網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育工作的挑戰(zhàn)與應(yīng)對

摘 要：隨著高?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)對當(dāng)代大學(xué)生的影響日益加深，同時也為高校德育工作提供了新的挑戰(zhàn)與契機(jī)。德育工作者需要及時轉(zhuǎn)變觀念，正視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給大學(xué)生成長成才帶來的利弊；創(chuàng)新德育工作的方式，切實提高網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育工作的實效性；不斷豐富和完善高校道德教育的內(nèi)容以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新要求。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；高等學(xué)校；德育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）11-0287-02

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正在以令人難以想象的速度進(jìn)入我們的生活。校園網(wǎng)絡(luò)的普及使網(wǎng)絡(luò)逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要部分，對他們的思想觀念、價值取向、行為模式、個性心理都產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。同時，也極大地改變了高校道德教育的環(huán)境，沖擊著傳統(tǒng)的道德教育方式。如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生及高校德育工作帶來的挑戰(zhàn)，也成為新時期高校德育工作面臨的重要課題。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特性

1.跨時空性。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播時間上具有顯而易見的自由、快捷的特點。使用互聯(lián)網(wǎng)的人可以輕而易舉的做到信息隨時發(fā)布、即時滾動。任何信息一旦進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，幾乎就可在同一時間被分布在世界各地的網(wǎng)民看到。網(wǎng)絡(luò)信息的傳播不分地域、沒有疆界，還具有強(qiáng)大的信息存儲、快捷的檢索功能。大學(xué)生可以足不出戶了解到不同時空的信息。這無疑縮短了高校與社會之間的信息距離，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)接收到來自方方面面的海量信息，這其中有精華，也有糟粕。

2.交互性。網(wǎng)絡(luò)不僅是單向傳播的載體，也是雙向甚至多向傳播的工具，通過網(wǎng)絡(luò)使雙方隨時隨地進(jìn)行互動和溝通。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的信息傳播具有很強(qiáng)的自由性和交互性。網(wǎng)民與網(wǎng)民之間、網(wǎng)民與網(wǎng)站之間可以利用各種軟件工具進(jìn)行即時溝通，實現(xiàn)雙向甚至多向互動，可以對新聞內(nèi)容、時事消息隨時進(jìn)行監(jiān)督和展開討論。與現(xiàn)實世界相比，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的大學(xué)生擁有更廣闊、互動性更強(qiáng)的交流機(jī)會。

3.虛擬性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有“數(shù)字化”的特點，在互聯(lián)網(wǎng)中，人們的真實身份被隱藏，取而代之用字母、數(shù)字等符號來表征。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境幫助使用者實現(xiàn)許多在現(xiàn)實世界被抑制的愿望與想法，而做到這些顯得十分的便捷。網(wǎng)絡(luò)提供了虛擬的環(huán)境，因此也增加了網(wǎng)絡(luò)行為的隨意性和自由性。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高校德育的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)的跨時空性、交互性、虛擬性以及開放性等特點使得傳統(tǒng)的高校道德教育面臨新的挑戰(zhàn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)對德育對象即大學(xué)生產(chǎn)生一定的負(fù)面影響

第一，淡化大學(xué)生的道德觀念與社會責(zé)任感。傳統(tǒng)社會從一定意義上說是一個“熟人社會”，在現(xiàn)實社會中，依靠他人的監(jiān)督，青年學(xué)生的責(zé)任意識較為強(qiáng)烈，道德行為也相對嚴(yán)謹(jǐn)。然而，一旦進(jìn)入具有虛擬性和相對隱蔽的網(wǎng)絡(luò)空間，用圖像、文字等符號來顯現(xiàn)身份。此時，大學(xué)生心中原本在老師、同伴、家長等社會群體監(jiān)督下的責(zé)任感和道德意識則被虛擬的網(wǎng)絡(luò)逐漸弱化。網(wǎng)絡(luò)的過度使用也容易導(dǎo)致大學(xué)生的人際情感淡化和信任危機(jī)。

第二，對大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與心理健康產(chǎn)生不良影響。在高校，大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)的現(xiàn)象時有發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大娛樂功能，尤其以游戲及視聽為代表，這可能使部分自我控制能力較弱的學(xué)生深陷其中不能自拔。部分學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)，毫無節(jié)制地在互聯(lián)網(wǎng)上花費(fèi)大量時間和精力，長此以往，嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)業(yè)和生活。網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的信息對大學(xué)生的心理健康也產(chǎn)生了不良影響。

