人口較少民族村寨居民旅游發(fā)展意識(shí)教育初探

摘要：民族村寨旅游是我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的重要途徑之一。文章選取云南省德宏州芒市三臺(tái)山鄉(xiāng)的一個(gè)德昂族村寨作為調(diào)查點(diǎn)，該村寨作為本地少數(shù)民族村寨旅游的核心開(kāi)發(fā)點(diǎn)，已經(jīng)完成初期開(kāi)發(fā)并運(yùn)作了數(shù)年。筆者通過(guò)多次實(shí)地考察，并大量訪談了各類從業(yè)人員和原住居民，了解本地旅游的現(xiàn)狀，分析原住居民的旅游發(fā)展意識(shí)，針對(duì)提出相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：民族村寨旅游；旅游發(fā)展意識(shí)；問(wèn)題；對(duì)策；德昂族

少數(shù)民族村寨素來(lái)以其優(yōu)美的自然風(fēng)光、獨(dú)特的民族文化、豐富民俗風(fēng)情贏得旅游者的青睞。通過(guò)旅游來(lái)促進(jìn)少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承，從一定程度上喚起人們保護(hù)少數(shù)民族文化的意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感，是少數(shù)民族村寨發(fā)展的重要模式之一。德昂族是云南特有的較少民族，目前人口數(shù)總僅2萬(wàn)余人，是我國(guó)西南邊疆最古老的世居民族之一。德昂族歷史悠久、生活方式獨(dú)特、跨境比鄰而居，主體民族在外，被譽(yù)為“最古老的茶農(nóng)”。云南省德宏州芒市三臺(tái)山鄉(xiāng)是全國(guó)唯一的德昂族鄉(xiāng)，有全國(guó)最大的德昂族民俗歷史博物館，其中出冬瓜村是德昂族聚居的最大自然村，選擇出冬瓜村寨旅游資源開(kāi)發(fā)作為調(diào)研對(duì)象，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族村寨旅游的相關(guān)研究綜述

國(guó)外人類學(xué)家對(duì)民族旅游的研究成果較多。最早給民族旅游下定義的學(xué)者是史密斯，他認(rèn)為民族旅游主要是以當(dāng)?shù)亍捌娈悺钡募巴ǔ楫愑虻拿褡屣L(fēng)俗習(xí)慣為特色?？贫髦赋?，民族旅游是“觀光旅游的一種變體，其目標(biāo)群體在文化上、社會(huì)上或政治上不完全屬于他們所居住國(guó)的主體民族。”近年來(lái)，我國(guó)民族村寨旅游發(fā)展迅速，并取得了可喜的研究成果。羅永常指出民族村寨旅游是以村寨豐富的人文資源和優(yōu)美的自然環(huán)境為旅游吸引物，以體驗(yàn)原生態(tài)民族文化，滿足旅游者求新求異心理動(dòng)機(jī)的旅游活動(dòng)。金穎若認(rèn)為民族村寨作為一種旅游資源，它是全面、系統(tǒng)、集中、原生態(tài)的民俗展示。鐘潔認(rèn)為民族村寨旅游主要有原生態(tài)文化村寨型和主題公園型兩大類。黃亮以西雙版納傣族園為研究案例，對(duì)民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了深入研究。黃華指出社區(qū)參與民族村寨旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)該遵循的基本原則、社區(qū)參與民族村寨旅游開(kāi)發(fā)的制度機(jī)制和社區(qū)參與民族村寨旅游開(kāi)發(fā)的利益保障措施。

民族村寨是指“那些歷史悠久，在一個(gè)至多個(gè)文化要素或一項(xiàng)至多項(xiàng)民俗事項(xiàng)具有顯著特色，能夠成為某個(gè)特定民族在某一地域的典型代表的村寨?！睆慕?jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，民族地區(qū)具有發(fā)展旅游業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在新農(nóng)村建設(shè)的大背景下，保護(hù)民族文化和生態(tài)環(huán)境，提倡走民族生態(tài)旅游的發(fā)展道路，是促進(jìn)民族旅游業(yè)及地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的必由之路。在出冬瓜德昂族村寨實(shí)現(xiàn)民族生態(tài)旅游，對(duì)整個(gè)德昂族的傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承、輻射臨近民族村寨、帶動(dòng)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保持邊疆和諧穩(wěn)定具有非常重要的政治和經(jīng)濟(jì)意義。

