試論“周恩來精神”大眾化的必要性和可能性

趙云輝

[摘 要]3月5日是周恩來誕辰紀(jì)念日，各界對(duì)周恩來誕辰的紀(jì)念活動(dòng)表達(dá)了人們對(duì)一代偉人的無(wú)限緬懷之情。“周恩來精神”是周恩來個(gè)人的思想道德、品德作風(fēng)、理想信念。對(duì)“周恩來精神”的大眾化有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、開展中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性和純潔性建設(shè)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族精神。對(duì)“周恩來精神”大眾化也有雄厚的群眾基礎(chǔ)、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，紀(jì)念活動(dòng)的展開和其自身強(qiáng)烈的民族性也為為大眾化提供了良好的契機(jī)。

[關(guān)鍵詞]“周恩來精神”；大眾化；必要性和可能性

[中圖分類號(hào)]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）06 — 0034 — 02

“周恩來精神”是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果之一，學(xué)界對(duì)“周恩來精神”的研究集中在對(duì)其內(nèi)涵和外延的定義，以及“周恩來精神”與其他學(xué)科的聯(lián)系，但“周恩來精神”自身的大眾化也是必要的和可能的。

一、“周恩來精神”的內(nèi)涵與外延

（一）“周恩來精神”提出的簡(jiǎn)要?dú)v史過程

對(duì)周恩來的紀(jì)念活動(dòng)主要是在1976年1月8日周恩來逝世后進(jìn)行的。在此之后，每逢周恩來的誕辰、忌日、清明節(jié)等，人們都會(huì)前往與周恩來相關(guān)的場(chǎng)所紀(jì)念緬懷周恩來，并通過各種文藝作品歌頌周恩來的精神。

從周恩來逝世到周恩來誕辰90周年的第一次周恩來學(xué)術(shù)研討會(huì)期間，這期間的紀(jì)念活動(dòng)主要是通過文章作品，紀(jì)念周恩來偉大的品德，高尚的風(fēng)范。甚至把“周恩來精神”提升到與毛澤東思想共同的高度。在周恩來誕辰90周年的第一次學(xué)術(shù)研討會(huì)中，人們開始對(duì)對(duì)周恩來的紀(jì)念活動(dòng)和對(duì)“周恩來精神”的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了由感性到理性的飛躍。這是紀(jì)念周恩來的一次歷史性會(huì)議，標(biāo)志著對(duì)周恩來紀(jì)念活動(dòng)的常態(tài)化。在周恩來誕辰100周年時(shí)，人們對(duì)周恩來的紀(jì)念和研究達(dá)到高潮，“周恩來精神”得到廣泛的共識(shí)。期間，在“周恩來精神”與風(fēng)范研討會(huì)中《“周恩來精神”與風(fēng)范研究文集》的出版使人們對(duì)周恩來的紀(jì)念活動(dòng)有了標(biāo)志性成果，此外，周恩來故鄉(xiāng)的《淮陰師范學(xué)報(bào)》也成為對(duì)周恩來紀(jì)念和研究的又一學(xué)術(shù)陣地。

1998年江澤民在周恩來同志誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話和2008年胡錦濤在周恩來同志誕辰110 周年座談會(huì)上的講話，使官方對(duì)周恩來的紀(jì)念達(dá)到新的層次，也使“周恩來精神”得到官方的認(rèn)同和支持，之后民間和學(xué)術(shù)界對(duì)周恩來的紀(jì)念活動(dòng)開始向新的高潮邁進(jìn)。

（二）“周恩來精神”的內(nèi)涵與外延

所謂“周恩來精神”的內(nèi)涵，是指周恩來這位偉大的馬克思主義者在中國(guó)革命建設(shè)過程中體現(xiàn)出的先進(jìn)品質(zhì)的總和。其外延就是“周恩來精神”的具體內(nèi)容。“周恩來精神”是由周恩來個(gè)人的精神品質(zhì)，思想道德等構(gòu)成的。在總結(jié)“周恩來精神”時(shí)，要依托周恩來個(gè)人的思想精神為載體，當(dāng)“周恩來精神”形成后，它不但是人民群眾應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神，而且是一個(gè)馬克思主義者應(yīng)該有的品質(zhì)。

學(xué)界中對(duì)“周恩來精神”外延的概括有多種形式，其中有代表性的是石仲泉和梁衡，石仲泉認(rèn)為，“周恩來精神”的有八個(gè)方面的，即“無(wú)我精神、求是精神、創(chuàng)新精神、民主精神、廉潔精神、嚴(yán)細(xì)精神、守紀(jì)精神和犧牲精神”?！?〕梁衡概括的“周恩來精神”驚人的六個(gè)有無(wú)——“一無(wú)是死不留灰、二無(wú)是生而無(wú)后、三無(wú)是官而不顯、四無(wú)是黨而不私、五無(wú)是勞而無(wú)怨、六無(wú)是死不留言。有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國(guó)，傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德?！薄?〕

