文天祥與白鷺洲書院

摘 要：盡管在白鷺洲書院學(xué)習(xí)的時(shí)間只有一年左右，但文天祥思想抱負(fù)的形成，生活道路的選擇，與他在書院受到的教育密切相關(guān)，可以說白鷺洲書院的教育造就了后來的文天祥。反過來，文天祥也用自己的言行擴(kuò)大了母校白鷺洲書院的聲譽(yù)。文天祥與白鷺洲書院相互影響、相得益彰的史實(shí)，對(duì)我們當(dāng)前高校的人才培養(yǎng)與學(xué)校發(fā)展依然具有深刻的啟示。

關(guān)鍵詞：文天祥；白鷺洲學(xué)院；啟示

中圖分類號(hào)：G09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）11-0119-02

千年生生不息的中華民族精神中，文天祥以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣概被后人萬世敬仰。千年綿綿不絕的江西地方書院中，白鷺洲書院以其濃厚的愛國主義傳統(tǒng)和崇尚氣節(jié)而聞名于世。文天祥與白鷺洲書院，二者在宋理宗寶三年（1255年）發(fā)生了交集，這一年，文天祥20歲，入白鷺洲書院就讀。盡管在書院學(xué)習(xí)的時(shí)間只有一年左右，然而，文天祥思想抱負(fù)的形成，生活道路的選擇，與他在書院受到的熏陶教育密切相關(guān)，其后來常自稱“某青原白鷺書生耳”[1]23。后人訪謁白鷺洲書院，詩文多感慨系之：“自昔廬陵地，名賢史冊(cè)香，文章宗永敘，節(jié)義重天祥，滟滟清波漾，振振白鷺翔，江公風(fēng)范在，千古仰遺芳”。

一、白鷺洲書院的教育造就了后來的文天祥

江西地方創(chuàng)建書院，始于中唐而盛于宋。南宋時(shí)隨理學(xué)的發(fā)展，書院逐漸成為學(xué)派活動(dòng)的場所。書院大多是“民辦公助”的形式，或由地方政府出面籌建。書院教育采取自學(xué)、共同講習(xí)和教師指導(dǎo)相結(jié)合的形式進(jìn)行。書院教學(xué)與官學(xué)的不同，在于它的特點(diǎn)是為了教育、培養(yǎng)人的學(xué)問和德性，而不是僅僅為了應(yīng)試獲取功名（當(dāng)然也不反對(duì)科舉）。

白鷺洲書院由江西吉州知州江萬里于南宋嘉熙五年(1241)創(chuàng)辦。江萬里，字子遠(yuǎn)，號(hào)古心，江西都昌人。他是朱熹再傳弟子，出林夔孫門下，“少神雋，性峭直，遇事敢言”[2]22，是一個(gè)才華橫溢的正直官員。白鷺洲書院，位于今江西省吉安市（古稱廬陵或吉州）東面的贛江中，因其地處江心，雙水夾流，早在北宋，人們就借李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的詩句，稱贛江中的這一塊沙洲為“白鷺洲”。白鷺洲江水流，風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹，幽靜別致，是求學(xué)窮理之佳地。書院創(chuàng)辦后，江萬里明白，育人目標(biāo)與教師遴選是教育的根本問題。他給書院確立了讀書做人的標(biāo)準(zhǔn)：要求學(xué)子誦書須心領(lǐng)意會(huì)，切莫為應(yīng)付課試而心浮氣躁，做人應(yīng)坦蕩廉潔，切莫為貪圖名利而喪志失節(jié)。在沒有合適的人擔(dān)任山長（書院里主持講學(xué)的人）的情況下，作為知州的江萬里就親自授課。后離任時(shí)正式聘名儒歐陽守道做白鷺洲書院山長。此后，接任書院山長的，也都是品德高尚的名碩醇儒，不只山長，邀請(qǐng)到書院講學(xué)的也都是各界大儒名家。自江萬里創(chuàng)辦白鷺洲書院后，首開廬陵良好學(xué)風(fēng)，使得學(xué)子能以讀書窮理、針砭時(shí)弊、振興國家為己任，這影響和促進(jìn)了廬陵人忠直不屈品格的形成。白鷺洲書院開辦以來最為成功的是培育了以文天祥為代表的一大批愛國志士，如劉辰翁、鄧光薦、羅開禮、劉子俊、王炎午等。

文天祥，初名云孫，字天祥，又字宋瑞，自號(hào)文山。南宋理宗端平三年（1236年）五月初二日出生于江南西路吉州廬陵縣順化鄉(xiāng)富田寨（今江西省吉安市青原區(qū)富田鄉(xiāng)文家村）。文天祥自幼就在父親文儀“蓄書山如”的“竹居”書齋接受著嚴(yán)格的家庭教育。理宗寶元年（1253年），文天祥18歲，在家鄉(xiāng)參加了科舉鄉(xiāng)試，成績優(yōu)異。20歲那年，文天祥因?yàn)檠瞿浇f里而進(jìn)入其創(chuàng)辦的白鷺洲書院學(xué)習(xí)深造。