二、研究方法

本次調(diào)查研究，是在查閱、總結(jié)多方文獻(xiàn)的前提下，借助問(wèn)卷定量分析及訪談定性分析兩種方法進(jìn)行。

（一）調(diào)查區(qū)概況

出冬瓜寨是一個(gè)古老的德昂族自然村，地處東經(jīng)98°28'、北緯24°14'，距三臺(tái)山鄉(xiāng)政府所在地6千米。三臺(tái)山鄉(xiāng)是國(guó)家級(jí)口岸瑞麗、畹町——德宏州旅游黃金線和若干旅游環(huán)線的必經(jīng)之地，交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)非常明顯。德昂族支系眾多，出冬瓜寨居民為德昂族“梁”支系，村寨分為三個(gè)居民小組，現(xiàn)今有138戶共595人，是德昂族較為罕見(jiàn)的大寨。當(dāng)?shù)仄骄鶜鉁?6.9℃，年降雨量1300～1700mm，平均海拔1237米，屬亞熱帶氣候，自然生態(tài)環(huán)境良好。

出冬瓜村寨的傳統(tǒng)民居保留較好，民族文化濃郁，旅游資源主要由自然生態(tài)景觀和民族傳統(tǒng)文化兩部分組成，還處在待開(kāi)發(fā)的狀態(tài)。自然生態(tài)景觀包括茶園、古榕樹(shù)、溶洞等等，民族傳統(tǒng)文化包括民俗節(jié)日文化、茶文化、宗教文化、建筑文化、飲食服飾、民族習(xí)俗、禮儀和語(yǔ)言等，具有較高的開(kāi)發(fā)價(jià)值。德昂族原始宗教和南傳上座部佛教文化的奇特融合，文化傳承的敘事長(zhǎng)歌、原生態(tài)語(yǔ)言和舞蹈等，是吸引游客的重點(diǎn)。

（二）加強(qiáng)村寨居民旅游參與意識(shí)教育的重要性

抓住橋頭堡和新農(nóng)村建設(shè)的良好契機(jī)，大力發(fā)展民族村寨旅游，出冬瓜德昂寨面臨良好的發(fā)展機(jī)遇。德昂寨以濃郁的民族風(fēng)情、宜人的南亞熱帶氣候、優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境為背景，以多彩的德昂族民俗文化、南傳上座部佛教文化、德昂族原生態(tài)鄉(xiāng)村集聚地和鄉(xiāng)村田園景觀為核心吸引物，以豐富的生物資源為補(bǔ)充，是極富民族特色、不可再生的村寨旅游資源。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和民族的深度雜居，受外來(lái)文化和生活方式的沖擊，民族傳統(tǒng)文化逐漸弱化。村寨居民的日常經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)對(duì)原生態(tài)造成了持久性影響，特色建筑逐漸消失，部分居民對(duì)“彰顯民族特色”的民居建筑缺少民族認(rèn)同感和歸屬感。原住居民是自然和原生態(tài)文化的活動(dòng)主體，加強(qiáng)居民旅游參與意識(shí)教育，鼓勵(lì)居民積極參與旅游的經(jīng)營(yíng)和管理，實(shí)現(xiàn)自發(fā)保護(hù)和開(kāi)發(fā)非常重要。

（三）出冬瓜德昂寨居民旅游意識(shí)的現(xiàn)狀

筆者多次的實(shí)地調(diào)查和訪談結(jié)果表明，近幾年的旅游開(kāi)發(fā)給本地居民帶來(lái)了比較深刻的影響，居民的思想意識(shí)、生活方式有了一定的改變。大部分居民認(rèn)可旅游發(fā)展的積極作用，但78%的居民未通過(guò)旅游獲得收入，對(duì)旅游未能惠及大眾表示不滿；現(xiàn)階段的旅游開(kāi)發(fā)未體現(xiàn)民族文化的獨(dú)特內(nèi)涵，為刻意迎合游客口味進(jìn)行舞臺(tái)“創(chuàng)新”設(shè)計(jì)，導(dǎo)致民族文化被任意加工、改變和歪曲，使得民族文化失去“原汁原味”，形成文化“異化”，多數(shù)居民憂慮傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)和傳承；多數(shù)居民對(duì)本民族歷史和文化認(rèn)識(shí)不足，缺乏旅游相關(guān)的知識(shí)和技能，不了解旅游者的關(guān)注和需求，從而僅表現(xiàn)了有限的參與意愿；受區(qū)域環(huán)境封閉、自身認(rèn)知等因素制約，絕大多數(shù)居民對(duì)村寨旅游的保護(hù)開(kāi)發(fā)認(rèn)識(shí)不足。