必須指出的一個(gè)問題是，學(xué)界在闡釋“周恩來精神”時(shí)，多不區(qū)分其內(nèi)涵和外延，而是將“周恩來精神”的外延與內(nèi)涵混同。邏輯學(xué)告訴我們，內(nèi)涵就是對(duì)事物概念的定義，外延是符合這些定義的事物，兩者有根本的區(qū)別。對(duì)“周恩來精神”的界定不僅是個(gè)學(xué)術(shù)問題，也是一個(gè)政治問題，所以官方對(duì)其的界定對(duì)我們有重要的參考意義。

本文對(duì)“周恩來精神”外延的概括，引用的是胡錦濤在《在周恩來同志誕辰110 周年座談會(huì)上的講話》，該講話指出“周恩來精神”即“對(duì)黨和人民無(wú)限忠誠(chéng)的精神、甘當(dāng)人民公仆的精神、高度珍視和自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神、求真務(wù)實(shí)的精神、謙虛謹(jǐn)慎的精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神”?！?〕這標(biāo)志著官方對(duì)“周恩來精神”這一概念認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，也標(biāo)志著學(xué)術(shù)界對(duì)“周恩來精神”內(nèi)涵和外延認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。

二、 “周恩來精神”大眾化的必要性

所謂“周恩來精神”大眾化，是指“周恩來精神”被廣大人民群眾理解、認(rèn)同，進(jìn)而內(nèi)化并表現(xiàn)為自覺的生活方式和行為方式的過程。“大眾化”的大眾是指全國(guó)各族人民，并非某一個(gè)階層、某個(gè)地區(qū)的群眾。目前學(xué)界對(duì)“周恩來精神”大眾化的對(duì)象集中在黨員干部、高校師生等特殊群體中，對(duì)一般的人民群眾沒有過多的要求，這不算是真正的“大眾化”，對(duì)不同群體的大眾化程度要求可以有不同的要求，但大眾化的范圍一定廣泛。

（一）“周恩來精神”大眾化有助于推進(jìn)馬克思主義大眾化

“周恩來精神”大眾化之所以可以推進(jìn)馬克思主義大眾化，是由這兩者的關(guān)系決定的?！榜R克思主義大眾化是指把馬克思主義基本原理以及馬克思主義中國(guó)化的理論成果由抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐指南，由執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為人們?nèi)罕娎斫夂驼J(rèn)同的思想信念，并將這些理論內(nèi)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中自覺的生活方式和行為方式的過程?！薄?〕“周恩來精神”大眾化從屬于馬克思主義大眾化，兩者根本目標(biāo)相同，只是在具體內(nèi)容上有差異，而這種差異也是一種從屬，所以在推動(dòng)“周恩來精神”大眾化的同時(shí)也就推動(dòng)了馬克思主義大眾化。

（二）“周恩來精神”大眾化有助于促進(jìn)現(xiàn)實(shí)問題的解決

我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，改革開放事業(yè)在也進(jìn)入深水區(qū)，在全面建成小康社會(huì)的過程中，社會(huì)中出現(xiàn)了各種現(xiàn)實(shí)問題。社會(huì)風(fēng)氣敗壞，優(yōu)秀的民族精神得不到發(fā)揚(yáng)，腐朽的封建思想和拜金的資本主義理念在社會(huì)中橫行；黨員干部的先進(jìn)性和純潔性得不到體現(xiàn)，官僚主義、形式主義和腐敗現(xiàn)象在不斷滋長(zhǎng)；不少人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度缺乏自信等問題日益嚴(yán)重，這些都嚴(yán)重影響了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

對(duì)“周恩來精神”大眾化的過程，也是一個(gè)解決現(xiàn)實(shí)問題的過程。但再偉大的理論也不能解決所有的實(shí)踐問題?！爸芏鱽砭瘛贝蟊娀梢钥梢詮囊韵路矫鎸?shí)現(xiàn)其作用：

首先，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨十八次代表大會(huì)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”〔5〕“周恩來精神”大眾化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直接表現(xiàn)，“周恩來精神”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在根本內(nèi)容上是一致的。如果說“周恩來精神”所倡導(dǎo)的是一個(gè)人在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中應(yīng)該擁有的精神品質(zhì)，那社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的就是，在社會(huì)發(fā)展過程中社會(huì)、國(guó)家、公民應(yīng)用的秩序和精神。

其次，有助于更好地開展黨的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)。周恩來心系群眾、信仰堅(jiān)定、自律奉獻(xiàn)，是黨先進(jìn)性和純潔性的實(shí)踐者。保持黨員干部的先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求，要做到這一點(diǎn)，就需要我黨在思想上和組織上保持先進(jìn)性和純潔性，“周恩來精神”大眾化的過程就是促進(jìn)黨員干部先講和純潔的過程，因此，對(duì)“周恩來精神”大眾化更加具有必要性。

最后，“周恩來精神”大眾化有助于優(yōu)秀民族精神的發(fā)揚(yáng)，周恩來作為歷史人物，其精神品質(zhì)是中華民族優(yōu)秀民族精神的結(jié)晶?！爸芏鱽砭瘛贝蟊娀倪^程就是與封建主義、拜金主義等思想觀念斗爭(zhēng)的過程，在這一過程中，有利于人民群眾更加清晰的認(rèn)識(shí)“周恩來精神”和以“周恩來精神”為代表的民族精神的發(fā)揚(yáng)。

