可說(shuō)了嗎？“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生完全可以從作品中讀出自己的“故鄉(xiāng)”，不必拘泥于參考書上的“封建思想”。

“楊二嫂只存在于當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)嗎？我們身邊就沒(méi)有像楊二嫂這樣的人嗎？我們身上就沒(méi)有她性格中的一兩點(diǎn)嗎？”被我這么一問(wèn)，幾個(gè)女生小雞啄米似地點(diǎn)頭，說(shuō)：“有啊，有啊?！蔽易寣W(xué)生自己進(jìn)行反思，進(jìn)而引導(dǎo)他們理解經(jīng)典作品的時(shí)代性，感受經(jīng)典作品的魅力，把握魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性的精到見(jiàn)解。魯迅自己也說(shuō)：“人物模特兒，不專取一個(gè)人，往往是嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是拼湊起來(lái)的角色?！笨梢?jiàn)，人物的性格特征還原到現(xiàn)實(shí)生活中，并不是集中在一個(gè)人身上，而是散落在每個(gè)人身上。閏土的性格特征也是如此“拼湊”起來(lái)的。我們可以不是閏土，但我們可以是閏土的一部分。閏土的色彩在爺爺奶奶們身上更濃厚些，爸爸媽媽們何嘗不是過(guò)著閏土般常年勞作的生活。當(dāng)然，我們的雙手可以改變生活，但閏土的雙手卻改變不了他的生活。當(dāng)說(shuō)到這點(diǎn)時(shí)，有幾個(gè)學(xué)生深有同感地點(diǎn)點(diǎn)頭。

至于那層“可悲的厚障壁”，有學(xué)生立刻把參考書搬出來(lái)說(shuō)事，蹦出了“封建秩序”幾個(gè)字，但實(shí)際上他們并不理解。我止住了他，問(wèn)他生活中有沒(méi)有厚障壁，有沒(méi)有隔閡。旁邊的學(xué)生說(shuō)道：“當(dāng)然有，代溝不就是嗎？”有了這個(gè)鋪墊，我引導(dǎo)學(xué)生思考代溝隔閡的由來(lái)，并告訴他們厚障壁不是只隔在“我”和閏土之間，任何一個(gè)時(shí)代，人與人之間都會(huì)有厚障壁，問(wèn)題就在于這個(gè)是否合理，是否可悲，是否可以打破，是否愿意去打破。在我的啟發(fā)下，學(xué)生對(duì)代溝問(wèn)題的探討和理解就深入了許多，用自己的話說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有參考書的桎梏，他們的答案極富靈性。

還有“故鄉(xiāng)”的衰敗破落，這樣的戲在今天的中國(guó)不也正上演著嗎？外出務(wù)工人員多了，很多房子成了空巢，很多村莊也是“蕭索地橫著，沒(méi)有一絲活氣”。我們能說(shuō)魯迅的文章沒(méi)有反映現(xiàn)實(shí)生活嗎？

不僅《故鄉(xiāng)》有現(xiàn)實(shí)意義，魯迅的其他作品也有現(xiàn)實(shí)意義。我們身邊就有很多的“阿長(zhǎng)”“雙喜”；我們也嘗過(guò)“風(fēng)箏”被人殘暴撕毀的痛苦，也感受過(guò)“五猖戲”即將開(kāi)場(chǎng)，卻不得不埋頭背書的無(wú)奈。我們是阿Q，我們需要阿Q的精神勝利法，要不然得抑郁癥的人會(huì)更多。我們是朔方的雪，漫漫求學(xué)路上，朔方雪的孤獨(dú)、頑強(qiáng)、堅(jiān)持都陪伴著我們。

小說(shuō)、散文映射著我們的心靈與生活，魯迅的雜文也是我們這個(gè)時(shí)代的號(hào)角?！队浤顒⒑驼渚芬晃?，作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度是非常鮮明的。他憤怒地控訴段政府殺害愛(ài)國(guó)青年的暴行，痛斥走狗文人下劣無(wú)恥的流言，無(wú)比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年。魯迅一方面告誡愛(ài)國(guó)青年要注意斗爭(zhēng)方式，“至于此外的深的意義，我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)浮保涣硪环矫骓灀P(yáng)“為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年”的勇毅，激勵(lì)人們“更奮然而前行”。魯迅的這種看法不正是給當(dāng)下人們用極端方式保釣愛(ài)國(guó)的當(dāng)頭棒喝嗎？理性愛(ài)國(guó)、不傷及無(wú)辜是最正確的，不要做無(wú)謂的犧牲，也不要做暴力的愛(ài)國(guó)者。日本右翼政府與日本人民還是有區(qū)別的，倘使當(dāng)初魯迅與現(xiàn)在這些愛(ài)國(guó)者一樣沖動(dòng)走極端，那就沒(méi)有《藤野先生》了。

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》說(shuō)的更是切合當(dāng)下某些國(guó)人的心理。魯迅在這篇文章中提到當(dāng)時(shí)某些中國(guó)人有他信力，現(xiàn)在某些國(guó)人依然還只是有他信力，沒(méi)有自信力。美國(guó)大片《阿凡達(dá)》熱播，只因?yàn)閷?dǎo)演說(shuō)潘多拉星上的一些景色原型在張家界，于是，張家界就把“乾坤柱”更名為“哈利路亞山”。這不就是對(duì)自己文化的不自信，而認(rèn)同外來(lái)文化的一個(gè)表現(xiàn)嗎？試圖通過(guò)更名來(lái)獲得別人的認(rèn)同這樣的做法很自卑，很可悲。還有名牌奢侈品的盛行，一些人認(rèn)為購(gòu)買消費(fèi)名牌產(chǎn)品奢侈品就能夠正品自己的身份地位，增強(qiáng)自己的氣場(chǎng)，提高自己的自信。這樣的自信根本就不是自信，而是他信，是在發(fā)展“自欺力”。魯迅的文章依舊如一把鋒利的匕首，剖析著人性。

魯迅的文章不過(guò)時(shí)。教學(xué)時(shí)，我們多關(guān)注一下魯文針砭時(shí)弊的特點(diǎn)，就不會(huì)使學(xué)生覺(jué)得那是在“聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的故事”了。

（責(zé)編 張翼翔）