三、民族村寨旅游發(fā)展意識(shí)調(diào)查存在的問(wèn)題

（一）受經(jīng)濟(jì)利益沖擊，原住居民不能安居

本地整體經(jīng)濟(jì)狀況不佳，旅游經(jīng)濟(jì)在提高居民經(jīng)濟(jì)收入、帶動(dòng)其它產(chǎn)業(yè)發(fā)展效果不明顯，促進(jìn)村寨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整及促進(jìn)村寨進(jìn)化等方面作用沒(méi)有體現(xiàn)。受外來(lái)經(jīng)濟(jì)文化和生活方式?jīng)_擊，除部分富余勞動(dòng)力在家閑置外，許多居民特別是年輕人紛紛外出務(wù)工，有一技之能、高學(xué)歷或具備發(fā)展意識(shí)的人員都不愿在本地定居。就目前的現(xiàn)狀來(lái)看，雖說(shuō)聯(lián)合國(guó)——西班牙千年發(fā)展目標(biāo)基金“中國(guó)文化和發(fā)展伙伴關(guān)系項(xiàng)目”選中該寨，但規(guī)劃開(kāi)發(fā)尚不明朗，現(xiàn)在已很難看到旅游團(tuán)隊(duì)的到來(lái)，只有部分散客趁興而來(lái)，掃興而去?？偟膩?lái)說(shuō)，出冬瓜目前的旅游還停留在剛起步的階段，居民對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的前景無(wú)信心，急需科學(xué)規(guī)劃布局和對(duì)本地居民旅游從業(yè)指導(dǎo)。

（二）人員整體素質(zhì)低，民族文化異化明顯

民族村寨旅游的重點(diǎn)在于自然景觀和民族風(fēng)情。由于德昂族生活的地理區(qū)域比較僻遠(yuǎn)，在很大程度上生活方式還保留有原始先民的風(fēng)尚，與周圍地區(qū)的民族交往較少，自給自足的傳統(tǒng)生計(jì)方式使得他們與主流群體存在當(dāng)大的距離，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較偏低，歷史建筑和特色民居保護(hù)乏力，自然環(huán)境無(wú)法得到有效保護(hù)，原生態(tài)弱勢(shì)文化旅游原生地文化生存土壤腐蝕嚴(yán)重。原生性的民族傳統(tǒng)文化受外來(lái)文化和生活方式影響，逐漸趨同于外部強(qiáng)勢(shì)商業(yè)文化，民族特色異化趨向明顯。多數(shù)年輕人不愿在本地定居，村寨中人員以中老年居多，整體文化素質(zhì)偏低。本地的年輕人包括中小學(xué)生多數(shù)不懂本民族歷史，不熟悉民風(fēng)民俗，甚至不會(huì)說(shuō)本民族語(yǔ)言，民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承難以持續(xù)。

（三）旅游產(chǎn)品內(nèi)涵不足，居民參與意識(shí)強(qiáng)

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的旅游開(kāi)發(fā)，出冬瓜德昂寨目前主要以奘房參觀、宗教觀光、茶藝館、德昂歌舞表演等固定的觀光產(chǎn)品及德昂餐飲為主，基本處于半自發(fā)狀態(tài)，產(chǎn)品內(nèi)涵不足。在德昂族文化、德昂風(fēng)情、鄉(xiāng)村旅游、旅游商品等方面的挖掘不深，休閑、生態(tài)旅游、康體娛樂(lè)、文化度假產(chǎn)品等十分欠缺，居民參與意識(shí)不強(qiáng)。由于景點(diǎn)單一，當(dāng)?shù)貪庥舻拿褡逦幕厣珱](méi)有體現(xiàn)，無(wú)法為游客提供多層次的民俗風(fēng)情體驗(yàn)。游客彈性消費(fèi)基本不存在，整體經(jīng)濟(jì)效益低，且利益分享機(jī)制不全，僅有的收益只限于餐飲等從業(yè)人員，無(wú)論是外出務(wù)工人員還是留守人員，受經(jīng)濟(jì)、技能等多種因素制約，多數(shù)居民不知如何參與，不利于本地旅游的可持續(xù)發(fā)展。

