論屈原“發(fā)憤以抒情”

偉大的愛國詩人屈原就是戰(zhàn)國時期楚國的一名逐臣。 “發(fā)憤以抒情”是屈原文藝美學(xué)思想的核心，最早出現(xiàn)在《九章惜誦》中，如“惜誦以致憨兮”。其中“發(fā)”譯為“抒發(fā)”，“發(fā)泄”的意思。而“憤”指郁積的怨憤之氣，二句主要講的是：我哀痛地陳述以表達我的憂傷，發(fā)泄我怨憤的心情。為何會“憤”和“怨”呢？這與屈原的生平仕途，是分不開的，是十分復(fù)雜的。

屈原是我國戰(zhàn)國時期的楚國逐臣之一。他流落時世，不認命，有著狂傲的個性思想，在孺家積極入世思想的支配和影響下，仍然堅持真理，執(zhí)著于現(xiàn)實，抨擊黑暗腐朽的朝廷，忠效祖國。“為楚懷王左徒，博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”。入則與王圖儀國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對請侯?！胺钚幸粭l”國富強而法立的政治革新路線，而繃姍懷信心為國家富強奔走呼號的時候，楚懷王卻聽信頑國保守的奸臣謠言，逐漸地疏遠了他，接踵而來的是兩次放逐，把他遠遠拋到政局之外，一為有志于輔佐君王，振興祖國大業(yè)的賢臣，就這樣淪落為江湖浪子，其“扶社稷，救蒼生”的使命感和責(zé)任感與矢志的失落感之間的矛盾沖突占據(jù)了他的心靈。心里聚積了太多的哀怨、憤懣和抑郁寂寞不平之氣。他不愿屈從于命運的安排，憤起抗?fàn)帲栽姼琛哂歇殑?chuàng)性的“楚辭”為武器，發(fā)憤以抒情，揭露楚國政治的黑暗，抨擊君王的昏庸，表達自己的理想，抒發(fā)自己的“憤”與“怨”。于是《離騷》《九章》《九歌》《天問》《招魂》《遠離》《遠游》《下居》《漁文》等一篇篇氣回腸的詩歌誕生了。

“信而見疑，忠而被謗”，一心一意為君國奔走呼號，有著濃烈的“意君情結(jié)”的屈原，卻反而見棄遭貶，這對一介耿介正直的仕人來說，這是何等的不公平！又是何等的殘酷！當(dāng)此立時，他悲傷憤激，哀怨愁苦，抑郁不平，心在滴血的悲憤心理是完全可以理解的，也值得同情的。屈原寫道：“心佳結(jié)而不解兮，思賽產(chǎn)而不釋，慘郁郁而不通兮，賽詫祭而含戚”。（《哀郢》）。的確，他心中聚集了太多的哀傷和憤懣。而當(dāng)楚國臨敗之時，賦予愛國心和民族責(zé)任感的屈原怎能不憂心如焚呢？被流放的屈原只好借用詩歌來抒發(fā)聚積于腦中的怨憤之情，可見他的生平和仕途的坎坷是創(chuàng)作的心理動力，筆下無處不顯露出他的悲憤，憂怨之情。孤寂情懷也是屈原發(fā)憤以抒情的一個顯著特征。突出地表現(xiàn)在他理想與現(xiàn)實的背離，然而，他更大的悲哀還在于當(dāng)理想不被世俗社會所容時，他偏偏要堅持自己的理想，決不放棄，而當(dāng)現(xiàn)實將他不愿面對，偏偏要執(zhí)著于現(xiàn)實這個十字架牢固地釘死，使他的詩歌中呈現(xiàn)出永久的孤獨和無邊的寂寞。“舉世皆濁獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是“顏色憔悴，形容枯稿”的屈原孤零零地，獨自一人，“游于江潭，行吟澤畔”時回答漁文的話，漁文勸他何不與世推移，隨波逐浪，屈原斷然答道：“安然以自身之案，受物之汶汶這呼？”（《漁文》），他情愿永遠這樣孤寂下去，但決不放棄理想和人格。如：《離騷》之中，“憂郁邑 余詫祭兮。吾獨窮困于此時也”。國無人莫我知兮，又何懷乎故都？”?？梢姡录徘閼咽撬麆?chuàng)作的心理動力之一，也是其性格悲劇的具體體現(xiàn)。