第三，影響大學(xué)生人際交往能力的養(yǎng)成。部分大學(xué)生過分依賴網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的虛擬世界，排斥現(xiàn)實生活，迷戀于網(wǎng)上聊天、網(wǎng)上交友。由于大學(xué)生辨別是非的能力不強(qiáng)，自我控制能力較弱，容易受新奇和有刺激性事物的吸引。對虛擬世界的沉迷使部分大學(xué)生忽視了現(xiàn)實生活中與他人的真實交往，從而導(dǎo)致現(xiàn)實人際交往能力的缺乏。

由此可見，以上的不良影響一方面使得大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為難以管理和控制，給德育工作增加了不小的難度；另一方面，在互聯(lián)網(wǎng)如此普及的今天，利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開展有針對性的德育教育是十分必要的。

（二）網(wǎng)絡(luò)使德育工作中教師的主體地位受到挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)的道德教育環(huán)境中，教師作為教育者處于一種主導(dǎo)的地位。同時，教師往往比受教育者掌握更多的技能，具有更高的學(xué)識，這使得教師具有較高的威信和信息優(yōu)勢，在教育過程中往往居于主體地位。

而進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生與老師平等地面對巨大的信息庫。在一個具有更開放更自由特點的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教育活動的開展少了教師在講臺上的居高臨下，而是可以在教育的主體和客體之間進(jìn)行平等的交流和接收。也就是說對于同一道德主題，大學(xué)生不僅僅是道德教育的客體，也可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己獨(dú)特的見解和觀點。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使學(xué)生可以從多種途徑與渠道接受信息，傳統(tǒng)的道德教育模式被打破。

（三）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多元化弱化了主流價值的影響力

多元文化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，滲透著西方社會的生活方式、交往方式、道德觀、價值觀。這種滲透在一定程度上弱化了中華民族的文化影響力。而通過網(wǎng)絡(luò)所宣傳的資本主義精神和價值觀與我們社會主義國家的主流價值體系是相沖突的，這不可避免地使我們的傳統(tǒng)文化、道德準(zhǔn)則和價值觀念受到?jīng)_擊，也使大學(xué)生德育工作面臨著前所未有的文化壓力。

高校教育工作者以及大學(xué)生置身于一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)世界的互動關(guān)系異常復(fù)雜，對德育工作的方式、體制和機(jī)制提出了新的更高要求，對德育工作者的權(quán)威提出了挑戰(zhàn)，增加了輿論控制、監(jiān)管和導(dǎo)向的難度。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育工作的應(yīng)對

（一）轉(zhuǎn)變觀念，正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的利弊

毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，利弊并存。網(wǎng)絡(luò)既給高校德育工作帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也提供了新的機(jī)遇。教育工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)清這一點，以一種更加積極主動的心態(tài)去利用好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶給我們的新機(jī)遇。

首先，互聯(lián)網(wǎng)海量的信息為大學(xué)生思想政治教育工作提供了一個博大的資源庫，豐富了高校德育工作的內(nèi)容。信息共享提高了教育信息的傳播和利用率，減少師生獲取信息資源的成本。第二，網(wǎng)絡(luò)使德育工作互動性進(jìn)一步增強(qiáng)。有利于高校、家庭關(guān)系的建立，進(jìn)一步把握教育對象的精神理念和思想動態(tài)，有助于提高大學(xué)生德育教育的時效。第三，有效地利用網(wǎng)絡(luò)可以促進(jìn)大學(xué)生社會化程度的提高，網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了更大范圍的社會實踐的環(huán)境，促使他們關(guān)心世界、關(guān)注社會、了解和認(rèn)識自我，逐漸成熟和完善。

面對網(wǎng)絡(luò)迅猛的發(fā)展態(tài)勢，及時利用好互聯(lián)網(wǎng)，主動構(gòu)建道德教育的網(wǎng)絡(luò)陣地，健全網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制，努力增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校道德教育的時效性與有效性。

（二）創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的工作手段

不同于其他方面的教育，德育更多地體現(xiàn)為思想自然交流、情感相互作用的過程。傳統(tǒng)的德育方式，例如道德理論的灌輸、社會實踐、榜樣示范等曾在高校德育工作中發(fā)揮了重要的作用。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)德育方式優(yōu)勢的同時，我們需要思考，計算機(jī)高度普及的網(wǎng)絡(luò)化時代，道德教育方式面臨的新情況。在信息化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，以往單純的鼓舞號召，生硬的說教，灌輸式的傳統(tǒng)教育方式已然顯得蒼白無力。只有把握網(wǎng)絡(luò)的特點，結(jié)合大學(xué)生的實際情況，才能調(diào)動大學(xué)生的積極性。

