赫哲族魚皮文化藝術(shù)在高校進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的探索

摘 要：赫哲族魚皮文化是我國一項(xiàng)歷史悠久的文化藝術(shù)，具有鮮明的民族特點(diǎn)。但是，隨著我國近年來物質(zhì)水平的提升，多種文化的發(fā)展，赫哲族魚皮文化在這個(gè)過程中卻不進(jìn)反退，面臨著較為嚴(yán)重的生存危機(jī)。面對這種情況，就需要我們在高校中充分發(fā)掘赫哲族魚皮文化藝術(shù)的特點(diǎn)，加強(qiáng)研究工作，從而使這種文化得到更好的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：赫哲族 魚皮文化藝術(shù) 高校 傳承與創(chuàng)新

[基金項(xiàng)目：2014年黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：“赫哲族魚皮技藝產(chǎn)學(xué)研培養(yǎng)設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的模式研究”（項(xiàng)目號：12544098）；佳木斯市2013年度重點(diǎn)科研課題項(xiàng)目：“赫哲族魚皮文化藝術(shù)在高校進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的探索”（項(xiàng)目編號：13091）。]

一、引 言

赫哲族魚皮文化藝術(shù)是人類發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種獨(dú)特藝術(shù)，它的出現(xiàn)彰顯了人類在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)生存的意志智慧。赫哲族魚皮文化藝術(shù)在不斷的歷史傳承中也得到了較好的發(fā)展，其中的魚皮文化更是赫哲族魚皮文化藝術(shù)中最為典型、獨(dú)特的一個(gè)方面。赫哲族人民，生長的環(huán)境一直在江河周圍，且祖祖輩輩都以捕魚為生，其文化藝術(shù)具有非常鮮明的民族以及地域性特征，能夠全面地反映北方捕魚民族一種非常鮮明的地域特點(diǎn)。魚皮藝術(shù)通過野生魚皮所具有的魚鱗花紋，能夠較好地體現(xiàn)出魚所具有的機(jī)理之美，并且其所擁有的直覺性也能夠更好地體現(xiàn)出其所擁有的視覺以及心理方面的共鳴，具有非常好的觀賞性。但是由于赫哲族人近年來規(guī)模以及數(shù)量的減少，使得赫哲族魚皮文化藝術(shù)也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種情況，就需要我們在高校中充分發(fā)掘赫哲族魚皮文化藝術(shù)的特點(diǎn)，加強(qiáng)研究工作，從而使這種文化得到更好的傳承與創(chuàng)新。

二、赫哲族魚皮文化藝術(shù)的形成

要想做好赫哲族魚皮文化的傳承，追尋其起源是必不可少的。近幾年來，魚皮產(chǎn)業(yè)之所以興起是具有多方面原因的。首先是因?yàn)楹照茏迦嗽谏鲜兰o(jì)初期依然沒有同我國普通社會(huì)的經(jīng)濟(jì)化進(jìn)程保持一致，依然處于一個(gè)漁獵方式的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，并依然在漁獵工作的過程中穿著魚皮制品以及魚皮裝飾等等，而這種情況的存在就引發(fā)了當(dāng)時(shí)的人們對其關(guān)注，同時(shí)人們也在生活水平逐漸提升的情況下對這部分在當(dāng)時(shí)較為特殊的魚皮制品進(jìn)行換取以及購買，并在當(dāng)時(shí)社會(huì)中形成了一種赫哲族魚皮文化藝術(shù)熱，且一直流傳至今。之后，經(jīng)過社會(huì)專家對其的研究，則正式使這種魚皮藝術(shù)成為了一種產(chǎn)業(yè)，更多專家學(xué)者的論文以及著作等等也出現(xiàn)在了人們的面前，2005年更是將“赫哲族魚皮制作技藝”列入了我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨后，隨著赫哲族魚皮文化藝術(shù)在我國各地廣泛的展覽推廣，其在獲得人們認(rèn)可的同時(shí)也為赫哲族漁民帶來了非常豐厚的利潤。而在目前來說，正處于魚皮藝術(shù)產(chǎn)業(yè)由原有的原始特征進(jìn)入到一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)期，使得我國的魚皮藝術(shù)也正式呈現(xiàn)出了一個(gè)良好的態(tài)勢以及多元化的發(fā)展趨勢，并在制作方面也存在不同的層級：以赫哲族原始漁民在家中作坊式的加工方式存在較為單一、過于粗獷的特點(diǎn)；由魚皮藝術(shù)愛好者形成的團(tuán)體制作雖然有一些優(yōu)良的作品，但是由于規(guī)模較小也使得產(chǎn)量跟不上人們的需求；而由部分工廠企業(yè)大規(guī)模營銷的魚皮藝術(shù)產(chǎn)品，其雖然在質(zhì)量以及數(shù)量方面具有一定的保證，但是由于流水線方式的特點(diǎn)以及過濃的商業(yè)氣息，其在設(shè)計(jì)風(fēng)格上還是不能讓人們十分的滿意。

