借助傳統(tǒng)文化開發(fā)中學(xué)語文特色校本課程

讓中學(xué)生認識中華傳統(tǒng)文化的豐厚與博大，吸收民族文化智慧，承擔(dān)起傳承、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)文化的重任具有非同尋常的意義。傳統(tǒng)文化教育如果能在中學(xué)階段得以落實，那么必將提升整個社會的道德水準(zhǔn)與意識形態(tài)。落實中學(xué)傳統(tǒng)文化教育勢在必行。

一、傳統(tǒng)文化教育是語文課堂的延伸

（一）傳統(tǒng)文化教育是校本課程的時代需求

語文是傳統(tǒng)文化的載體，傳統(tǒng)文化是語文教育的靈魂。語文課堂肩負著弘揚中華傳統(tǒng)文化的重任。但是中學(xué)語文課堂面對母語教育的弱化，面對升學(xué)的壓力有些力不從心。中學(xué)語文教學(xué)的尷尬地位阻礙了傳統(tǒng)文化教育的開闊和發(fā)展。因此，我們只能加強語文校本課程的開發(fā)與利用，將傳統(tǒng)文化的陣地開拓到校本課程中來，讓傳統(tǒng)文化教育從語文課堂中的配角轉(zhuǎn)換成第二課堂的主角，使之融入校園內(nèi)外、融入生活點滴，使之成為真正的素質(zhì)教育，人性的教育，可持續(xù)發(fā)展的教育，學(xué)生喜愛的教育。

（二）傳統(tǒng)文化教育是辦學(xué)宗旨和校園文化的依托

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)校應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，按照具體條件和學(xué)生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計和實施課程，開發(fā)利用各方面的課程資源，建立互補互動的資源網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展教師的教學(xué)個性和業(yè)務(wù)特長，根據(jù)時代的需要建設(shè)開發(fā)、多樣、有序的語文課程體系?！蔽倚Ｒ浴昂霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任”，以打造特色“麗澤文化”為目標(biāo)，以“培養(yǎng)德才兼修的當(dāng)代君子”為育人理念。我校辦學(xué)特色與教育理念正是弘揚、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)文化?！胞悵晌幕笔俏倚Ｐ@文化的主體，她的核心是“君子以朋友講習(xí)”，強調(diào)君朋互助，互相切磋交流，共同學(xué)習(xí)進步。因此，開發(fā)語文特色校本課程要以“君子標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)”等傳統(tǒng)文化精髓為核心。要注重“君朋講習(xí)”理念，要以學(xué)生為主體，以“自主——合作——探究”的模式，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，提升文化品位，重塑自我。

二、傳統(tǒng)文化教育在中學(xué)語文校本課程中的實踐

（一）依托語文教材拓展傳統(tǒng)文化教育

中學(xué)語文教材中的古詩文，是歷代經(jīng)典代表。從先秦諸子到明清散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲等等。內(nèi)容之豐富，足以窺中華傳統(tǒng)文化之一隅。例如：收集描述君子的詩句來評判古代君子的標(biāo)準(zhǔn)，進而聯(lián)系現(xiàn)代生活，共同探究現(xiàn)代君子標(biāo)準(zhǔn)；借助屈原創(chuàng)作的詩文來評價他的氣節(jié)，了解端午節(jié)由來；借助《論語》中“仁者愛人”“己所不欲、勿施于人”強調(diào)推己及人，與人為善；借助《孟子兩章》中《魚我所欲也》提出人應(yīng)有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強調(diào)重義輕利，舍生取義，重視尊老愛幼；借助孟郊《游子吟》中的慈母形象，詮釋孝義；等等。

用語文教材中熟悉的詩句與人物作為傳統(tǒng)文化教育的樣本，拓展隱藏在詩文背后的文化內(nèi)涵，更能促進學(xué)生的求知欲，激起學(xué)生的共鳴。