1.搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，拓寬道德教育的渠道。信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用加速了信息資源的發(fā)展和普及，使德育信息的收集、整理、加工、存貯、傳輸及應(yīng)用效率有了極大的提高。充分利用互聯(lián)網(wǎng)加快德育方式的網(wǎng)絡(luò)化有利于提高德育的效果和質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播形式上所具有的強(qiáng)烈的直觀性、形象性和娛樂性，讓原本嚴(yán)肅的思想教育、道德教育變得更形象生動，增強(qiáng)了高校道德教育的吸引力。德育工作者需要更多地參與到網(wǎng)絡(luò)教育和管理中，多和學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上平等交流，通過健全網(wǎng)絡(luò)管理體制，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，利用校園BBS、QQ群、博客、微博、微信等多種方式構(gòu)建的高校道德教育平臺，拓寬道德教育的渠道。網(wǎng)絡(luò)的即時性使道德教育具有更強(qiáng)時代感，拓寬了高校師生的交流方式，使德育工作得以深入進(jìn)行。

2.充分利用網(wǎng)絡(luò)特點，構(gòu)建“參與型”的德育模式。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的環(huán)境下，高校學(xué)生接受信息的渠道多，信息的內(nèi)容豐富而繁雜。網(wǎng)絡(luò)媒體具有數(shù)字化、多媒體化、交互性、實時性的特征，這些都給置身其中的人帶來強(qiáng)烈的參與感。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，使用者有更充分的自主性，而這恰恰可以改變過去一味灌輸?shù)膯我恍问降牡赖陆逃??！捌鋵嵾@種網(wǎng)絡(luò)非中心化的特征正有助于平等的交流和互動的溝通，能促使教育者更多地采用啟發(fā)式、互動式、討論式的工作方法，更加更清晰地了解學(xué)生的思想，采取有針對性的方式加以引導(dǎo)。”學(xué)生們對受到普遍關(guān)注的社會、校園熱點問題，往往喜歡在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表其觀點和見解，并在網(wǎng)上展開討論、交流。對此，德育工作者在德育過程中利用網(wǎng)絡(luò)關(guān)注學(xué)生的實際需求以及內(nèi)心的變化和反復(fù)，更準(zhǔn)確地了解學(xué)生的思想動態(tài)、價值取向和利益要求，可以更有針對性地加以引導(dǎo)，提高教育效果。

（三）豐富高校道德教育的內(nèi)容

針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，我們需要對已有的德育內(nèi)容進(jìn)行深度開發(fā)，注重德育內(nèi)容的針對性與時代性，使網(wǎng)絡(luò)成為高校道德教育重要的資源庫與實施平臺。此外，從新的視角找尋各類德育內(nèi)容資源之間協(xié)同合作的融合點，整合各類德育資源以形成教育功能的最大化。例如，增加網(wǎng)絡(luò)心理健康教育內(nèi)容，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)能力；開展網(wǎng)絡(luò)道德與法制教育提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律能力。

面對網(wǎng)絡(luò)中不斷崛起的新媒體，培養(yǎng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)顯得尤為重要?！懊浇樗仞B(yǎng)是指正確地、建設(shè)性地使用大眾媒介資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進(jìn)步?！睆膫鞑W(xué)的角度來說，對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的方式可以分成人際傳播方式、組織傳播方式、大眾傳播方式等。網(wǎng)絡(luò)作為大眾媒介傳播，內(nèi)容良莠不齊，有的大學(xué)生不能很清楚地辨別與分析，受到一些錯誤信息的誤導(dǎo)和影響，對自身的道德行為產(chǎn)生不良影響。因此，培養(yǎng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為高校道德教育中的一項重要內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透大學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的點滴中，因此，互聯(lián)網(wǎng)不只在技術(shù)和工具層面上深刻改變著當(dāng)今高校的道德教育，更促進(jìn)了高校道德教育理念的整體性轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生道德教育，不僅是傳統(tǒng)意義上大學(xué)生道德教育在其領(lǐng)域、方式及手段上的拓展和延伸，更是一種全新的德育模式和理念。

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