思品課，別丟“魂”

一、“魂”定于“情”

思品課的“魂”，就是指情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。之所以“魂”定于“情”，是因?yàn)榍楦袘B(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)是三維目標(biāo)中的主導(dǎo)目標(biāo)和核心目標(biāo)，這也是由思品課的性質(zhì)所決定的，即它是“為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程。它的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀……”正如“千教萬教教人做人”，這是我們思品課的根本所在，自然就是我們思品課的“魂”。初中學(xué)生正處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，作為新課程改革的實(shí)施者，我們的教學(xué)必須以人為本，以學(xué)生的全面發(fā)展為本，真正做到有效落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，別讓自己的思品課丟了“魂”。

二、失“魂”落魄之因

導(dǎo)致思品課“魂”丟的原因是多方面的，既有主觀的，也有客觀的，歸納起來，主要有以下兩個(gè)兩點(diǎn)。

其一，教師的教學(xué)觀念沒有真正轉(zhuǎn)變，依然把自己的教學(xué)落腳點(diǎn)放在應(yīng)對(duì)考試上，即達(dá)成知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)就算是完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，而對(duì)于是否落實(shí)了情感態(tài)度價(jià)值觀則并不關(guān)心和在意。其實(shí)，在新課程改革的滾滾浪潮下，我們一線教師基本都經(jīng)過了培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，他們不是不懂得新課程理念，不是不知道“三維目標(biāo)”，也不是不知道情感態(tài)度價(jià)值觀的落實(shí)對(duì)于一堂課的精彩、對(duì)于一個(gè)學(xué)生的成長的重要性，而是因?yàn)樗麄內(nèi)狈σ环N“追求”，缺乏追求“以生為本、有效落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀”的責(zé)任心和使命感，缺乏追求優(yōu)質(zhì)思品課的向上感。其二，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)相對(duì)來說確實(shí)比較難，比較復(fù)雜和繁瑣，使得一些老師由于時(shí)間、精力、能力的限制，方法和策略的欠缺等等諸多原因而顯得心有余而力不足。

三、“魂”在，感動(dòng)就在，精彩也就在

筆者就有效落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，舉自己在教學(xué)初中九年級(jí)粵教版《燦爛的中華文化》這一課時(shí)的一個(gè)環(huán)節(jié)——“弘揚(yáng)中華文化，傳承中華美德”。我播放了一段視頻——遼寧省道德小模范馬鵬飛的故事。視頻播放完后，我看見很多學(xué)生早已是淚流滿面。我本來預(yù)設(shè)的問題是：“在馬鵬飛身上，體現(xiàn)了中華民族的哪些傳統(tǒng)美德？”但現(xiàn)在，看到這樣的場景，我把問題改為了：“看了馬鵬飛的故事，你有什么感想？”一個(gè)女生淚眼婆娑地回答道：“我的內(nèi)心非常感動(dòng)，馬鵬飛還是一個(gè)這么小的小孩子就開始獨(dú)自一個(gè)人照顧失明的奶奶，承擔(dān)著一個(gè)連成年人都不一定能承擔(dān)好的責(zé)任，我覺得他是一個(gè)非常懂事的孩子，有愛心，懂得感恩、懂得回報(bào)、懂得孝敬長輩，是一個(gè)自立自強(qiáng)的男子漢。跟他相比，我覺得自己很慚愧，我覺得自己應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的生活，珍惜父母在我身邊的幸福，并且好好地報(bào)答他們，孝敬他們?！甭犕晁幕卮穑嗤瑢W(xué)不約而同地報(bào)之以熱烈的掌聲……此時(shí)，無需老師多言，學(xué)生的內(nèi)心已被觸動(dòng)，美德之花已在學(xué)生心中綻放。

這一堂課，因?yàn)椤盎辍痹?，所以，感?dòng)就在，精彩也在。

四、“魂”歸有路

為了不讓思品課丟”魂”，我們應(yīng)上下而求索，掌握一些策略和方法，讓“魂”歸有路可尋。

（一）活用教材是基礎(chǔ)

