大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育主要內(nèi)容研究

摘 要：馬克思主義宗教觀教育是高校黨建和思想政治教育工作的重要內(nèi)容，關(guān)系黨的教育路線的落實(shí)和人才目標(biāo)的培養(yǎng)。大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的主要內(nèi)容，既包括馬克思主義關(guān)于宗教本質(zhì)特征、產(chǎn)生根源、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的理論觀點(diǎn)，也包括馬克思主義關(guān)于宗教與社會(huì)主義國(guó)家和政黨之間關(guān)系的理論觀點(diǎn)；既包括黨的宗教工作方針政策，也包括科學(xué)無(wú)神論。開(kāi)展馬克思主義宗教觀教育，有利于大學(xué)生牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立科學(xué)無(wú)神論思想和堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)認(rèn)清和抵制宗教滲透與邪教組織。

關(guān)鍵詞：馬克思主義宗教觀；科學(xué)無(wú)神論；教育；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）11-0274-03

馬克思主義宗教觀，是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立并經(jīng)列寧、毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家發(fā)展的，關(guān)于正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題的一系列觀點(diǎn)和政策的總和。近年來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教向高校滲透，違反了宗教與教育相分離的原則，嚴(yán)重危害了黨在高校教育路線的實(shí)施和高校的意識(shí)形態(tài)安全。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)，關(guān)系國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，教育和引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待宗教問(wèn)題，堅(jiān)決抵御敵對(duì)勢(shì)力利用宗教向大學(xué)校園滲透，已成為高校黨建和思想政治教育工作的重大任務(wù)，關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系黨的教育路線、方針、政策的貫徹落實(shí)，關(guān)系大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。搞好大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育，必須首先明確教育的基本內(nèi)容。

一、對(duì)大學(xué)生開(kāi)展馬克思主義關(guān)于宗教基本問(wèn)題、宗教與國(guó)家及政黨關(guān)系問(wèn)題的教育

（一）馬克思主義宗教觀揭示了宗教的本質(zhì)特征、產(chǎn)生根源、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用

科學(xué)闡釋宗教的本質(zhì)、根源和價(jià)值問(wèn)題，是大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的首要內(nèi)容。宗教顛倒了精神與物質(zhì)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，本質(zhì)上屬于有神論的唯心主義社會(huì)文化體系，“是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”[1]，是一種群眾性的虛幻的信仰；宗教的產(chǎn)生既有重要的自然根源、社會(huì)根源和階級(jí)根源，也有重要的認(rèn)識(shí)根源和心理根源，只要這些根源不消失，宗教就還會(huì)存在；宗教是人類社會(huì)發(fā)展一定階段的現(xiàn)象，既不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，宗教必然會(huì)走向消亡，但要經(jīng)歷一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過(guò)程；宗教具有正負(fù)功能和雙重社會(huì)作用，既有積極作用，也有消極作用。學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于宗教基本問(wèn)題的理論觀點(diǎn)，目的是使大學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)到宗教的本質(zhì)、根源和作用，知道宗教是有神論的唯心主義思想文化體系，同共產(chǎn)黨人的無(wú)神論思想在世界觀上是根本對(duì)立的；使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到宗教有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和消亡的漫長(zhǎng)過(guò)程，知道宗教在社會(huì)主義社會(huì)仍將存在并將長(zhǎng)期存在的事實(shí)，“可能比階級(jí)和國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)”[2]；使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到宗教具有雙重社會(huì)作用，這就客觀上要求要抑制宗教消極作用，發(fā)揮宗教積極作用，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

（二）馬克思主義宗教觀確立了正確處理宗教與國(guó)家關(guān)系問(wèn)題的基本原則和觀點(diǎn)