文天祥進(jìn)白鷺洲書院學(xué)習(xí)時(shí)，正值歐陽守道為書院山長。歐陽守道字公權(quán)，號(hào)巽齋，吉州人，他品行正直，學(xué)識(shí)淵博，是南宋著名的教育家，曾任吉州白鷺洲書院山長，長沙岳麓書院副山長。在白鷺洲書院，歐陽守道繼承并發(fā)揚(yáng)了江萬里的教育思想，注重培養(yǎng)學(xué)生品格，堅(jiān)持倡導(dǎo)務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)。在歐陽守道看來，把理想寄托于個(gè)人入仕而忘記國家民族的恥辱，是氣節(jié)喪失的表現(xiàn)。他鄙視那種醉心科場，逐名圖利的士風(fēng)，認(rèn)為學(xué)子們?nèi)绻杂自谶@種以追求個(gè)人利益為目的氛圍中成長，自然為日后不能保持名節(jié)留下隱患。假如學(xué)子都以科舉致仕為治學(xué)之鵠的，必將忘記求學(xué)之真諦，必然會(huì)成欺世之偽士。歐陽守道認(rèn)為知識(shí)分子淪為游末之士、吏青之士與盜竊之士，成為蠶食百姓、魚肉鄉(xiāng)里之人，這是讀書人的恥辱與國家的不幸。因此，他在講學(xué)中一邊抨擊時(shí)弊，一邊要求學(xué)子們培養(yǎng)浩然之氣。他認(rèn)為這種浩然之氣人人有之，不必外求，只需內(nèi)養(yǎng)，它能使人產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，面對(duì)物質(zhì)利誘和困苦磨難而毫不屈服動(dòng)搖。這種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和以天下為己任的民族責(zé)任感，被深深地烙印在門人弟子身上。

善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。白鷺洲書院一年來的求學(xué)，文天祥在經(jīng)史方面受到了嚴(yán)格、規(guī)范的訓(xùn)練。歐陽守道的教益及其高尚道德與精深學(xué)識(shí)讓文天祥耳濡目染，日夜浸潤，獲益匪淺。其后來在給歐陽守道的祭文中贊揚(yáng)先生之學(xué)“求為有益于世用，而不為高談虛語，以自標(biāo)榜于一時(shí)”[1]23。可見歐陽守道的思想對(duì)文天祥產(chǎn)生了深刻影響。

二、文天祥用自己的言行擴(kuò)大了白鷺洲書院的聲譽(yù)

宋代是個(gè)奢靡而積弱的社會(huì)。盡管當(dāng)時(shí)的科技、文藝、經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，可從皇帝至士民，都崇尚紙醉金迷、肉林酒海的生活，國防實(shí)力卻羸弱不堪。尤其到了南宋，國家更是處于內(nèi)外交困之中。

宋寶四年（1256年）正月，在白鷺洲書院受業(yè)的文天祥赴京城臨安（杭州）參加省試。臨行前，文天祥寫了一首《次鹿鳴宴詩》。“禮樂皇皇使者行，光華分似及鄉(xiāng)英。貞元虎榜雖聯(lián)捷，司隸龍門幸綴名。二宋高科猶易事，兩蘇清節(jié)乃真榮。囊書自負(fù)應(yīng)如此，肯遜當(dāng)年禰正平”[1]24。詩描寫作者取得了貢士，但其抱負(fù)不在于徒取空名（高科），而是保持住清節(jié)。這與一般只以獵取功名為目的的考生相比，確實(shí)不同凡響。經(jīng)過省試，二月初一日，禮部發(fā)放初榜，文天祥榜上有名。五月初八日，21歲的文天祥參加了集英殿殿試。在國家和民族危難之際，文天祥“讀書不忘報(bào)國”，面對(duì)朝廷的內(nèi)憂外患，在回答理宗皇帝殿試題中的“人才乏而士習(xí)浮”這一問題時(shí)，他痛陳時(shí)弊，指出了士習(xí)不正、氣節(jié)淪喪與國家人才衰敗的重要關(guān)系：“何謂人才乏乏？士習(xí)蠱之也……士習(xí)厚薄，最關(guān)人才。今之士大夫之家，有子而教之，方其幼也，則授其句讀……父兄之所教詔，師友之所講明，利而已矣!其能卓然自拔于流俗者，幾何人哉？心術(shù)既壞于未仕之前，則氣節(jié)可想于既仕之后……厚今之人才，臣以為變今之士習(xí)，而后可也?！边@個(gè)論述是深刻的：在唯利是趨的教育制度下，有幾個(gè)能自拔于流俗呢？結(jié)果只能培養(yǎng)出趨炎附勢之徒，而不是安邦治世之才，只有改變學(xué)風(fēng)才能造就真人才。應(yīng)該說，文天祥這一番對(duì)于人才與教育的論述與其在白鷺洲書院的親身體會(huì)密切相關(guān)。從“心術(shù)既壞于未仕之前，則氣節(jié)可想于既仕之后”的論述中，不難看出江萬里與歐陽守道的教育思想對(duì)他的深刻影響。由于文天祥的“御試策”切中了時(shí)弊，提出了改革方案，表述了政治抱負(fù)，被主考官譽(yù)為“是卷古誼若龜鏡，忠肝如鐵石”[1]32。憑借這篇策論，文天祥被理宗皇帝親點(diǎn)一甲第一名——這造就了吉州歷史上的第一個(gè)狀元。理宗感懷于白鷺洲書院培養(yǎng)了文天祥這樣優(yōu)異的人才，特御書“白鷺洲書院”匾額賜給書院懸掛，自此，白鷺洲書院名揚(yáng)全國。