正如《初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)》教材編寫建議中所言：“教材應(yīng)有足夠的開放性，材料的選擇要有利于教師進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)?！彼?，運(yùn)用教材，我們應(yīng)該在“活”字上下工夫，更要在“活”的基礎(chǔ)上有所“創(chuàng)”。我們應(yīng)該因地制宜，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地選取這些素材，有創(chuàng)造性地“活用”這些素材，簡言之，就是要有所取舍、有所創(chuàng)造，甚至有所“替換”。比如：七年級(jí)下冊第八單元“勿為小惡”探究園中有個(gè)“情境研討”的素材——拾獲他人的遺失物不還違法嗎？教材是以漫畫和文字材料的形式呈現(xiàn)的。在實(shí)際的教學(xué)中，筆者課前指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這一素材改編了一個(gè)名為《“拾金而昧”違法嗎》的小品，課堂上請學(xué)生表演小品后，全班再分組研討。素材經(jīng)過“活用”，學(xué)生興趣盎然、積極參與、激烈討論、發(fā)言踴躍，他們在角色扮演中體驗(yàn)著，在生動(dòng)情境中思考著，在熱烈研討中獲得感悟和提升，收到了很好的教學(xué)效果。

（二）學(xué)生體驗(yàn)是關(guān)鍵

情感態(tài)度價(jià)值觀的教育是人的心靈的教育，這種教育的關(guān)鍵是學(xué)生在主動(dòng)參與中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲得感悟，在感悟中獲得升華和內(nèi)化。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)該把教師主導(dǎo)的“目標(biāo)——策略——評(píng)價(jià)”的過程與學(xué)生主體的“活動(dòng)——體驗(yàn)——表現(xiàn)”的過程真正有機(jī)統(tǒng)一起來。教學(xué)預(yù)案設(shè)計(jì)中每一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置都應(yīng)該充分考慮如何讓學(xué)生主動(dòng)參與，如何觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，如何激發(fā)學(xué)生的情感。

（三）捕捉信息是保障

其實(shí)，從某個(gè)角度而言，活用教材和注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，在本質(zhì)上都要求教師要密切聯(lián)系生活實(shí)際。因此，作為思品教師，平時(shí)要關(guān)注生活，要善于捕捉電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體報(bào)道的各種新聞和信息，敏銳挖掘從學(xué)生那里涌現(xiàn)出來的各種各樣的信息，選取學(xué)生關(guān)注的話題和社會(huì)生活的典型事例，以此變?yōu)橘N近學(xué)生、貼近生活、貼近時(shí)代的教學(xué)資源。比如，2014年巴西世界杯，這樣的競賽事例，可作為八年級(jí)《競爭與合作》這一主題的素材。

（四）善待“意外”是捷徑

我國著名教育家葉瀾教授曾說：“課堂應(yīng)是向未知方挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定路線而沒有激情的行程?！闭n堂教學(xué)是互動(dòng)的過程，在互動(dòng)中隨時(shí)都可能發(fā)生“意外”，出現(xiàn)“生成”，有時(shí)候甚至?xí)勺铍y得的情感，而學(xué)生一旦動(dòng)情，那么，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)也就瓜熟蒂落，順理成章了。比如筆者在上文提到的學(xué)生觀看馬鵬飛的故事時(shí)感動(dòng)流淚，如果我當(dāng)時(shí)對(duì)學(xué)生的眼淚視而不見，按部就班地直接拋出預(yù)設(shè)的問題，那么，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的情感來個(gè)“急剎車”，情感將得不到最佳的釋放，動(dòng)情的精彩也將會(huì)被抹殺。所幸的是，我捕捉到了這一“生成”，善待了這一寶貴“意外”，靈活地更換了預(yù)設(shè)問題，提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生自然釋放自己的情感，發(fā)出的肺腑之言，讓感動(dòng)在整個(gè)教室彌漫、擴(kuò)散，化作和風(fēng)細(xì)雨，凈化學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的思想道德境界，正如“動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行”。