回族聚居區(qū)現(xiàn)代公民教育類課程分析及反思

摘 要：面對當下我國現(xiàn)代公民教育現(xiàn)狀的名實不符，寧夏回族地區(qū)學生公民教育更是一片空白，我國尚未具備完整的適合民族地區(qū)的現(xiàn)代公民教育課程體系，公民教育的部分要素也只被當作思政類課程附屬的現(xiàn)狀。通過對回族聚居區(qū)師范類思想政治教育專業(yè)學生公民教育類課程分析及反思，尋求適應于回族地區(qū)學生公民教育的內(nèi)容與方式。旨在培養(yǎng)回族聚居區(qū)師范生的公民意識，通過自身現(xiàn)代性公民角色扮演而指導義務(wù)教育中的公民教育，深化落實素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代公民教育；課程分析及反思；思想政治教育專業(yè)

中圖分類號：G650 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）11-0255-02

通過在回族聚居區(qū)師范類高校開展大學生現(xiàn)代公民教育，大力培養(yǎng)師范生的公民意識，使他們能夠擔當未來基礎(chǔ)教育的教育者，通過自身現(xiàn)代性公民角色扮演指導義務(wù)教育中的公民教育，深化落實素質(zhì)教育，為當前民族地區(qū)公民教育培養(yǎng)師資隊伍，也為當前國內(nèi)碎步不前的公民教育另辟新途徑。

一、現(xiàn)代公民教育課程現(xiàn)狀

1.課程定位

通過前期對寧夏師范學院大學生現(xiàn)代公民教育現(xiàn)狀調(diào)查分析，因為國家的各項教育方針政策中并沒有明確將培養(yǎng)公民置于基礎(chǔ)的、獨立的地位，所以學校沒有開設(shè)專門的公民教育課，既沒有相應的課程體系，也沒有對應的評價系統(tǒng)；導致學校、教師和學生認識上的混亂和實踐中的茫然。

2.教育內(nèi)容與目標

公民教育涵蓋在通識教育、專業(yè)教育、教師教育及實踐教育中，甚至被當成思想政治教育對待，對學生進行滲透式的公民教育。

3.授課方式與考核手段

屬于純理論化教授，并以考試量化形式進行考核。這種授課方式和考核手段直接導致教師不可能從日常生活和教學中培養(yǎng)學生的公民意識、考量學生的公民行為和公民素質(zhì)。

4.學生對公民教育的期待

通過前期對寧夏師范學院學生所在的實習學校、工作學校調(diào)查回族聚居區(qū)中小學現(xiàn)代公民教育情況，統(tǒng)計顯示寧南回族聚居區(qū)廣大中小學，均沒有開設(shè)專門的公民教育課程，主要以思品、品德課代替，甚者學生在課堂問老師關(guān)于人民、臣民、公民的區(qū)別時，近七成的教師不能正確回答。廣大師范類學生希望通過學校教育，系統(tǒng)學習公民知識，提升公民素養(yǎng)。通過自身現(xiàn)代公民角色扮演指導義務(wù)教育中的公民教育。

二、思想政治教育專業(yè)課程分析

（一）專業(yè)目標定位

思政專業(yè)學生的政治敏銳性高于其他專業(yè)學生，且國家意識和族群認同、地域認同的矛盾顯得尤為突出，在實際教學中，思政專業(yè)學生的權(quán)利與義務(wù)認知要強于其他專業(yè)學生。

《寧夏師范學院本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案》中對思想政治教育專業(yè)的目標定位是：思政專業(yè)是以系統(tǒng)學習哲學社會科學理論為主要內(nèi)容，以增強大學生人文素質(zhì)、提高大學生道德品質(zhì)及政治自覺為價值取向的本科專業(yè)。本專業(yè)按照學校確定的教學型地方綜合性本科院校的辦學定位，以馬克思主義理論、政治學、法學、經(jīng)濟學、教育學、倫理學、心理學、社會學等理論為基礎(chǔ)，以德育和法律服務(wù)為專業(yè)發(fā)展方向，培養(yǎng)適應中學思想政治課程教學、科研需要，能在黨政機關(guān)、企事業(yè)單位從事思想政治、法律服務(wù)等工作的高素質(zhì)應用性人才。①