三、赫哲族魚皮文化藝術(shù)在高校進(jìn)行傳承的意義

對于赫哲族魚皮文化藝術(shù)來說，其要想在今后的社會(huì)發(fā)展過程中獲得更好的發(fā)展，就需要同我國的高校進(jìn)行接軌，而這也正是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)類高校同地方文化發(fā)展之間聯(lián)系的一種必然要求。高校是我國現(xiàn)今乃至未來社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要陣地，也是我國未來人才培養(yǎng)的一個(gè)關(guān)鍵途徑，將赫哲族魚皮文化藝術(shù)傳播給這部分具有潛力的年輕人，才能夠更好地在未來設(shè)計(jì)的過程中真正地將赫哲族魚皮文化藝術(shù)的特征以及影響傳播得更遠(yuǎn)、更廣。而對于高校來說，其通過地域方面的優(yōu)勢同赫哲族魚皮文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行更為緊密的聯(lián)系，也能夠更好的對當(dāng)?shù)佤~皮藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及升級方向的需求進(jìn)行把握，并能夠更好地提高其對于社會(huì)進(jìn)行服務(wù)的成效，從而真正地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展以及生存的關(guān)鍵目標(biāo)。而對于赫哲族藝術(shù)來說，在我國目前競爭日益激烈的市場中，其發(fā)展也面臨著很大的困難，尤其部分赫哲族人民自身的傳播以及創(chuàng)新能力有限，僅僅依靠他們的力量很難在我國目前的社會(huì)中對赫哲族魚皮文化藝術(shù)進(jìn)行良好的傳承，而通過赫哲族魚皮文化藝術(shù)同我國高校的合作，則能夠有效地利用高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)理論對赫哲族魚皮文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行服務(wù)，從而更好地提升赫哲族魚皮文化藝術(shù)產(chǎn)品制作人員的藝術(shù)審美修養(yǎng)，這對于當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)資源相關(guān)的人力以及智力支持都具有重要的意義，能夠有效地在保證魚皮藝術(shù)自身粗獷特點(diǎn)的同時(shí)也向著更為高端、精美的方向發(fā)展，這對于赫哲族魚皮文化藝術(shù)的保護(hù)以及傳承都具有重要的意義。

四、赫哲族魚皮文化藝術(shù)在高校的傳承與創(chuàng)新

（一）研究魚皮加工工藝

對于魚皮藝術(shù)來說，其最為精髓的一點(diǎn)就是其加工的工藝。對此，就需要我國高校應(yīng)當(dāng)組織專家以及學(xué)生來到赫哲族生活的區(qū)域，并同赫哲族人民以及制造赫哲族魚皮藝術(shù)品的商家進(jìn)行實(shí)地的考察以及學(xué)習(xí)，從而以深入一線的方式去細(xì)致地研究分析赫哲族魚皮文化藝術(shù)制品在生產(chǎn)過程中的重要環(huán)節(jié)如晾干去鱗、晾曬魚皮、捶熟、漂色等獨(dú)特的處理方式以及加工工藝，并在此過程中探尋不同處理方式所給我們帶來的不同風(fēng)格特色。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國目前的魚皮藝術(shù)可以說也具有了一定規(guī)模的養(yǎng)殖基地，這也使得我們在選擇供貨魚皮的時(shí)候能夠具有更多的選擇。

