縣域歷史文化與學(xué)校德育功能之管見

自改革開放以來，區(qū)域歷史文化的發(fā)掘、整理出版的工作在各地如火如荼地次第開展起來。其旨在開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源、提高知名度、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。就其對(duì)學(xué)校的德育價(jià)值而言，雖有專家呼吁要充分利用，但學(xué)校因中、高考的壓力而視核心知識(shí)教育為第一要?jiǎng)?wù)，因而往往不予重視。盡管學(xué)校也承擔(dān)著國(guó)家所賦予的對(duì)學(xué)生德育的義務(wù)，但因?yàn)樯鲜龅脑虺３Ａ饔谛问剑洳坏綄?shí)處。如何做到核心知識(shí)教育和德育兩不誤，筆者認(rèn)為以縣域歷史文化資源為橋梁，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的有效途徑之一。

一、“縣域歷史文化”與“學(xué)校德育”

“縣域歷史文化”是指在某一縣域范圍內(nèi)經(jīng)過長(zhǎng)期而形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。縣域歷史文化作為一種具有地方特色的本土性資源，在內(nèi)容和形式上具有特定的物質(zhì)載體和厚重的文化內(nèi)涵、豐富的精神指向。學(xué)校德育是指教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)?？h域歷史文化和學(xué)校德育是緊密聯(lián)系的，前者是后者的有效載體，能充分發(fā)揮學(xué)校德育的功能；兩者的結(jié)合既是德育的完美范式，也是時(shí)代發(fā)展的客觀要求。具體地說有以下幾方面。

（一）縣域歷史文化資源是學(xué)校德育的有效載體

縣域歷史文化資源是教育當(dāng)?shù)貙W(xué)生的鮮活教材，是開展學(xué)校德育的有效載體。原因在于，縣域歷史文化資源所承載和傳導(dǎo)的文化因素符合當(dāng)前學(xué)校德育的目的、任務(wù)、原則和內(nèi)容，且蘊(yùn)藏在學(xué)生生活的方方面面，能為教育的主客體所運(yùn)用，具有極強(qiáng)的靈活性、普遍性和自覺性。而縣域歷史文化資源所具有的本土性、內(nèi)容豐富、直觀生動(dòng)、感染力強(qiáng)、分布廣泛、教育面廣等特點(diǎn)，正是適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展、滿足需要、行之有效的德育載體。

（二）縣域歷史文化與學(xué)校德育的結(jié)合是一種理想范式

根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)，教育系統(tǒng)有四個(gè)基本要素構(gòu)成，即教育主體、教育客體、教育介體和教育環(huán)體。這四個(gè)基本要素之間的相互聯(lián)系和相互結(jié)合又構(gòu)成不同的教育范式?？h域歷史文化在學(xué)校德育實(shí)踐過程中，充當(dāng)了雙重身份的角色，發(fā)揮著雙重德育功能。其蘊(yùn)含厚重的歷史文化和豐富的精神，是德育的介體，豐富了德育的內(nèi)容，拓展了德育的范圍和途徑，有利于德育功能的發(fā)揮；其物質(zhì)性歷史遺存，是德育的環(huán)體，為德育提供了更為開放、廣闊、生動(dòng)的教育環(huán)境和氛圍，有助于德育的效果和目的的達(dá)成。因此，可以說，兩者的結(jié)合是一種較為科學(xué)、理想的德育范式。

（三）縣域歷史文化與學(xué)校德育的結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的要求

當(dāng)前學(xué)校德育內(nèi)容的脫離實(shí)際、觀念陳舊、方法單一、過程簡(jiǎn)單化，導(dǎo)致德育效果甚微，不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。縣域歷史文化作為中華民族文化的重要組成部分，它也經(jīng)過幾千年歷史長(zhǎng)河的千淘萬漉，歷經(jīng)滄桑，生生不息，其中的精華部分，具有超越時(shí)空的恒久價(jià)值和極強(qiáng)生命力，它所特有的文化形態(tài)和文化個(gè)性成為親和力和凝聚力的重要源泉，也是世世代代的縣域人民的精神支柱之一，是解決當(dāng)前學(xué)校德育問題的不可或缺的寶貴資源，正回應(yīng)了德育回歸生活和社會(huì)化的這種需求。兩者的結(jié)合，實(shí)際上就滿足了德育中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代發(fā)展要求。