（二）課程設(shè)置與教學進程

1.通識教育平臺（44學分）：由“思想政治理論課程模塊”（8學分）、“體育與健康課程模塊”（4學分）、“大學外語課程模塊”（16學分）、“計算機應用課程模塊”（3學分）、“軍事理論與軍事訓練課程模塊”（2學分）、“專業(yè)認知及職業(yè)素養(yǎng)與發(fā)展課程模塊”（5學分）、“綜合教育課程模塊”（6學分）等七個領(lǐng)域的課程模塊構(gòu)成。

2.學科基礎(chǔ)平臺（15學分）：掌握思想政治教育、政治學、哲學學科的基本理論、基礎(chǔ)知識和基本研究方法。

3.專業(yè)教育平臺（58學分）

專業(yè)基礎(chǔ)：掌握思想政治教育專業(yè)基礎(chǔ)課程的基本理論、基礎(chǔ)知識和基本研究方法。

專業(yè)核心：重點掌握思想政治教育專業(yè)核心課程的理論、知識和研究方法。

專業(yè)方向：掌握與思想政治教育專業(yè)相關(guān)的課程內(nèi)容，設(shè)置“德育方向”、“法律方向”兩個方向，學生可根據(jù)自己的愛好選擇其一。

4.教師教育平臺（27.5學分）：培養(yǎng)學生的教學方法與技能，設(shè)置必選、限選及實踐模塊，注意提高學生理論聯(lián)系實際的能力。

5.實踐教育平臺（36.5學分）：主要由“通識教育實踐”、“教師教育實踐”、“學科專業(yè)實踐”、“學生實踐創(chuàng)新與素質(zhì)拓展”等幾塊構(gòu)成。

三、分析與反思

現(xiàn)代公民教育是立足于社會化的現(xiàn)代大工業(yè)與商品市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上的“現(xiàn)代人”培育、即公民的現(xiàn)代性角色認同的教育?！肮瘛笔菑碗s微妙的現(xiàn)代公共社會中的“人”。現(xiàn)代公共社會則是接通從全球到國家、從社會到每個人的超級大“鏈接”。現(xiàn)代公民教育是培育適應現(xiàn)代化、世界化和理性化要求的、具有主體權(quán)利和責任意識、獨立與平等意識、參與和創(chuàng)新意識、自由和監(jiān)督意識、開放和多元意識、效率和規(guī)劃意識、信息敏感意識、自利利他而非自私損人的、有成就取向的現(xiàn)代公民。①

現(xiàn)代大學課程安排與學時、師資決定了單獨開設(shè)專門的公民教育類課程困難大。但在思想政治專業(yè)的通識教育、專業(yè)教育、教師教育及實踐教育中均涵蓋了公民教育主題。

（一）公民教育內(nèi)容

1.通識教育的靈魂是公民教育

李曼麗采用馬克斯·韋伯“理想類型”法研究通識教育的概念和內(nèi)涵，從性質(zhì)、目的、內(nèi)容三方面對通識教育的內(nèi)涵進行了論述。綜合李曼麗和其他學者的主要觀點，通識教育（狹義）是指對所有大學生進行的非專業(yè)教育；通識教育的目的是培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民，強調(diào)文化的培養(yǎng)和心靈的陶冶，旨在培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使學生有廣博的見識和通達的人生。故全球化時代大學通識教育中包含公民教育諸多內(nèi)容。

“思想政治理論課程模塊”體現(xiàn)了公民資格教育，主要培養(yǎng)學生掌握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本原理和“三個代表”重要思想的精神實質(zhì)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀；熱愛祖國，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，忠誠人民的教育事業(yè)，具有良好的教師職業(yè)素養(yǎng)；為人師表。公民資格意味著特定民族國家的成員身份，體現(xiàn)為完整的公民權(quán)利和責任內(nèi)涵。

“綜合教育課程模塊”

通過以上內(nèi)容的學習教給學生某些價值、態(tài)度、知識與技能，讓學生將其現(xiàn)實生活中的文化遺產(chǎn)、可貴經(jīng)驗與智慧，能夠認同、擇取及內(nèi)化，使之成為個人的一部分，進而培養(yǎng)出通達之才。這也正是公民教育的目標。

