淺談音樂藝術(shù)的“美”與“德”

音樂是一門聲音的藝術(shù)，它以時間上流動的音響為物質(zhì)手段，通過這種有組織的音響運動，創(chuàng)造音樂形象，來表現(xiàn)人們的審美感受。由于這種有流動性和時間性的變化著的音響能夠表達人們在特定情況下起伏的情感和變化的思想，因而使音樂成為一種反映社會生活的獨特的藝術(shù)類別。音樂作為一種藝術(shù)，除了形式上的藝術(shù)美外，還有內(nèi)容上的道德美。道德美從外在的形成看，是由于音樂中包含的道德因素與藝術(shù)形式的結(jié)合；而從內(nèi)在的根源看，則是因為道德作為一種追求“善”的社會規(guī)范，在具有道德價值的同時，也具有審美價值。道德美與藝術(shù)美是音樂藝術(shù)不可分割的組成部分；二者一般是統(tǒng)一的，但有時也會出現(xiàn)沖突。應當發(fā)掘和體會音樂藝術(shù)中的道德美，利用其價值，為道德建設(shè)服務。

“安上治民，莫善於禮，移風易俗，莫善於樂?！焙玫囊魳吠ㄟ^它的感染力，深入地、持久地進化道德從而引領(lǐng)好的風尚。美妙的旋律通過大腦皮層能激勵和興奮神經(jīng)系統(tǒng)，煥發(fā)精神。隨音樂情感的變化，會產(chǎn)生高尚的情操和完美的品質(zhì)，使人身心和諧、精神振奮、心情愉悅同時解除一切疲憊和苦楚。人的感情是豐富的，音樂具有強大的情感魅力，它不僅能夠讓人記住一些美麗動聽的旋律，而且也在讓人欣賞美、體驗美、領(lǐng)悟美，將人的聰明、理智、道德和美感融合在一起，創(chuàng)造出色彩斑斕的情感世界，陶冶人的高尚情操，完善高尚道德，使身心和諧健康發(fā)展。

藝術(shù)是從美的角度反映社會文化生活，而道德是從善的角度反映這一點，應該把藝術(shù)和道德用辯證的思維方式聯(lián)系在一起。美與善在藝術(shù)作品中不僅是并行不悖的，而且也是可以相互促進的，美的藝術(shù)也就是道德的藝術(shù)，道德的藝術(shù)也是美的藝術(shù)，沒有道德價值保障的藝術(shù)就會顯得很蒼白，躲進象牙塔中成為一種無用的玩偶，甚至于走向頹廢；而沒有審美價值作基礎(chǔ)的藝術(shù)就會變得乏味，由于其功利目的太強而最終淪為道德的工具。

藝術(shù)和道德是相輔相成、密不可分的。人們通過藝術(shù)活動，傳遞思想、文化、道德和行為方式，使社會成員的感情能夠相互溝通，從而使整個社會和諧發(fā)展。同時，藝術(shù)也是具有社會性質(zhì)的藝術(shù)，不能違背社會的發(fā)展而發(fā)展。一方面，藝術(shù)影響道德。任何藝術(shù)作品都是在它所處的一定時代、一定社會的道德背景下創(chuàng)作出來的，必然要反映現(xiàn)實社會生活的道德關(guān)系。人類的任何活動都會滲透著一定社會條件下的道德要求和道德規(guī)范，藝術(shù)活動也不例外。藝術(shù)影響道德還表現(xiàn)在，由于藝術(shù)的生動、形象和能給予人以深刻印象等特征，使得藝術(shù)作品對人民群眾具有道德教育作用。托爾斯泰認為，把藝術(shù)等同于美是淺薄的，因為藝術(shù)的價值取決于“它在人生中的作用”。在托爾斯泰看來，藝術(shù)的價值存在于它的道德目的之中，優(yōu)秀的藝術(shù)作品表達了道德善的一面，人們可以從中吸取道德的善的訓誡。我國古代偉大的思想家、教育家孔子主張“以禮樂正天下”，盡管他重視禮樂的目的是為了維護封建統(tǒng)治，但是，他看到了“樂”在培養(yǎng)人們道德情感中的重要作用，這是我們今天值得借鑒的。一部能夠給予觀者深刻印象的藝術(shù)作品，能給人提供一幅栩栩如生的人生畫卷，人們在欣賞這幅美妙圖畫的時候，會產(chǎn)生對人生、對社會、對未來的深刻反思，由此引起情感上的共鳴，進而使人們在這種共鳴中不斷提高自己對人生、對未來、對社會的感悟。

道德也影響著藝術(shù)。在文學作品、建筑、書法、實用工藝之類的藝術(shù)形式中這方面的例子隨處可見。例如，雖然建筑是一門偏重于實用和表現(xiàn)的藝術(shù)，但是同其它各門藝術(shù)一樣，作為一種社會文化的反映，它也能體現(xiàn)出特定的倫理道德觀念。因此道德影響藝術(shù)是一個比較普遍的現(xiàn)象。同時，道德對藝術(shù)的影響，還表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作者的人生觀、價值觀、審美觀和道德觀對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。既然藝術(shù)是對現(xiàn)實生活的反映，藝術(shù)作品當然就是社會生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。因而在描寫和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德生活時，必然融入藝術(shù)家個人的道德評價和道德判斷。在現(xiàn)代社會，道德感情中往往摻雜了太多其他因素的“碎片”，這使得某些藝術(shù)創(chuàng)作者為道德而藝術(shù)，為政治而藝術(shù)，為私利而藝術(shù)，從而扼殺了其成果的藝術(shù)。

荀子《樂論》中講，“禮”和“樂”的社會作用功能相同。樂合同，禮別異。如果每個人都無限值追求自己的欲望，必將產(chǎn)生爭和亂，因為“樂”最終體現(xiàn)“道”，“道”是人對情感和欲望的節(jié)制和規(guī)范。在荀子看來，音樂起的“和”的作用，首先作用與人的心靈，有了心靈的凈化與“和”才會有社會秩序的“和”。荀子講“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心。動以干戚，飾以羽旄，從以磬管。故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時。故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。故曰：樂者，樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲，以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂?！鼻覙芬舱?，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂合同，禮別異。禮樂之統(tǒng)，管乎人心矣。窮本極變，樂之情也；著誠去偽，禮之經(jīng)也。《樂記》中講“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相避”，“樂”和“禮”相互滲透不可分離?？鬃釉凇墩撜Z·陽貨》中講“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！蓖ㄟ^詩歌和音樂能“觀風速之盛衰”“觀道德之狀態(tài)”。由此可見，美的音樂通過影響人的精神，可以有助于形成一個統(tǒng)一的，和諧的社會組織結(jié)構(gòu)，促進社會財富產(chǎn)生。政治穩(wěn)定、社會風尚、良好秩序、人際關(guān)系、道德教化都可以通過音樂功能塑造。