試析建設(shè)云南少數(shù)民族音樂數(shù)據(jù)庫及服務(wù)平臺(tái)在高等音樂教育中的重要性

摘 要：正如魏煌先生認(rèn)為的那樣：沒有一種文 化不是通過教育傳承下來和傳播出去的。學(xué)校教育作為傳播文化的專門場(chǎng)所，以其自身的一套完備的系統(tǒng)對(duì)受教育者施加影響，這種形式是任何手段所無法比擬和無法替代的。采用現(xiàn)代新的科學(xué)技術(shù)手段對(duì)民族民間音樂進(jìn)行發(fā)掘、采集、再認(rèn)識(shí)，保護(hù)好少數(shù)民族音樂藝術(shù)，并把潛在的更富有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的東西發(fā)掘出來并應(yīng)用到教學(xué)過程當(dāng)中，這無疑是改進(jìn)教學(xué)方法和手段、提高教育教學(xué)水平的有效方法。本文就云南少數(shù)民族音樂數(shù)據(jù)庫及服務(wù)平臺(tái)在高等音樂教育的重要性進(jìn)行分析，并結(jié)合筆者所在院校開展的教學(xué)、科研、展演加以探討，重點(diǎn)列舉了云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院在傳承云南少數(shù)民族音樂文化所發(fā)揮的重要作用和突出貢獻(xiàn)，闡述項(xiàng)目在高等音樂教育中的重要性。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂數(shù)據(jù)庫；高等教育；重要性

云南是少數(shù)民族聚居的地方，全省有25個(gè)少數(shù)民族， 15個(gè)少數(shù)民族為云南獨(dú)有。各少數(shù)民族交錯(cuò)雜居，和睦共處，生息繁衍，用他們的智慧創(chuàng)造出種類繁多、絢麗多姿的民族音樂文化。因此，云南享有“民族音樂的海洋”“音樂文化的活化石”之美譽(yù)，云南民族民間音樂豐富多彩，這與它特殊地域和自然生態(tài)環(huán)境，各民族悠久的歷史文化背景和復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)環(huán)境等息息相關(guān)[1]。

一、云南高等音樂教育中少數(shù)民族音樂教育教學(xué)現(xiàn)狀

云南高等藝術(shù)院校歷來重視民族音樂教育。以云南藝術(shù)學(xué)院為例，建院50多年以來，涌現(xiàn)出一批知名民族音樂學(xué)家，如林之音、楊放、李晴海、張興榮、周凱模、尹懋銓等，在教學(xué)、科研、展演等方面取得了優(yōu)異成績(jī)。云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院在教育教學(xué)過程中，立足本土，成果豐碩，對(duì)云南少數(shù)民族音樂的發(fā)掘、保護(hù)與傳承做出了突出貢獻(xiàn)。其成績(jī)的取得，與重視民族音樂文化教育、打好少數(shù)民族音樂這張“特色牌”是密不可分的[2]。

（一）成立云南民族音樂研究基地

這是一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的重大舉措。它的組建及其發(fā)展，盡早地?fù)尵群桶l(fā)掘尚存的云南民族民間音樂珍寶，建立一個(gè)嶄新的“范圍廣、品種全、規(guī)格高”的云南民族音樂檔案庫。自成立以來，收集整理了大批珍貴的樂器及音樂素材，出版了大量的學(xué)術(shù)著作，以該研究基地為依托，把研究成果付諸到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，使來自全國(guó)各地學(xué)生甚至國(guó)外留學(xué)生受到良好的教育，學(xué)習(xí)到專家教授們用畢生的心血奔波于田間地頭、山間溪流中采集到的云南獨(dú)有的少數(shù)民族原生態(tài)藝術(shù)珍品，為他們的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究提供了有力的學(xué)術(shù)保障，這對(duì)我省珍貴的傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展起到了積極作用。

（二）建立云南民族樂器博物館

對(duì)流傳在我省的吹、拉、彈、打等各類民族民間樂器進(jìn)行的搶救性征集，建成具有一定規(guī)模、樂器種類較全的云南民族樂器博物館這是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的一種模式，服務(wù)于教學(xué)科研，對(duì)云南的民族樂器進(jìn)行改革和推廣，促進(jìn)云南民族音樂事業(yè)的發(fā)展有極大的促進(jìn)作用。同時(shí)，是組建云南民族特色民族樂團(tuán)、創(chuàng)建云南民族文化強(qiáng)省的一個(gè)重要基礎(chǔ)工作。