2.專業(yè)課的導向作用

公民教育的目標是培養(yǎng)“受教育者”成為良好的公民，而公民最基本的是具有健全的人格。蔡元培先生認為健全的人格需要四種教育：德育、智育、體育、美育。德育就是公民基本素質(zhì)教育，包括平等意識、獨立意識、維權(quán)意識、自覺承擔責任意識，作為思政專業(yè)方向之一的德育，自然離不開對政治學、社會學、經(jīng)濟學的通透了解。政治學的目的是學生了解現(xiàn)代政法的功能，讓學生知道憲政的必由之路。社會學的目的是讓學生對人類社會有全局的把握，能更好地認清自己所處的形勢，更自覺地承擔社會責任，增強使命感等等。

3.特色地方課程：寧夏歷史地理與文化

我國著名學者費孝通“中華民族多遠一體格局”理論，引導我們在少數(shù)民族地區(qū)，需要開展多元一體的教育，民族地區(qū)學生因為更多地受到族群觀念、民族宗教、生活方式和習俗的影響，過于認同本民族的價值和信仰及其行為方式和習慣，公民意識相對比較淡化，且缺少積極、包容和開放的心態(tài)。公民教育內(nèi)容既要注重其普適性，又要突出地方性、民族性。

根據(jù)人才培養(yǎng)方案中要求“以人為本，因材施教，積極推進課程改革，加強課程建設(shè)，特別是自主開發(fā)課程和優(yōu)質(zhì)課程資源建設(shè)，強化教育實踐環(huán)節(jié)，為學生提供高質(zhì)量的專業(yè)教育和更多個性化的發(fā)展空間，促進學生知識、能力、素質(zhì)和個性全面的發(fā)展。培養(yǎng)寧夏及周邊地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，特別是民族教育發(fā)展所需要的合格應用型人才”。思想政治專業(yè)開設(shè)特色地方課程《寧夏歷史地理與文化》，地方課程能緊密結(jié)合本地的社會、經(jīng)濟和文化發(fā)展的現(xiàn)狀，充分利用本地的課程資源，具有較強的針對性，地方課程的提出，為少數(shù)民族地區(qū)公民教育內(nèi)容兼顧普適性與差異性提供了平臺。

（二）公民教育的教學形式及評價

盡管公民教育內(nèi)容涵蓋在思想政治專業(yè)的通識教育、專業(yè)教育、教師教育及實踐教育中，教學形式也從傳統(tǒng)的填鴨說教式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W生為本”的參與式，但僅限于課堂上。要達到真正培養(yǎng)良好公民的目的應該是課堂教學與第二課堂相結(jié)合，注重培養(yǎng)積極參與、理性負責、批判思考以及自我反思的知識、技能與態(tài)度，并注重過程性評價。根據(jù)英國、法國和德國的官方文獻和一些學者們關(guān)于公民教育的建議，我們可以發(fā)現(xiàn)，這三個國家在研究了關(guān)于公民教育的方法后，普遍都采用了以下方法：一是公共辯論方法，即讓師生通過對他們共同關(guān)心和感興趣的公共問題進行討論和辯論，通過這一途徑提高高校學生的批判和反思能力。二是參與方法，就是通過讓高校學生參與學校民主管理和社區(qū)活動等公民活動增強他們的公民意識。三是陶冶的方法，通過相關(guān)的訓練和陶冶課程使高校學生具備良好的公民素質(zhì)。

“我們教師不會提供一套成形的知識結(jié)構(gòu)，讓你記下你并不理解的東西。參與對話才是大學。你不一定要知道所有的知識，但必須有一些素質(zhì)：好奇心、堅持、勇氣、提問的能力和思考他人觀點的能力?！痹?010年的開學典禮上，美國波莫納學院數(shù)學系教授沙希瑞（Shahriar Shahriari）對新生說。一名留學生這樣評價討論的教學形式：“討論是一種良性循環(huán)。教授不需要講太多，優(yōu)秀的學生可以互相啟發(fā)思路。”

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