淺談如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

文言文是中華民族的文化瑰寶，是我們祖先集體智慧的結(jié)晶。它語言生動豐富，用詞精練準(zhǔn)確，膾炙人口的名篇佳作多不勝數(shù)。文言文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的一個重要介質(zhì)，能讓學(xué)生繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。但就目前而言，中學(xué)文言文教學(xué)普遍面臨著一個無法回避的尷尬局面：學(xué)習(xí)者感到吃力，課堂氣氛沉悶，學(xué)生厭學(xué)，教學(xué)者感到棘手與煩惱。

為何學(xué)生面對文言文的學(xué)習(xí)，大多提不起興趣，不想學(xué)，不樂學(xué)？又怎樣在文言文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)新課程理念，激發(fā)學(xué)生興趣，提高文言文教學(xué)效能，使學(xué)生能學(xué)得愉快，學(xué)得扎實(shí)呢？我想這兩個問題正是我們現(xiàn)在急需探討和解決的。

一、學(xué)生為何對文言文學(xué)習(xí)沒有興趣

（一） 從學(xué)生方面看，文言文接受主體學(xué)習(xí)文言文的意識淡薄

我們知道文言文作為我國古代的通用語言，時代已經(jīng)久遠(yuǎn)，和我們的現(xiàn)代漢語有著很大的不同。由于文言文本身的晦澀難懂，讓很多學(xué)生看不懂。所以認(rèn)讀障礙就首先給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文樹起了一道天然的屏障，讓學(xué)生“望而卻步”。而且在當(dāng)今社會，文言文除了在文言寫作中使用外，基本上是失去了用武之地。所以很多學(xué)生都會認(rèn)為文言文“學(xué)之無用”。沒了興趣，學(xué)習(xí)的目的不明確，自然就缺乏了應(yīng)有的原動力，又怎會想學(xué)并學(xué)好文言文呢？

（二）從教師方面看，教師過于重視知識的灌輸，忽視了學(xué)生的審美體驗(yàn)

我們很多老師，為求提高考試成績，仍然把傳統(tǒng)教學(xué)中“字字落實(shí)、句句清楚”的八字真經(jīng)奉為至寶。翻譯和語法的講解便成了文言文教學(xué)的兩大支柱，而忽略了對文言文的鑒賞?！皾M堂灌”的教學(xué)方法充斥文言文教學(xué)課堂中。學(xué)生被動接受，完全處于死記硬背狀態(tài)，缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，沒有懷疑與探索精神，不利于創(chuàng)新教育的發(fā)展。

這種教與學(xué)脫節(jié)，缺少探索與研究，缺少師生互動，嚴(yán)重地束縛著學(xué)生思想的課堂教學(xué)方式，遏止了學(xué)生的創(chuàng)造力，把一篇篇充滿著深刻意蘊(yùn)，內(nèi)涵豐富，有著動人詩情畫意的文言文弄得支離破碎。這種枯燥的“填鴨式”的灌輸教育，讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡心理。學(xué)生不但沒能體會文章的優(yōu)美，反而越來越?jīng)]有興趣。

二、如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

文言文因受到時代的局限以及作者的世界觀價值觀的局限，不可避免的在現(xiàn)代有所不適應(yīng)。但是如果我們大家在學(xué)習(xí)、講授文言文時能夠注意批判吸收，將文言文與我們學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、生活緊密聯(lián)系起來，也就是我們說的“古為今用”的話，那么學(xué)生學(xué)習(xí)目的就會明確，興趣就會繼而有之，學(xué)習(xí)的積極性有了，自然容易學(xué)好。如何在教學(xué)過程中讓文言文“古為今用”，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢？我認(rèn)為可以從以下幾個教學(xué)策略入手。

（一）字詞和語法的古為今用

枯燥的文言字詞和語法講解，如果能跳出課本去結(jié)合學(xué)生心理，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，那么，學(xué)生們就會在輕松愉快中掌握文言文的字詞和語法。

