運(yùn)動(dòng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論探微

摘要：很多運(yùn)動(dòng)哲學(xué)家爭(zhēng)論說(shuō)我們生活在一個(gè)后分析哲學(xué)的時(shí)代。這在運(yùn)動(dòng)哲學(xué)上得到了很好的投射，即用一種明確的意識(shí)，運(yùn)動(dòng)哲學(xué)正在回歸它舊的許諾，把智慧帶到涉及我們從事的運(yùn)動(dòng)哲學(xué)思索問(wèn)題上去，并且不只是關(guān)鍵概念的詳細(xì)、技術(shù)地分析。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技運(yùn)動(dòng) 哲學(xué)認(rèn)識(shí)論 方法論

一、東方和西方：運(yùn)動(dòng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)比較

盡管運(yùn)動(dòng)中實(shí)用哲學(xué)這些領(lǐng)域的多樣性，曾經(jīng)有哲學(xué)傳統(tǒng)占支配地位的趨勢(shì)：分析哲學(xué)。這不是忽視大陸哲學(xué)還沒(méi)有發(fā)展一個(gè)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)文獻(xiàn)。事實(shí)上，這個(gè)標(biāo)簽（也就是人們的看法）本身就有點(diǎn)誤解了，而且這作為西方哲學(xué)的傳統(tǒng)，對(duì)東方哲學(xué)沒(méi)有重大意義，但在日本對(duì)運(yùn)動(dòng)哲學(xué)文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)已經(jīng)發(fā)生了顯著的作用。假設(shè)哲學(xué)研究總是有關(guān)觀點(diǎn)的表達(dá)，那種表達(dá)的習(xí)慣用語(yǔ)就是：什么能說(shuō)的問(wèn)題。與這種觀點(diǎn)相對(duì)比，運(yùn)動(dòng)生物醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)表達(dá)一種世界語(yǔ)言，這種世界語(yǔ)言覆蓋了技術(shù)合理（科學(xué)方法）的哲學(xué)家。這些哲學(xué)家在大陸的傳統(tǒng)下工作，已經(jīng)大大地發(fā)展了存在主義、解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的領(lǐng)域。雖然，這種認(rèn)定本身被地理學(xué)的考慮而驅(qū)使（這個(gè)工作發(fā)源于歐洲大陸的學(xué)者社團(tuán)）；有學(xué)者發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)權(quán)利的哲學(xué)家橫穿過(guò)世界利用了那些傳統(tǒng)。

同樣的，在分析哲學(xué)的一些開(kāi)創(chuàng)者事實(shí)上來(lái)源于歐洲大陸的理解下，西方哲學(xué)的盎格魯美國(guó)人的占支配地位的傳統(tǒng)正在令人誤解。然而，表現(xiàn)我們世界經(jīng)驗(yàn)的不同圖畫(huà)，對(duì)所有的學(xué)者或哲學(xué)傳統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)哲學(xué)的努力來(lái)說(shuō)，是共同表現(xiàn)的哲學(xué)原則。在說(shuō)英語(yǔ)的世界中賦予了分析傳統(tǒng)的統(tǒng)治，為了在運(yùn)動(dòng)哲學(xué)中，使當(dāng)前的發(fā)展講得通，一些更加明確的消息是被要求的。分析哲學(xué)作為一個(gè)本質(zhì)上的概念的詢(xún)問(wèn)出現(xiàn)（它的目的是基本的）。它經(jīng)常被收集在學(xué)界關(guān)于哲學(xué)的研究成果中，這類(lèi)似于在知識(shí)的花園里工作。作為第二順序的活動(dòng)，它的中心目的是通過(guò)清晰明白地闡述它們概念上的地理學(xué)，為其他的學(xué)科提供穩(wěn)固的基礎(chǔ)。以上主要講分析哲學(xué)是什么，以及一些觀點(diǎn)和應(yīng)用，沒(méi)有談到運(yùn)動(dòng)的方法論問(wèn)題。

