關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論述評

陸翔

摘 要 在如今的網(wǎng)絡(luò)信息時代，作為一種新興的學(xué)習(xí)理論，關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的研究成為了教育學(xué)的熱點問題，這是學(xué)習(xí)理論在行為主義、認知主義以及建構(gòu)主義之后的重大發(fā)展。本文通過回顧關(guān)聯(lián)主義的產(chǎn)生，闡述關(guān)聯(lián)主義的主要觀點，提出其對學(xué)習(xí)的啟示。

關(guān)鍵詞 關(guān)聯(lián)主義 學(xué)習(xí)理論 述評

中圖分類號：G434 文獻標識碼：A

1 關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的提出

1.1 關(guān)聯(lián)主義提出的時代背景

人們在從事教學(xué)活動的過程中，學(xué)習(xí)環(huán)境的變化一直在影響學(xué)習(xí)和教學(xué)的思路。隨著上世紀90年代中后期，計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，為人們提供了全新的學(xué)習(xí)工具，開辟了全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，而人們的學(xué)習(xí)方式和對學(xué)習(xí)的認識也必然隨之改變。因此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人們的學(xué)習(xí)帶來了巨大的發(fā)展空間，但與此同時，也帶來了空前的挑戰(zhàn)。

1.2 傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論在新時代背景下的局限

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論主要有行為主義、認知主義和建構(gòu)主義。行為主義過分看重通過實驗得出行為反應(yīng)之間的聯(lián)系，將人的學(xué)習(xí)與動物的行為訓(xùn)練畫上了等號，對學(xué)習(xí)的理解過于簡單機械，且忽略了人的學(xué)習(xí)在很大程度上還包括積累經(jīng)驗和傳承文化。認知主義從人腦的技能來研究學(xué)習(xí)，但過于強調(diào)認知處理尤其是記憶在學(xué)習(xí)中的作用，但事實上，學(xué)習(xí)遠非只是對信息的記錄和存儲。建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)是對知識的一種整體的建構(gòu)過程，但其對學(xué)習(xí)的理解只停留在建構(gòu)過程，對知識的加工并沒有體現(xiàn)出來。

究其原因，是因為上述學(xué)習(xí)理論都產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)和普遍應(yīng)用之前，在當今的信息爆炸時代，人們的學(xué)習(xí)已不僅是停留在行為強化、識記知識或建構(gòu)意義，人們對知識以及學(xué)習(xí)知識的方法都有了新的需求。

1.3 關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論

在上述學(xué)習(xí)理論發(fā)展背景下，加拿大研究者George Siemens基于其對網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)習(xí)特點、機制的研究和理解，正式提出了關(guān)聯(lián)主義（Connectivism）的概念，并通過之后發(fā)表的多篇文章闡釋新時代的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)和教育的方向，詳細解析關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的觀點，在學(xué)術(shù)界引起了廣泛關(guān)注。

關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)的是“數(shù)字時代的學(xué)習(xí)理論”，它從信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的角度提出學(xué)習(xí)方法，為人們看待學(xué)習(xí)問題提供了嶄新的視角，其眾多核心觀點都在學(xué)習(xí)本質(zhì)和學(xué)習(xí)過程方面有獨到之處。

2 關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的核心觀點

2.1 關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的原理

根據(jù)Siemens的總結(jié)，關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論有8個基本原理：（1）學(xué)習(xí)與知識是基于各種觀點的整合；（2）學(xué)習(xí)是將不同內(nèi)容的結(jié)點或信息源進行連接的過程；（3）學(xué)習(xí)可由工具設(shè)備完成；（4）相比于對當前知識的掌握，保持學(xué)習(xí)的能力更為重要；（5）學(xué)習(xí)的維持，是以培養(yǎng)與保持各種連接為前提；（6）在不同領(lǐng)域，對概念或理念之間建立聯(lián)系的能力很重要；（7）使知識產(chǎn)生流通是關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)活動的目的；（8）決策本身可視為一種學(xué)習(xí)過程。

2.2 關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的核心觀點

Siemens認為，我們并不總是在進行高級認知活動的建構(gòu)，而是一直在進行連接活動。由此，他提出了關(guān)聯(lián)主義的核心觀點：我們的許多知識不是存在于心智之中，而是分散在許多個體、圖書館、網(wǎng)絡(luò)上的各種站點和軟件之中。

在知識觀方面，Siemens認為，知識是一種組織，而不是一種結(jié)構(gòu)。在當今的學(xué)習(xí)環(huán)境中，知識的組織主要在動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)中進行。我們已有的知識觀正在動態(tài)的、多元化的狀態(tài)中發(fā)生更新。網(wǎng)絡(luò)時代的知識，會在很短的時間內(nèi)被大眾創(chuàng)造、傳播、更新、揚棄。所以，Siemens在對這種現(xiàn)象進行解釋時，引入了“知識流”的概念，認為知識就像一種循環(huán)流動的流體，存在于在網(wǎng)絡(luò)世界中。