（二）結(jié)合學(xué)生習(xí)作實(shí)際，學(xué)習(xí)古文的語言、寫作手法及謀篇布局的寫作技巧

教師在講解文言文時，重閱讀，輕寫作，往往導(dǎo)致文言文與作文脫節(jié)。讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)文言文沒任何實(shí)際意義。事實(shí)上，古代作品中的許多精品，在語言、寫作手法和謀篇布局方面，都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

1.語言方面

文言文從某種意義上來說是一座極其豐富的語言寶庫，從中可以發(fā)掘出無數(shù)的名詞佳句。有“怒發(fā)沖冠”“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”等生動形象的成語。有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”等富有哲理的至理名言。這些都是古人語言中生命力極強(qiáng)的東西，如果能讓學(xué)生合理地把它們利用到寫作中，無疑會使他們的作文語言增色不少。

2.寫作手法方面

選入我們課本的文言文都是經(jīng)過了歷史的考驗(yàn)和篩選的，在寫作手法方面無疑是我們學(xué)習(xí)的典范。如《項(xiàng)脊軒志》這篇課文。該文最為突出的寫作手法就是“把深情寄托在瑣事中”的細(xì)節(jié)描寫手法。讓我們從日常生活的場景感受到作者那種無法忘卻的親情。在講這篇課文時，明確是通過環(huán)境的細(xì)節(jié)描寫，人物語言，動作的細(xì)節(jié)刻畫來表達(dá)情感的。接著我再把學(xué)生習(xí)作里出現(xiàn)的一些片段展示出來，并要求他們用細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行修改，學(xué)生都表現(xiàn)出了積極的一面。這樣講解，不僅讓學(xué)生掌握了文章的意思，也讓學(xué)生有所得。

3.謀篇布局方面

《阿房宮賦》是杜牧針對唐敬宗“大起宮室，廣聲色”而作的，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，前半部分用鋪陳夸張的手法描寫了秦始皇的荒淫奢侈，后半部分直抒胸臆，由描寫轉(zhuǎn)為富有抒情色彩的議論，畫龍點(diǎn)睛，嚴(yán)正深沉?！读鶉摗啡牟抛R非凡，雍容含蓄，老辣精煉，雖然內(nèi)容繁雜，但采用“議——敘——議”的結(jié)構(gòu)方式使文章表現(xiàn)出了邏輯嚴(yán)密、條理井然的特點(diǎn)以及縱橫家詭譎善辯的風(fēng)格。

如果我們在教學(xué)中，能引導(dǎo)學(xué)生對文章的結(jié)構(gòu)進(jìn)行對比和分析，不僅可以使他們掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式，發(fā)現(xiàn)議論文的基本結(jié)構(gòu)規(guī)律，還可以使他們學(xué)會謀篇布局的基本思維方式。

（三）辯證地解讀文言文中的哲學(xué)思想，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)

文言文歷時久遠(yuǎn)，有些思想已經(jīng)過時，有些思想?yún)s能指導(dǎo)我們的人生觀、價值觀。如果我們能指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身及現(xiàn)今社會的情況，用辯證的眼光解讀古人的觀點(diǎn)，那么學(xué)生必然大有收獲。如當(dāng)我講解到《項(xiàng)脊軒志》時，我就結(jié)合自身的事例來講解對親情的理解，并讓學(xué)生說說對親情的理解，喚醒他們的感恩意識。

文言文是中國文化史上的一大瑰寶，我們要不遺余力的去使之發(fā)揚(yáng)光大。我們教師在有章可循的前提下，如能靈活地把古文知識與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活緊密聯(lián)系在一起，力求讓學(xué)生做到每學(xué)一課都有所得，讓學(xué)生深切地感到自己是課堂的主人的話，學(xué)生肯定能愛上文言文的。最主要的是通過這種“自主、合作、點(diǎn)撥”的教學(xué)方式，讓學(xué)生在輕松愉快的情況下不斷提高文言文的分析理解能力、文學(xué)鑒賞能力、探索創(chuàng)新能力，讓學(xué)生不僅獲得文言文知識方面的東西，還能學(xué)到寫作技巧，同時還能批判地吸收前人的人生觀、價值觀、審美觀等。我相信長此以往，必能培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性，使他們將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大。