很多運(yùn)動(dòng)哲學(xué)家爭(zhēng)論說(shuō)我們生活在一個(gè)后分析哲學(xué)的時(shí)期。這是什么意思并不完全的清楚。在這個(gè)課題下，我們度過(guò)了一個(gè)令人興奮的智力發(fā)展的時(shí)期，而這在運(yùn)動(dòng)哲學(xué)上得到了很好的反射。仔細(xì)關(guān)注概念的分析將總會(huì)是哲學(xué)家工具、運(yùn)動(dòng)關(guān)鍵概念、游戲和玩耍的驅(qū)使研究分析的主要成分。而這有一個(gè)明顯程度的下降。現(xiàn)代文學(xué)的流行已經(jīng)是大量?jī)r(jià)值論的觀點(diǎn)從社會(huì)的和政治的運(yùn)動(dòng)哲學(xué)發(fā)展到運(yùn)動(dòng)道德領(lǐng)域的迅速增長(zhǎng)。哲學(xué)家已經(jīng)清楚了拋棄分析哲學(xué)表面上中立庇護(hù)的必要性。獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)化立場(chǎng)繼續(xù)發(fā)展（而不是反對(duì)），補(bǔ)充了那些在邏輯上必需的概念的正確性。如果這些爭(zhēng)論在社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)上已經(jīng)變得狂怒，那么很清楚的是，運(yùn)動(dòng)哲學(xué)這部分的理論已經(jīng)做出了重大的貢獻(xiàn)。然而，它的假定條件是：運(yùn)動(dòng)的潛在的不同概念的理解是明確的。同樣的，在道德規(guī)范方面，運(yùn)動(dòng)哲學(xué)家已經(jīng)嘗試贊成不同道德哲學(xué)理論獲取運(yùn)動(dòng)本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)行為本質(zhì)的這種傾向。在這些領(lǐng)域，哲學(xué)家們已經(jīng)產(chǎn)生了有關(guān)運(yùn)動(dòng)道德規(guī)范本身競(jìng)賽性質(zhì)的新觀點(diǎn)，無(wú)論作為合同或者身體研究范本，或是效用，或是美德。在這樣做的時(shí)候，他們已經(jīng)經(jīng)常與知識(shí)其他主體實(shí)驗(yàn)法的研究相聯(lián)系。這個(gè)知識(shí)對(duì)普通的語(yǔ)言哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是不可思議的了。這些普通的語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)過(guò)去的五十年，看到自己正在中立地剖析其他語(yǔ)言學(xué)的用法。

二、運(yùn)動(dòng)哲學(xué)的方法論問(wèn)題

雖然早期的分析哲學(xué)家看到他們自己正在闡述其他人在他們的討論和研究中所用到的概念。但是，有一個(gè)非常清楚的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)認(rèn)識(shí)中，我們能夠說(shuō)自然的、社會(huì)科學(xué)的、人文學(xué)科的研究員，已經(jīng)使他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)概念上的研究中變得更加詭辯。所以，運(yùn)動(dòng)哲學(xué)家的傳統(tǒng)角色之一就是為其他人實(shí)行他們的研究掃清概念上的場(chǎng)地。這個(gè)角色雖然從來(lái)沒(méi)有完全消失的趨向，但是已經(jīng)削弱了。在政治上，就像在道德規(guī)范上以及研究的其他分支上，總會(huì)有爭(zhēng)論。爭(zhēng)論是關(guān)于什么組成了真正意義上的體育哲學(xué)問(wèn)題，因?yàn)檫@些爭(zhēng)論從它們自己的領(lǐng)域是可消除的。然而，概念上的集中和經(jīng)驗(yàn)主義的模棱兩可都是方法。運(yùn)動(dòng)哲學(xué)家們正在花費(fèi)更多的精力在實(shí)驗(yàn)法研究的過(guò)程和結(jié)果上。不過(guò)，他們對(duì)特征的集中研究仍然是排外的概念。每個(gè)贏得名譽(yù)的哲學(xué)家仍然在探索，以使事情正確，即使對(duì)事物事實(shí)可能是什么沒(méi)有清楚的、無(wú)異議的認(rèn)識(shí)。它的任務(wù)是通過(guò)對(duì)話，通過(guò)關(guān)注清楚說(shuō)明觀點(diǎn)（觀點(diǎn)的目標(biāo)是真理）所必需的正確論點(diǎn)來(lái)達(dá)到尋求真理的目的。在這種意義上，哲學(xué)并不嘗試變得純粹。運(yùn)動(dòng)哲學(xué)家也不會(huì)在他們處在一個(gè)完全中立的立場(chǎng)上去嘗試著觀察運(yùn)動(dòng)。正如實(shí)證哲學(xué)家所預(yù)示的，哲學(xué)家陳舊的哲學(xué)理想像一個(gè)理想的觀眾，具體表達(dá)了一種那些社會(huì)沒(méi)有任何地方能有的運(yùn)動(dòng)社會(huì)的觀點(diǎn)。如此一種觀點(diǎn)在當(dāng)代的運(yùn)動(dòng)哲學(xué)中已經(jīng)很大程度地消失了。因而，用一種明確的意識(shí)，運(yùn)動(dòng)哲學(xué)正在回歸它舊的許諾，把智慧帶到涉及我們從事的運(yùn)動(dòng)哲學(xué)思索問(wèn)題上去，并且不只是關(guān)鍵概念的詳細(xì)、技術(shù)地分析。

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基金項(xiàng)目：河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究項(xiàng)目（2013030166）。

作者簡(jiǎn)介：

許曉峰（1979- ），男，河北唐山人，講師，碩士，主要研究體育教育訓(xùn)練學(xué)。

（責(zé)編 張翼翔）