三、“周恩來精神”大眾化的可能性

（一）“周恩來精神”大眾化的有雄厚的群眾基礎(chǔ)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景

首先，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“周恩來精神”在本質(zhì)上屬于人民群眾創(chuàng)造的精神財(cái)富，其大眾化的基礎(chǔ)就是人民群眾本身。對(duì)人民群眾進(jìn)行“周恩來精神”大眾化之所以是可能的，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，周恩來個(gè)人的精神品質(zhì)已經(jīng)在群眾中成為一座永恒的豐碑，這是“周恩來精神”大眾化的直接影響。此外，長(zhǎng)期以來，各界人民在緬懷紀(jì)念周恩來的同時(shí)，就是在進(jìn)行“周恩來精神”大眾化，這在無(wú)形中就擴(kuò)大了其精神大眾化的群眾基礎(chǔ)。

其次，“周恩來精神”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。“周恩來精神”在其大眾化過程中有深刻的民族精神的烙印，“周恩來精神”的民族性有利于人民的認(rèn)同，有利于其自身的大眾化。“周恩來精神”中的內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重合之處正是其自身大眾化的重要媒介，“周恩來精神”與傳統(tǒng)文化之間的互動(dòng)可以促進(jìn)雙方的共同發(fā)展。

（二）“周恩來精神”大眾化有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)

要實(shí)現(xiàn)“周恩來精神”大眾化，需要強(qiáng)大的理論作為支撐。學(xué)界對(duì)“周恩來精神”的研究日益深入，在周恩來誕辰90周年后，“周恩來精神”的學(xué)術(shù)性意義才進(jìn)入學(xué)者的視野，之后學(xué)界集中在對(duì)“周恩來精神”的定義上，各位學(xué)者眾說紛紜，直到胡錦濤在紀(jì)念周恩來總理誕辰110周年座談會(huì)上明確指出“周恩來精神”的定義，這時(shí)“周恩來精神”的外延問題才得到明確的解決。此后理論界對(duì)其大眾化的問題也開始研究，但在這一研究過程中，“大眾”的范圍集中在黨員干部和高校師生，并沒有真正的“大眾化”。學(xué)界在研究這一問題時(shí)也逐漸突破這些限制，使“大眾”的范圍擴(kuò)大，“周恩來精神”大眾化的理論基礎(chǔ)也不斷加強(qiáng)，特別是“周恩來精神”大眾化的學(xué)理基礎(chǔ)。

（三）紀(jì)念活動(dòng)的開展為“周恩來精神”大眾化提供了良好的契機(jī)

每逢周恩來的紀(jì)念日，社會(huì)各界對(duì)周恩來的紀(jì)念活動(dòng)也開展而來，它們就是對(duì)“周恩來精神”大眾化的踐行。不管是官方紀(jì)念還是民間紀(jì)念，其目地都是緬懷偉人，懷念周恩來的豐功偉績(jī)，學(xué)習(xí)周恩來個(gè)人的優(yōu)秀品格。同時(shí)“周恩來精神”在當(dāng)前社會(huì)中大眾化的最好方式也就是各種紀(jì)念活動(dòng)的開展，所以，各種成熟的紀(jì)念方式為“周恩來精神”大眾化提供了良好的契機(jī)。

紀(jì)念活動(dòng)有助于促進(jìn)對(duì)“周恩來精神”的理論詮釋，為其大眾化創(chuàng)造理論基礎(chǔ)，同時(shí)這些紀(jì)念活動(dòng)充分展現(xiàn)周恩來的豐功偉績(jī)和高尚品質(zhì)，為“周恩來精神”大眾化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，對(duì)周恩來紀(jì)念活動(dòng)的多樣化和豐富化有助于“周恩來精神”通俗化，為“周恩來精神”大眾化創(chuàng)造了群眾基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)各種紀(jì)念活動(dòng)的優(yōu)化也進(jìn)一步促進(jìn)了“周恩來精神”大眾化的發(fā)展，比如利用網(wǎng)絡(luò)開展紀(jì)念活動(dòng)，擴(kuò)大紀(jì)念活動(dòng)的對(duì)象，官方紀(jì)念活動(dòng)和民間紀(jì)念活動(dòng)的合流等，都“周恩來精神”大眾化提供了良好的契機(jī)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕石仲泉.周恩來的卓越奉獻(xiàn)〔M〕.北京：中共中央黨校出版社.1993.

〔2〕梁衡.大無(wú)大有周恩來：紀(jì)念周恩來誕辰100周年〔C〕.中國(guó)散文1998，（02）.

〔3〕胡錦濤.在周恩來同志誕辰110 周年座談會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2008-03-01

〔4〕張靜.馬克思主義中國(guó)化基本問題研究〔M〕.天津：南開大學(xué)出版社.2010：01.

〔5〕胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔R〕.北京：人民出版社，2013.

〔責(zé)任編輯：金風(fēng)平〕