在處理宗教與國(guó)家政權(quán)關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為，“國(guó)家不應(yīng)當(dāng)同宗教發(fā)生關(guān)系，宗教團(tuán)體不應(yīng)當(dāng)同國(guó)家政權(quán)發(fā)生聯(lián)系”[3]，必須實(shí)行徹底的政教分離，使國(guó)家從宗教束縛中解放出來(lái)，使宗教成為私人的事情。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)國(guó)情，進(jìn)一步豐富了政教分離原則。從國(guó)家這個(gè)角度來(lái)看，國(guó)家政權(quán)平等對(duì)待各宗教，一視同仁，各宗教在法律上一律平等，國(guó)家既不會(huì)利用行政力量去消滅宗教，也不會(huì)利用行政力量發(fā)展宗教；國(guó)家既尊重和保護(hù)公民信仰宗教的自由，也尊重和保護(hù)不信仰宗教的自由，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)和宗教界的合法權(quán)益。從宗教這個(gè)角度來(lái)看，宗教在開(kāi)展宗教活動(dòng)的同時(shí)也要履行相應(yīng)的義務(wù)，要在國(guó)家法律、法規(guī)和政策允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，不得干預(yù)國(guó)家行政、司法、教育、計(jì)劃生育等國(guó)家職能的實(shí)施，“任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。”[4]學(xué)習(xí)這些理論觀點(diǎn)，目的是使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持政教分離是我國(guó)處理國(guó)家政權(quán)與宗教關(guān)系的重要原則，既要懂得宗教信仰自由是公民的重要權(quán)利，更要知道絕不允許利用宗教干預(yù)國(guó)家行政、司法、學(xué)校教育和社會(huì)公共教育，絕不允許利用宗教反對(duì)四項(xiàng)基本原則，也絕不允許利用宗教破壞國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)內(nèi)各民族之間的團(tuán)結(jié)。

（三）馬克思主義宗教觀確立了正確處理宗教與政黨關(guān)系問(wèn)題的基本原則和觀點(diǎn)

馬克思主義認(rèn)為，以科學(xué)無(wú)神論為世界觀基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，既要在思想上同宗教唯心主義世界觀劃清界限，要求共產(chǎn)黨員不得信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，又要在思想信仰上相互尊重、實(shí)行宗教信仰自由政策。這說(shuō)明，共產(chǎn)黨同宗教界在政治上可以團(tuán)結(jié)、在思想信仰上可以相互尊重，因此，在政治上要堅(jiān)持黨與宗教界團(tuán)結(jié)合作，鞏固和發(fā)展黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，積極發(fā)揮宗教界人士和信教群眾為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)這些理論觀點(diǎn)，目的是使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到宗教就國(guó)家而言是公民的私人事情，信仰宗教與否是個(gè)人的私事；但就馬克思主義政黨而言絕不是私人的事情，共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員不得信仰宗教；認(rèn)識(shí)到馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是“絕對(duì)無(wú)神論的、堅(jiān)決反對(duì)一切宗教的唯物主義的歷史傳統(tǒng)”[5]，正確對(duì)待馬克思主義信仰與宗教信仰的關(guān)系，共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員要在世界觀上要自覺(jué)同宗教有神論劃清界線；認(rèn)識(shí)到廣大信教群眾也是革命、建設(shè)和改革事業(yè)的積極力量，關(guān)系黨執(zhí)政的重要群眾基礎(chǔ)，關(guān)系黨和國(guó)家工作的大局，“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治上的……統(tǒng)一戰(zhàn)線”[6]，因?yàn)辄h的統(tǒng)一戰(zhàn)線不是按宗教信仰劃分的，而是按政治劃分的，“有神論和無(wú)神論是世界觀問(wèn)題，只要政治一致，就可以而且應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗”[7]。

二、對(duì)大學(xué)生開(kāi)展中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教工作方針、政策和科學(xué)無(wú)神論的教育

（一）黨的宗教工作基本方針是大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的應(yīng)有之意

黨的宗教工作基本方針，是馬克思主義宗教觀中國(guó)化的重要成果，是大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的應(yīng)有之意。宗教工作基本方針，是指全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這“四句話”的基本方針，是江澤民在2001年全國(guó)宗教工作會(huì)議上提出來(lái)的，先后被寫(xiě)進(jìn)黨的十七大、十八大報(bào)告和黨章，是黨在新時(shí)期處理宗教問(wèn)題、做好宗教工作的指導(dǎo)方針。首先，所謂宗教信仰自由，就是指公民有信教或不信教的自由，有信仰這種宗教或那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派或那個(gè)教派的自由；有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。其次，所謂依法管理宗教事務(wù)，就是指政府對(duì)涉及國(guó)家利益和公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行依法管理，目的是保護(hù)合法宗教活動(dòng)、制止非法宗教活動(dòng)、抵御宗教滲透、打擊利用宗教的犯罪，使宗教活動(dòng)走上法制化、正規(guī)化管理軌道，而不是干涉宗教內(nèi)部事務(wù)。再次，所謂獨(dú)立自主自辦，就是指中國(guó)的宗教事業(yè)由中國(guó)宗教徒自主辦理，中國(guó)的宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配和干涉，國(guó)家支持宗教界在平等友好基礎(chǔ)上開(kāi)展友好交往，同時(shí)抵制宗教滲透。最后，所謂積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就是指發(fā)揮宗教界在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮和社會(huì)和諧中的積極作用，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)宗教工作基本方針，目的是使大學(xué)生了解黨和國(guó)家處理宗教問(wèn)題的大政方針，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)宗教問(wèn)題的能力。