四、提高居民旅游參與意識(shí)教育的對(duì)策

要提高居民旅游參與意識(shí)，必須在具備一定的生產(chǎn)生活設(shè)施的基礎(chǔ)上，居民不再為基本的衣食住行奔波，才有余力通過(guò)發(fā)展旅游提升物質(zhì)文化和精神文化的質(zhì)量。

（一）科學(xué)規(guī)劃布局，提升居民保護(hù)意識(shí)

在保持原生地文化和自然景觀的基礎(chǔ)上，本地居民參與科學(xué)規(guī)劃和布局，以增強(qiáng)民族文化自豪感，提升民族文化保護(hù)意識(shí)。民族村寨舊址是保護(hù)和搶救性修繕的重點(diǎn)區(qū)域，以保持原生地民族歷史建筑和原生態(tài)生活方式，避免外來(lái)經(jīng)濟(jì)和生活方式的沖擊。新建民居必須和舊址隔離，統(tǒng)一規(guī)劃集居地，利用政策性引導(dǎo)、村規(guī)寨約加以規(guī)范，通過(guò)民族特色和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合仿制民居。利用村寨豐富植被集中修建沼氣池、供水等基礎(chǔ)配套設(shè)施，解決居民生活必需的衣食住行，減少對(duì)原駐地自然環(huán)境的破壞，維持民族文化生存的原生環(huán)境，以提升對(duì)原生態(tài)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

（二）加大民族文化培訓(xùn)教育，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)意識(shí)

加大居民民族文化培訓(xùn)教育，培育傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以彰顯文化特色。民族文化可通過(guò)旅游的形式為外界所認(rèn)知及認(rèn)可，可激發(fā)民族自豪感，獲取旅游拉動(dòng)的各類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，從而重視本民族文化的保護(hù)和傳承，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)意識(shí)。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育，要強(qiáng)化博物館展示功能，通過(guò)文物、音像媒體展現(xiàn)豐富的德昂族敘事歌曲，幫助游客了解本民族起源及發(fā)展進(jìn)程，理解本民族關(guān)于天地形成、萬(wàn)物誕生、人類起源的原始宗教觀念；整理展示重點(diǎn)事件和人物，讓游客知悉本民族滄桑的發(fā)展演化歷程，了解民族的產(chǎn)生、形成、遷徙和古代民族英雄的光輝業(yè)績(jī)等重大歷史事件，突出宗教信仰變遷、跨境而居、主體在外特色，呼應(yīng)、豐富本地跨境游內(nèi)涵。通過(guò)舞臺(tái)設(shè)計(jì)表現(xiàn)民風(fēng)民俗，以反映本民族特色生活和特色宗教信仰，表現(xiàn)青年男女的愛(ài)情婚姻觀念、儀式、生活等。

（三）設(shè)計(jì)利益分享機(jī)制，激發(fā)居民積極參與意識(shí)

設(shè)計(jì)良好的利益分享機(jī)制來(lái)鼓勵(lì)居民就地參與經(jīng)營(yíng)和管理，共享本地旅游發(fā)展利益，才能激發(fā)居民對(duì)原始自然景觀和生態(tài)文化的自發(fā)性保護(hù)，激發(fā)居民積極參與的意識(shí)。通過(guò)政府和云南民族學(xué)會(huì)德昂研究會(huì)為輔、村寨自有力量為主，組織居民學(xué)習(xí)民族文化和歷史，強(qiáng)化保護(hù)發(fā)展意識(shí)，達(dá)成居民共識(shí)，自發(fā)實(shí)現(xiàn)對(duì)古奘房建筑、特色民居、特色生產(chǎn)生活用品、原始自然環(huán)境的保護(hù)，以保持深厚的文化底蘊(yùn)和濃郁的文化色彩，維持良好文化生態(tài)環(huán)境。政府牽頭，指導(dǎo)規(guī)劃集居地農(nóng)家樂(lè)的整體布局，在現(xiàn)有民俗歌舞餐館的基礎(chǔ)上，集資增加配套鄉(xiāng)村茶館、家庭旅館等硬件設(shè)施，鼓勵(lì)居民共同經(jīng)營(yíng)、參與管理，讓居民共享旅游發(fā)展收益。

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*基金項(xiàng)目： 云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地課題：“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JD12YB10）

（作者單位：德宏師范?？茖W(xué)校）