（三）課程教學(xué)

民族音樂學(xué)為一老牌專業(yè)，從高考試題、人才選拔均以云南少數(shù)民族音樂為主要考核內(nèi)容，同時(shí)，在全院范圍學(xué)生里開設(shè)云南民族音樂課程，在日常的教學(xué)實(shí)踐過程中，常常以云南民族音樂為題材開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，教授教材大多為本院專家教授撰寫出版，將我院的民族音樂研究成果應(yīng)用到教學(xué)過程當(dāng)中，來自全國(guó)乃至國(guó)外的學(xué)生都學(xué)習(xí)云南民族音樂，使之得到最大程度的傳播，收到良好效果。

（四）民間藝人請(qǐng)進(jìn)來

只從書本當(dāng)中獲取知識(shí)，在日常的教學(xué)過程當(dāng)中，無疑顯得稍加單一，教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏趣味性，教學(xué)效果不佳。民間藝人所掌握的本民族音樂技術(shù)技巧，是廣大音樂院校師生要花大力氣學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，人才培養(yǎng)，需要獨(dú)特有效的教學(xué)方法，云南民間藝人即為民族音樂歌舞方面的好老師，請(qǐng)民間藝人到校示范教學(xué)，學(xué)習(xí)形式更加生動(dòng)有效，教學(xué)質(zhì)量得到提高。

二、項(xiàng)目在高等音樂教育中的重要性

隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，世界各民族文化被同化速度加快，如何弘揚(yáng)傳承云南民族音樂，民族音樂如何推陳出新，如何解決民族音樂資源嚴(yán)重流失和人才匱乏的現(xiàn)實(shí)，云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院根據(jù)五十多年的教學(xué)、科研、創(chuàng)作、展演的歷史和現(xiàn)實(shí)情況，確立了“民族音樂本土化教育”的思路，立足本土，把云南豐富的民族民間音樂納入教學(xué)體系。經(jīng)過多年的探索和實(shí)踐，在辦學(xué)理念、辦學(xué)思路、人才培養(yǎng)模式和體系、課程體系、教學(xué)方法積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，取得了較好的成績(jī)，逐步形成了較為穩(wěn)定的特色和優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，我們?cè)趽碛袕?qiáng)大師資隊(duì)伍、少數(shù)民族音樂教學(xué)方面取得一定成績(jī)、培養(yǎng)了一定數(shù)量少數(shù)民族音樂藝術(shù)人才，但我們更應(yīng)該看到，云南少數(shù)民族音樂的教育普及率還不夠，學(xué)校教育的主要陣地還沒有應(yīng)用好，教育功能還沒有發(fā)揮好，我們應(yīng)該將專家教授們的“珍珠”串起來，形成寶貝，而且能成為音樂專業(yè)人士、音樂愛好者甚至廣大人民群眾觸手可得的寶貝，從而使云南少數(shù)民族音樂發(fā)揚(yáng)光大。初淺分析，建設(shè)云南少數(shù)民族音樂數(shù)據(jù)庫及服務(wù)平臺(tái)對(duì)高等音樂教育的重要性有以下幾個(gè)方面：

（一）弘揚(yáng)傳承少數(shù)民族音樂的迫切需要

云南少數(shù)民族音樂歷史悠久，早在2500多年前，云南少數(shù)民族就已使用銅鼓。由于特殊的地域特色，云南少數(shù)民族音樂色彩斑斕、豐富多彩，無論是少數(shù)民族器樂、少數(shù)民族歌舞，種類繁多、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著時(shí)間的推移，許多演奏、演唱制作少數(shù)民族民間老藝人先后離去，民族音樂瑰寶面臨“失傳”的危險(xiǎn)境地。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，如何利用當(dāng)前高尖端的科學(xué)技術(shù)為云南少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展服務(wù)，如何解決民族音樂資源的嚴(yán)重流失，如何做好云南少數(shù)民族音樂的搶救工作，對(duì)分布在全省的民族樂器、樂曲及有關(guān)音樂文化等方面的資料包括聲、像、圖、文、譜等工作，是弘揚(yáng)傳承少數(shù)民族音樂的迫切需要[3]。