（二）研究魚皮藝術(shù)的功能、形式

經(jīng)過實(shí)地考察之后，在校內(nèi)實(shí)施方面，高校也應(yīng)當(dāng)能夠定期地組織師生來到赫哲族魚皮文化產(chǎn)地進(jìn)行參觀以及觀摩，并對當(dāng)?shù)鼐哂刑厣暮照茏弭~皮文化旅游節(jié)以及相關(guān)產(chǎn)品的藝術(shù)展覽進(jìn)行觀摩以及學(xué)習(xí)，對赫哲族魚皮文化產(chǎn)品自身所具有的特殊功能以及多樣的形式進(jìn)行記錄。同時(shí)，在觀摩的過程中也應(yīng)當(dāng)對赫哲族魚皮文化產(chǎn)品的加工工藝、題材、作品形式等等進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)，并在實(shí)際學(xué)習(xí)的過程中大膽地鼓勵(lì)學(xué)校師生能夠積極的拓展自身設(shè)計(jì)思維，并根據(jù)自身對于赫哲族產(chǎn)品的理解結(jié)合我國目前科技的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。與此同時(shí)，作為學(xué)校也應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生實(shí)際操作能力的培訓(xùn)工作，組織教師能夠開展藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的教育，并以建設(shè)研究項(xiàng)目的形式來開展關(guān)于赫哲族魚皮文化的專題研究討論。另外，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)在課程設(shè)置方面設(shè)置專業(yè)的實(shí)踐課程講座，并能以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的方式對學(xué)生進(jìn)行具有實(shí)踐性的引導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠更好地拓展現(xiàn)代魚皮藝術(shù)發(fā)展新的可實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)形式及可應(yīng)用的領(lǐng)域及方向。

（三）創(chuàng)新魚皮畫設(shè)計(jì)形式

學(xué)校也應(yīng)當(dāng)通過分組搜集的方式對市場中關(guān)于赫哲族魚皮文化藝術(shù)的題材、風(fēng)格以及形式等等進(jìn)行全面的搜集，并做好關(guān)于赫哲族魚皮文化藝術(shù)產(chǎn)品的市場調(diào)研工作，更好地研究我國魚皮畫設(shè)計(jì)制作形式以及在我國目前社會(huì)中拓寬魚皮畫的方式方法等等，從而探尋如何將具有現(xiàn)代特點(diǎn)的畫面以平面層次的方式向深度空間、半浮雕、半立體、立體的雕塑式的形式發(fā)展，以此來使傳統(tǒng)赫哲族魚皮文化藝術(shù)畫能夠具有更大、更寬闊的視覺效果。而在題材方面，也應(yīng)當(dāng)充分地體現(xiàn)出赫哲族魚皮文化藝術(shù)的國際化、民族化特點(diǎn)，并在研究赫哲族魚皮文化藝術(shù)的同時(shí)讓赫哲族以往漁獵生活的內(nèi)容向著更為生動(dòng)、藝術(shù)的方向發(fā)展。同時(shí)，在對魚皮畫進(jìn)行創(chuàng)新的過程中也可以良好的同我國傳統(tǒng)民族文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)的藝術(shù)、風(fēng)格融入赫哲族魚皮畫之中，并根據(jù)不同客戶的需求將以往小幅的作品豐富化，從而使其能夠具有更為恢弘、更為大氣的特點(diǎn)。

（四）利用形式美學(xué)

為了進(jìn)一步提高魚皮藝術(shù)畫的發(fā)展水平，高校也可以通過組織師生一起到校外的農(nóng)民中間和企業(yè)進(jìn)行思維設(shè)計(jì)方面的指導(dǎo)工作，并在此過程中根據(jù)魚皮的天然肌理所具有的自然特點(diǎn)，使用我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中獨(dú)特的教學(xué)理念以及方法，將其中色彩學(xué)以及形式美學(xué)的原理融入到其中，從而使畫面具有生動(dòng)的特點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)際的藝術(shù)需要來創(chuàng)新具有具象畫以及抽象畫等兩大不同類型的風(fēng)格，并能夠通過明度對比的方式強(qiáng)化肌理效果或運(yùn)用素雅的色彩突出畫面雕塑之感，也可以通過更多色彩的選擇以及對原有色彩的強(qiáng)化來起到更好的裝飾效果，從而最大程度地提升赫哲族魚皮藝術(shù)作品的層次以及水平。

五、結(jié) 語

總的來說，赫哲族魚皮文化藝術(shù)是我國具有鮮明民族特色的藝術(shù)產(chǎn)品，具有良好的發(fā)展前景，需要我們做好這種藝術(shù)產(chǎn)品的傳承以及創(chuàng)新，從而使其能夠獲得更好的發(fā)展。在上文中，我們對于赫哲族魚皮文化藝術(shù)在高校進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的方式進(jìn)行了一定的研究與探討，而在高校開展藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，也應(yīng)當(dāng)能夠秉承文化藝術(shù)同地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的宗旨，以更為有效的教學(xué)思路以及發(fā)展方式來獲取更好的研究效果。

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作者簡介：

孫熠，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，碩士學(xué)位，從事赫哲族藝術(shù)和美術(shù)技法理論研究。