（二）利用傳統(tǒng)節(jié)日與地方風(fēng)俗加強文化教育

目前社會關(guān)注度高的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元旦、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等，學(xué)?？梢岳霉?jié)日前夕組織相關(guān)活動。例如：中秋節(jié)可以舉行品詩、寫對聯(lián)的活動。在優(yōu)美詩文的熏陶下理解象征合家團聚，天涯共明月的中秋內(nèi)涵。

作為首都，北京蘊藏著豐厚的文化資源。借助歷史名勝、山川園林、民間藝術(shù)、民風(fēng)民俗等資源探究地方特色文化。例如：開展系列民間文化研究，讓學(xué)生選擇“胡同文化”“飲食文化”“旅游文化”“方言文化”等特色專題。不同的文化視角構(gòu)筑了深厚的精神底蘊，同時培養(yǎng)了學(xué)生對真善美的追求，對自然、社會的人文情懷。

（三）借助社會資源弘揚道德品質(zhì)教育

影視傳媒一直是學(xué)生追捧熱衷的對象，可以借助優(yōu)秀的大眾傳媒來傳播傳統(tǒng)文化教育。例如：借助一年一度的“感動中國十大人物評選頒獎晚會”品評人物事跡；借助像“家”等優(yōu)秀公益廣告詮釋責(zé)任與親情的真諦；借助“二十四孝故事”“弟子規(guī)”精髓理解孝悌之義，仁義之道。此外，還可以借助中華傳統(tǒng)文化論壇等紀(jì)錄片。

（四）傳播漢字文化加強漢字教育

了解漢字文化并感受其無窮魅力，是學(xué)好漢字的動力。從漢字可以看到一個人的精神所在，一個社會的文明進步。當(dāng)前電腦等信息技術(shù)的普及強烈沖擊著漢字文化，人們提筆忘字，錯字百出。浮躁的心性取替了耐性與沉穩(wěn)，人們已不愿花費時間和精力去品悟漢字精髓了。漢字文化面臨危機。但值得慶幸的是社會已加強了對漢字文化的關(guān)注，像在學(xué)寫漢字的風(fēng)潮下運應(yīng)而生的漢字書寫大會等比賽都是為促進中學(xué)生漢字學(xué)習(xí)而設(shè)立的，是弘揚漢字文化的新舉措。

語文校本課程也可以借鑒其形式，組織漢字書寫比賽，讓學(xué)生重視查字典，用字的結(jié)構(gòu)意義來巧記漢字，以此加強漢字教育。

（五）學(xué)習(xí)禮儀文化重塑現(xiàn)代教育

孔子教育學(xué)生“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，”強調(diào)一切行為應(yīng)該依禮而行?，F(xiàn)今中學(xué)生如何繼承禮儀教育，鼓勵他們?nèi)∑渚A，去其糟粕。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)展“禮”文化。給現(xiàn)代社會的禮儀教育賦予新詮釋。例如：讓學(xué)生了解現(xiàn)代基本禮儀。學(xué)做有道德、有修養(yǎng)，睿智、謙遜，德才兼修的當(dāng)代君子，培養(yǎng)學(xué)生具有誠信、自信、仁愛的品質(zhì)。

（六）借助多樣教學(xué)形式和研究性學(xué)習(xí)推廣文化教育

傳統(tǒng)文化教育要改變單調(diào)枯燥的語文教學(xué)氛圍，注重教學(xué)形式的多樣性。校本課程應(yīng)適時采取多種形式的語文實踐活動。例如：通過誦讀和背誦來感受古詩文魅力，理解作品含義；組織經(jīng)典誦讀活動，選取《大學(xué)》《論語》等經(jīng)典段落進行誦讀比賽；選取課文中的經(jīng)典詩文進行古詩詞背誦比賽；要充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我實踐、合作探究的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

總之，傳統(tǒng)文化教育就是人的教育，是人文素養(yǎng)的教育。梁啟超曾說：“少年智則國智，少年強則國強?！蔽磥淼氖澜缡巧倌甑臅r代，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育者終身的職責(zé)。讓學(xué)生受先賢思想的滋養(yǎng)，懂得如何做一個有道德有修養(yǎng)的當(dāng)代君子，學(xué)會感恩，將來才能回饋社會。