二、縣域歷史文化的利用與學(xué)校德育功能的發(fā)揮

縣域歷史文化資源，涉及的內(nèi)容相當(dāng)豐富和廣泛。一些物質(zhì)性的歷史遺存蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵，折射著先賢們的崇高理想、信念、愛國(guó)主義情懷和高尚品格。這些都對(duì)學(xué)校的德育具有極強(qiáng)的針對(duì)性。因此，學(xué)?？梢猿浞掷卯?dāng)?shù)氐倪@些資源，促進(jìn)學(xué)校德育工作的有效發(fā)揮。具體做法如下。

（一）依托學(xué)科特色，增強(qiáng)德育有效性

把學(xué)校的德育融于學(xué)科特色之中是一種有效的德育途徑。就是讓縣域歷史文化“走進(jìn)課堂”，尤其是歷史學(xué)科，充當(dāng)重要的角色?？h域歷史文化資源引進(jìn)歷史課堂，介紹給學(xué)生，不僅可以促進(jìn)學(xué)生更好地理解和感悟歷史、增強(qiáng)學(xué)生自主、合作、探索學(xué)習(xí)的能力，而且對(duì)學(xué)生的教育也是不可多得的一種資源。

（二）加強(qiáng)與縣域歷史文化的接觸，提升德育功能

加強(qiáng)與縣域歷史文化的接觸，顧名思義，就是讓學(xué)生“走出去”，親自接觸縣域歷史文化資源，親身感受縣域歷史文化，讓他們面對(duì)面地接受一次心靈的洗禮與教育。筆者認(rèn)為，這種德育方式筆者認(rèn)為更優(yōu)于“引進(jìn)課堂”，原因很簡(jiǎn)單，這種方式可以讓學(xué)生直接體驗(yàn)和感受，與歷史對(duì)話，給學(xué)生的心靈沖擊力、震撼力更強(qiáng)，更有利于德育功能的提升，但同時(shí)我們應(yīng)注意，在接觸、利用本地的歷史文化資源時(shí)，不能只停留在參觀遺址、圖片或?qū)嵨镎褂[、聽取報(bào)告會(huì)等表面上，而是要利用學(xué)生的智力優(yōu)勢(shì)，經(jīng)常組織學(xué)生就某一歷史文化資源進(jìn)行科學(xué)的研究，或者寫一點(diǎn)心得文字，讓學(xué)生在活動(dòng)-體驗(yàn)的新模式中重新審視這一歷史文化，主動(dòng)發(fā)掘這些資源的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義，并將其融入到新世紀(jì)的民族精神中去，更好地發(fā)揮和提升學(xué)校的德育功能。

（三）注意縣域歷史文化的整合，探索德育新模式

東至縣域，自古深受吳文化的熏陶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，感人的傳說故事，豐富的人文景觀，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。縣域內(nèi)歷史文化資源可以說分布廣泛，但大多比較分散，呈現(xiàn)的內(nèi)涵、形式以及時(shí)代性各異。因此，有必要對(duì)縣域歷史文化資源根據(jù)德育的需要采用不同的方式進(jìn)行重新整合。總之，以德育為目標(biāo)的縣域歷史文化整合得如何，將決定著學(xué)校以鄉(xiāng)土歷史文化為切入點(diǎn)進(jìn)行德育的成效，形成學(xué)校德育新模式的關(guān)鍵點(diǎn)。

三、如何以縣域歷史文化帶動(dòng)學(xué)校德育發(fā)展

學(xué)校的德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，可以說德育是學(xué)校教育的靈魂，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)和決定性的作用。德育的首要性已毋庸置疑，筆者認(rèn)為以縣域歷史文化為切入點(diǎn)，是發(fā)揮學(xué)校德育功能的有效途徑之一。在具體做法上，學(xué)校首先應(yīng)充分發(fā)掘、整理當(dāng)?shù)氐臍v史文化，做一初步的整合；然后采取“引進(jìn)來”和“走出去”兩種方式，在實(shí)踐的過程中，不斷探索和總結(jié)德育的有效途徑，最終達(dá)成學(xué)校德育功能的有效發(fā)揮。