（二）發(fā)揮教育功能本身的功能需要

魏煌先生說過：沒有一種文化不是通過教育傳承下來和傳播出去的。學(xué)校教育作為傳播文化的專門場(chǎng)所，以其自身的一套完備的系統(tǒng)對(duì)受教育者施加影響，這種形式是任何手段所無法比擬和無法替代的。采用現(xiàn)代新的科學(xué)技術(shù)手段對(duì)民族民間音樂進(jìn)行發(fā)掘、采集、再認(rèn)識(shí)，保護(hù)好少數(shù)民族音樂藝術(shù)，并把潛在的更富有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的東西發(fā)掘出來并應(yīng)用到教學(xué)過程當(dāng)中，這無疑是改進(jìn)教學(xué)方法和手段、提高教育教學(xué)水平的有效方法。在信息產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的今天，數(shù)據(jù)庫作為計(jì)算機(jī)中的信息儲(chǔ)存系統(tǒng)，得到越來越廣泛的應(yīng)用。將專家教授深入民間生活、不遠(yuǎn)萬里研究的成果，建設(shè)成為云南少數(shù)民族音樂數(shù)據(jù)庫及服務(wù)平臺(tái)，這將對(duì)云南少數(shù)民族音樂教育教學(xué)又是一新的重大貢獻(xiàn)。

（三）云南少數(shù)民族音樂的傳承需要

云南藝術(shù)學(xué)院現(xiàn)向國(guó)內(nèi)近10個(gè)省份招生，作為云南省培養(yǎng)音樂藝術(shù)人才的最高學(xué)府，招收的學(xué)生均為專業(yè)人士，對(duì)學(xué)習(xí)、研究、傳承云南少數(shù)民族音樂占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)有的教學(xué)活動(dòng)中，除音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生外，音樂表演專業(yè)、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的學(xué)生在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，由于辦學(xué)理念的準(zhǔn)確定位，或多或少均與云南少數(shù)民族音樂有接觸，換言之，在專業(yè)方面有所建樹的師生，往往是基于云南少數(shù)民族音樂的基礎(chǔ)上取得成功的。建設(shè)云南少數(shù)民族音樂數(shù)據(jù)庫及服務(wù)平臺(tái)，將極大的提高廣大學(xué)生對(duì)云南少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)積極性，自然加大了其傳播傳承力度。

（四）云南少數(shù)民族音樂的保護(hù)需要

有專家歸納了幾種云南少數(shù)民族音樂的保護(hù)方式，如教育式保護(hù)，產(chǎn)業(yè)式保護(hù)，還有比較實(shí)體化的如民族文化傳習(xí)館、博物館式保護(hù)、活性資源（即民間藝人）保護(hù)、開發(fā)性保護(hù)、專業(yè)戶保護(hù)、政策性保護(hù)等[4]。云南各民族的祖先，為我們創(chuàng)造和保存了無比豐富多彩的音樂。她璀若散落的珍珠，璨若深埋的金礦。引得無數(shù)采珠淘金拾荒者，日復(fù)一日，年復(fù)一年，走山串寨，辛勞挖采，為的是這方生咱養(yǎng)咱的熱土，為的是云南民族音樂傳承發(fā)展[5]。建設(shè)云南少數(shù)民族音樂數(shù)據(jù)庫及服務(wù)平臺(tái)，能有效形成收集→學(xué)習(xí)→傳播→傳承→保護(hù)的良性循環(huán)，有利于加以

保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院編，吳學(xué)源主編《云南民族樂器圖錄》概述.云南出版集團(tuán)公司、云南美術(shù)出版社，2009.

[2] 角強(qiáng)方《建立云南少數(shù)民族音樂數(shù)據(jù)庫及服務(wù)平臺(tái)的重要意義》.民族音樂，2014.

[3] 角強(qiáng)方《云南少數(shù)民族音樂文化的教育傳承》.學(xué)園，2014.

[4] 李曉紅、陳勁松《云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂研究》.云南大學(xué)出版社，2008.

[5]張興榮《云南原生態(tài)民族音樂研究》前言.中央音樂出版社，2006.