（二）黨的宗教政策是大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的重要內(nèi)容

學(xué)習(xí)黨的宗教工作基本方針，也是為了大學(xué)生了解黨的各種宗教政策。首先，宗教信仰自由政策，這是黨最基本的宗教政策，是堅(jiān)持政教分離原則的必然要求和應(yīng)有之義，宗旨是使宗教信仰成為個(gè)人的私事，是重要人權(quán)，但我國(guó)實(shí)行政教分離原則，那種認(rèn)為信教徒可以到學(xué)?；蚱渌矆?chǎng)所進(jìn)行傳教的觀點(diǎn)是不對(duì)的，妨礙社會(huì)主義教育路線方針的貫徹實(shí)施和學(xué)校教學(xué)活動(dòng)是絕不允許的；同樣，那種認(rèn)為大學(xué)生可以到宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行無(wú)神論宣傳和批判有神論的做法也是錯(cuò)誤的。我國(guó)教育法規(guī)定：教育必須符合國(guó)家和社會(huì)公共利益；國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離；任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。其次，黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，是在愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟下，做到思想信仰上相互尊重、政治上團(tuán)結(jié)合作，把信教群眾和不信教群眾、有神論者和無(wú)神論者團(tuán)結(jié)在黨的周圍，共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。最后，堅(jiān)持黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，是做好宗教工作的根本保證。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是做好一切工作的根本保證。在這里，還要知道，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，否則便會(huì)給黨的組織、思想、作風(fēng)建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p害，必須教育學(xué)生黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，正確理解黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做一名合格共產(chǎn)黨員的起碼條件，這也是黨的一貫要求。

（三）馬克思主義無(wú)神論也是大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的重要組成部分

馬克思主義無(wú)神論是科學(xué)無(wú)神論，是人類在近代科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的偉大思想成果之一。任繼愈先生指出，科學(xué)無(wú)神論是馬克思主義世界觀形成的前提，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。我們認(rèn)為，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展馬克思主義無(wú)神論教育，至少應(yīng)包含三方面的內(nèi)容：一是批判宗教有神論，宣傳無(wú)神論和科學(xué)精神。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，向?qū)W生科學(xué)闡釋宗教的本質(zhì)；共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員不但不能信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，而且應(yīng)該利用生動(dòng)活潑的形式去積極宣傳無(wú)神論和科學(xué)世界觀。二是學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本原理和方法論。把唯物史觀的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法作為正確認(rèn)識(shí)宗教問(wèn)題的銳利武器，充分認(rèn)識(shí)世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)宗教產(chǎn)生和存在的各種根源、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律和雙重社會(huì)作用。三是堅(jiān)定理想信念。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的最高理想，是要在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)的；而宗教的天堂世界是要在人死后的彼岸才能實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平指出，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。因此，共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義根本政治信仰，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，是任何時(shí)候都絲毫不能動(dòng)搖的，必須堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求。通過(guò)加強(qiáng)和完善共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色主義共同理想的教育，使大學(xué)生特別是學(xué)生黨員認(rèn)識(shí)到“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”[8]，具有特殊的重要意義。