盡管在白鷺洲書院就學(xué)的時(shí)間只有一年，但書院和先生對(duì)文天祥的影響卻從未中斷。作為江萬里的再傳弟子，文天祥后來在給江萬里的信中說：“某在門墻諸孫輩行中，而所以蒙鈞天造就，知愛綢繆，出乎諸先生之右。”[3]95這說明文天祥深受江萬里思想的影響。后來江萬里任湖南安撫大使時(shí)，仍不忘對(duì)時(shí)任湖南提刑的文天祥進(jìn)行勉勵(lì)：“吾老矣！觀天時(shí)人事，當(dāng)有變。吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎”[1]69。江萬里感嘆自己年事已高，不能為國效力，把挽救危局的希望，寄托在文天祥身上。文天祥沒有辜負(fù)先生的期望，用自己的言行踐行了老師的教誨：在國家危難、外族入侵、人心渙散、社稷將傾的嚴(yán)峻形勢下，作為一介書生的地方官，文天祥毀家紓難挺身而出，以九死一生的氣概，與元軍展開了殊死的斗爭。當(dāng)他不幸兵敗被俘，又以浩然正氣，頂住了敵人的威逼利誘，死節(jié)不降，文天祥用自己的言行詮釋了什么是“正氣”。正是因?yàn)榕囵B(yǎng)出了名動(dòng)天下的民族英雄文天祥，白鷺洲書院后來更是名震天下，與廬山白鹿洞書院，鉛山鵝湖書院并稱江西三大書院。

在白鷺洲書院的榜樣引領(lǐng)下，遍及吉州城鄉(xiāng)的千百書院相繼建立繁榮起來。在千百書院培育下，“廬陵士子科舉成名，學(xué)者成林，作家成派，仕宦成群，著述成山，志士成仁，使廬陵文化千年昌盛，成為江西文化的重心所在。因而世人稱吉安為‘文章節(jié)義之邦’”[4]124。僅南宋寶四年一科，全國舉進(jìn)士360人，吉州就占39人。茲后一發(fā)不可收拾，僅狀元就出過17名（自文天祥起），進(jìn)士出過2700名。正如《白鷺洲書院志》所言：“自文忠公創(chuàng)書院，而后制科飆舉，名碩云蒸，幾宇內(nèi)之半?！盵3]94

三、啟示

盡管當(dāng)代大學(xué)面臨的現(xiàn)狀與古代書院已經(jīng)大不相同，但在人才培養(yǎng)以及學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)上與古代書院基本是一致的：那就是爭取培養(yǎng)一流的人才，爭取成為一流的大學(xué)。白鷺洲書院的教育理念，培養(yǎng)了一大批像文天祥這樣的愛國志士，影響了一代代后輩學(xué)人；以文天祥為代表的后輩學(xué)子們所表現(xiàn)出來的浩然正氣與愛國之舉，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和后世均產(chǎn)生了巨大影響，反過來又讓白鷺洲書院享譽(yù)全國。從白鷺洲書院與文天祥相互影響、相得益彰的史實(shí)中，我們不難看出：在書院這種中國古代大學(xué)形式中，書院大師們的辦學(xué)胸襟與識(shí)見在人才培養(yǎng)與書院發(fā)展方面起到了至關(guān)重要的作用，而培養(yǎng)出的優(yōu)秀人才反過來又對(duì)書院的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。這種書院教育對(duì)我們當(dāng)前大學(xué)的人才培養(yǎng)與學(xué)校發(fā)展依然具有深刻的啟示：一是大學(xué)需要洞悉教育規(guī)律的教育家以及大師才能培養(yǎng)出拔尖人才；二是好的大學(xué)校長能有力地促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展；三是優(yōu)秀畢業(yè)生有助于提升母校的聲譽(yù)，大學(xué)在自身發(fā)展過程中要充分利用校友。

參考文獻(xiàn)：

[1]修曉波.文天祥評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社，2002.

[2]高立人.白鷺洲書院志[M].南昌：江西人民出版社，2008.

[3]尹波.南宋臣相——江萬里[J].文史知識(shí)，2000（2）.

[4]楊華芳.江萬里與白鷺洲書院[J].南方文物，2006（4）.