狂傲的個性和抗?fàn)幰砸庵臼乔稳烁竦木唧w體現(xiàn)。由于他的內(nèi)心非常肯定：“信非吾罪而棄逐兮”，（《哀郢》），因此思想和行為上便更加采取一種“自以為是”的態(tài)度，自信、自許、自傲、離揚個體意識和主體人格。呈現(xiàn)出一種獨來獨往，我行我素的精神狀態(tài)。如：“傷吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，屈原的《離騷》開篇就卷起一股勢不可擋的狂傲之氣，侃自己不同凡響。歸自己的抱負，則是“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”以君王的口吻自詡。對于朝臣權(quán)貴，則是：產(chǎn)服艾以盈要兮，眾皆竟進以貪婪兮”。屈原詩歌中對封建腐朽勢力所表現(xiàn)出來的狂放，傲岸和抗?fàn)?，體現(xiàn)出一種峰潔、偉岸、挺拔、剛鍵、高不可侵凌的陽剛之美，并進一步體現(xiàn)出他“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”政治人格?！蔼殤n”“獨醒”與“獨立”均是屈原政治人格的又一體現(xiàn)。屈原的獨醒如同他在回答江濱漁文的話：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而獨醒”，“獨醒”是指一種超出常人的洞察力，一種能把時代脈搏和預(yù)測未來的超前意識?？梢哉f，它是屈原實現(xiàn)完美人格的前提和走向，自沉悲劇的起點。而屈原的獨醒主要表現(xiàn)在他敏銳的政治眼光和對個人命運的清醒預(yù)測上。如“恐皇輿之?dāng)】儭焙汀拔岵荒茏冃囊詮慕j(luò)兮，困將愁苦而終窮”（《涉江》）。對時光的流逝之感和歸命運的憂慮構(gòu)成了“獨憂”。所以，他不斷地“發(fā)憤”抒發(fā)內(nèi)心的恐懼、焦慮和憂傷。屈原“獨立”品格，主要指他保持人格的尊嚴和純潔，而決不與世俗妥協(xié)，例如：“好修以為常”，保持芳潔的節(jié)操，他敢于直面淋漓的鮮血，決不以對惡劣環(huán)境讓步，授敢生活的轉(zhuǎn)折，這種個人與環(huán)境的劇烈沖突，反映在屈原作品中，表現(xiàn)出一種撼人的心的悲劇崇高美。事物的形成和發(fā)展是復(fù)雜、多變的。屈原的“憤”與“怨”也不列外，他借助文學(xué)來持泄自己的憤懣，表白自己的人格，向黑暗的社會抗?fàn)?，進而發(fā)憤抒情，發(fā)憤著書。屈原的作品是社會斗爭的產(chǎn)物，他受壓抑，積蓄著滿腔憤怒，“發(fā)”為文學(xué)，成為社會矛盾的產(chǎn)物?！鞍l(fā)憤以抒情”是屈原斗爭經(jīng)歷的必然結(jié)果，他“信而見疑，忠而被謗”，所以在詩歌中抒發(fā)胸中的不平。這種“發(fā)憤以抒情”貫穿在屈原的全部作品之中，成為指導(dǎo)思想，也就是他的審美觀和美學(xué)思想。

關(guān)于屈原的文藝美學(xué)思想眾說紛紜，其中“發(fā)憤以抒情”才是最有道的為什么呢？前面《惜誦》中已說“發(fā)憤以抒情”是屈原詩歌創(chuàng)作的總特征。屈原的作品中最突出的特征是它的抒情，因情而疾書，他的作品中強烈的悲劇美感力量源于一個“憤”字。

綜上所述，屈原的詩歌的永恒魅力在于真實地體現(xiàn)了他的遭遇，仕逐的不平，以致心靈痛苦和煩悶，所以因“憤”而“抒情”，塑造出一個忠君、愛國、獨立的文學(xué)家—屈原。