在學(xué)習(xí)觀方面，Siemens提出，學(xué)習(xí)是一個不斷編制知識網(wǎng)絡(luò)的過程，結(jié)點則是支撐網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)的實體。網(wǎng)絡(luò)結(jié)點的作用，是形成各自的信息源并與其余結(jié)點產(chǎn)生連通，進而形成學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。建立學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的目的，就是為了使學(xué)習(xí)的知識具有時代性、延續(xù)性，并和新知識產(chǎn)生聯(lián)系。但這種聯(lián)系不會永久存在，在這樣一個智能網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)習(xí)者會在不斷的更新重塑、自我調(diào)整中，適應(yīng)新環(huán)境，獲取新信息，而那些失去價值的結(jié)點就會逐漸被削弱。

關(guān)聯(lián)主義主張將部分的知識處理，下放給學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)上的結(jié)點，網(wǎng)絡(luò)世界是一個動態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，具有自治和自我更新的能力，可通過精練、解釋和再造等方式對接收的知識展開處理。所以，處理信息時，不必事事躬親，而應(yīng)該將精力投注到創(chuàng)建適合個人學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)之中由結(jié)點貫通知識的脈絡(luò)，從而達到事半功倍之效。

3 關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的啟示

3.1 聚合信息結(jié)點

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的是要找到信息源。然而，網(wǎng)絡(luò)所提供的大量信息中，也夾雜著了冗余和凌亂。因此，學(xué)習(xí)者需要建立合理可靠的信息管理通道，在信息源流量不減的前提下，對信息迅速展開過濾和選擇。

3.2 打造鑲嵌式學(xué)習(xí)環(huán)境

鑲嵌，即保留學(xué)習(xí)者鮮明的個性，并將個性的主體合理安置于學(xué)習(xí)環(huán)境之中。這對學(xué)習(xí)環(huán)境提出了較高的要求，必須在了解學(xué)生個性化的前提下，因材施教。而學(xué)習(xí)者則必須積極參與、浸潤于社會組織的歷史文化中。如此，學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)環(huán)境之間就可形成一個相互嵌套的互動網(wǎng)絡(luò)。

3.3 注重知識管理

前文已述及，當前知識的動態(tài)性，使其可脫離人的主體存在于各種數(shù)字化設(shè)備和通道之中。因此，了解信息傳遞的通道比單純掌握通道中的內(nèi)容物更重要，即相比于學(xué)習(xí)知識，對知識的管理更需要得到重視。通過對知識的合理管理，一方面，我們可篩選相對重要的信息，并不斷充實我們已有的知識網(wǎng)絡(luò)；另一方面，我們可將散亂的信息碎片整合為系統(tǒng)性的知識網(wǎng)絡(luò)，或?qū)⑿畔⒘慵M合進已有的知識架構(gòu)中。

3.4 延展社會網(wǎng)絡(luò)

現(xiàn)代的知識增長越來越傾向于采用綜合的與合作的增長模式，所以，我們可以嘗試著把社會性軟件應(yīng)用到學(xué)習(xí)環(huán)境中，增加學(xué)習(xí)者之間對話的機會，為學(xué)習(xí)者建立四通八達的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，通過協(xié)作學(xué)習(xí)分享和互相連結(jié)創(chuàng)造新的網(wǎng)絡(luò)結(jié)點，進而在思想層面達成一種互聯(lián)思考，產(chǎn)生類似“蝴蝶效應(yīng)”的學(xué)習(xí)成效反應(yīng)。

4 結(jié)語

關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)是學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)場域在新時代發(fā)展的必然成果，一方面，該理論適應(yīng)了當前社會科技發(fā)展的總體趨勢；另一方面，也迎合了網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化學(xué)習(xí)的客觀需求，是學(xué)習(xí)理論更加順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化時代特征的高階發(fā)展，為研究學(xué)習(xí)開辟了不同以往的嶄新的道路。

然而，我們也必須清醒地認識到，關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論作為一種新興的學(xué)習(xí)理論，其尚處于雛形發(fā)展階段，在許多方面都有待研究者和學(xué)習(xí)者通過深入的理論和實驗研究證明其合理性。

但無疑，關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)為解釋和分析當代的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀注入了新的力量，且隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展與普及，隨著人們對于關(guān)聯(lián)主義認識的不斷深入，其在未來將展現(xiàn)出巨大的實踐前景和應(yīng)用價值。

參考文獻

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