三、開(kāi)展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的重大現(xiàn)實(shí)意義

（一）有利于大學(xué)生牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

世界觀是對(duì)世界各種現(xiàn)象和事物的總看法和根本觀點(diǎn)，人生觀是對(duì)人生的意義、目的、態(tài)度、理想等問(wèn)題的總看法和根本觀點(diǎn)，價(jià)值觀是對(duì)客觀事物的意義、重要性的總看法和總評(píng)價(jià)。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。馬克思主義為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，馬克思主義宗教觀是馬克思主義的重要組成部分，是科學(xué)的宗教觀。青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成期，只有堅(jiān)持用科學(xué)的、完整的馬克思主義宗教觀教育廣大青年，才能引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教現(xiàn)象和宗教問(wèn)題。學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀，目的就是使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)了解宗教的基本問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教與國(guó)家、政黨關(guān)系問(wèn)題的理論觀點(diǎn)，深入掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持人類社會(huì)發(fā)展的歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史的觀點(diǎn)，反對(duì)一切唯心的、迷信的和形而上學(xué)的思想束縛，堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展，既是馬克思主義關(guān)于未來(lái)新社會(huì)的根本原則，也是社會(huì)主義的核心價(jià)值和最高追求”[9]的信念，積極投入到為人民服務(wù)中去，充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。

（二）有利于大學(xué)生牢固樹(shù)立科學(xué)無(wú)神論思想和堅(jiān)定理想信念

理想信念教育是高校黨建和思想政治教育工作的核心，是馬克思主義無(wú)神論教育的重要內(nèi)容。如上所述，宗教在本質(zhì)上是一種唯心主義的世界觀和方法論，是有神論的思想文化體系；黨的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)之上的科學(xué)思想和理論體系，是徹底的唯物論和無(wú)神論，是科學(xué)的世界觀。因此，共產(chǎn)主義信仰和宗教信仰在世界觀上是不可調(diào)和的，是根本對(duì)立和根本不同的，共產(chǎn)黨員不得信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，而且必須要向人民群眾宣傳無(wú)神論和科學(xué)的世界觀。當(dāng)一個(gè)公民加入黨組織的時(shí)候，就意味著他接受了馬克思主義的世界觀、遵守黨的章程，自愿放棄了信仰任何宗教的權(quán)利，因?yàn)辄h員是具有“共產(chǎn)主義覺(jué)悟”、“提倡共產(chǎn)主義道德”和“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的先鋒戰(zhàn)士，這是黨章明確規(guī)定的。所以，那種認(rèn)為黨員也可以信仰宗教的思想觀點(diǎn)是錯(cuò)誤和有害的，我們必須用科學(xué)無(wú)神論來(lái)教育大學(xué)生，用共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚大學(xué)生，使青年學(xué)子在堅(jiān)定理想信念的同時(shí)自覺(jué)劃清科學(xué)社會(huì)主義同宗教的界限，自覺(jué)維護(hù)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺(jué)投入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗中去，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。

（三）有利于大學(xué)生自覺(jué)認(rèn)清和反對(duì)非法宗教活動(dòng)與邪教組織

大學(xué)校園是我們黨和國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的主要場(chǎng)所，是社會(huì)主義人才培養(yǎng)、教學(xué)科研和文化傳承的重要載體，我們必須站在大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略高度，堅(jiān)決抵御宗教在高校的滲透，反對(duì)一切邪教組織，“弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、抵制封建迷信”[10]。這是一個(gè)重大問(wèn)題，教育工作者對(duì)此要立場(chǎng)鮮明、態(tài)度堅(jiān)決、措施有力，對(duì)宗教滲透和校園傳教問(wèn)題決不能出現(xiàn)不愿管、不敢管、不會(huì)管的現(xiàn)象。必須指出的是，邪教不是宗教，而是冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織，是大學(xué)生必須高度警惕和堅(jiān)決反對(duì)的。近年來(lái)，隨著國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我西化、分化圖謀的推進(jìn)，民族分裂主義、宗教極端主義和邪教勢(shì)力的危害活動(dòng)時(shí)有發(fā)生，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教尤其是基督教對(duì)大學(xué)校園進(jìn)行滲透的力度不斷加大，他們非法傳教、干涉教育、竊取情報(bào)、爭(zhēng)奪青年，嚴(yán)重危害了黨的教育路線的貫徹落實(shí)。因此，必須堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨的宗教政策，堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)，抵御和防范宗教在大學(xué)校園的滲透，大力推進(jìn)和加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的基層黨團(tuán)組織和學(xué)團(tuán)組織，積極發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范作用和黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，把廣大青年學(xué)子緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍。

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[9]周志成.人的自由全面發(fā)展就是社會(huì)主義核心價(jià)值[J].人民論壇，2013:6下：177.

[10]本書(shū)編寫(xiě)組.中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編[M].北京：人民出版社，2011:25.