史前原始藝術(shù)精品

摘要：北福地陶制面具為史前原始藝術(shù)精品，文章從以下幾個方面論述：第一，從內(nèi)在本質(zhì)來看陶制面具的技藝美和效用美。第二，從藝術(shù)語言角度來看陶制面具的色彩美和材質(zhì)美。第三，從藝術(shù)形式美法則來看陶制面具的對稱美和節(jié)奏美。第四，從藝術(shù)形象的特點來看陶制面具的寫實性、裝飾性、意象性風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：北福地陶制面具；技藝美；效用美

河北易縣北福地史前遺址于1985年、2003年、2004年由河北省考古隊員正式發(fā)掘，獲2004年度“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之首。遺址發(fā)現(xiàn)大量陶制面具，專家推斷為中國最早的儺戲面具，堪稱為史前原始藝術(shù)精品。史前面具所蘊涵的原始先民的精神、意識、信仰、圖騰崇拜及宗教意義暫且不論，本文只針對史前面具的藝術(shù)性加以淺析。

一、從內(nèi)在本質(zhì)來看陶制面具的技藝美和效用美

（一）陶制面具的技藝美

陶制面具的雕刻技法為平面淺浮雕、單面雕刻。以修補完整的人物面具為例（如圖）。

該面具鼻子及眉毛突出，連成一體，即用減地陰刻法雕刻，形成的陽刻線條流暢、對稱、技法嫻熟，顯示出高超的“技藝美”。眼睛部位采用鏤空的技法，這比最為接近的大汶口文化遺址出土的象牙梳、骨雕筒和象牙雕筒采用的鏤空技法早一至二千年。目前來看，北福地原始先民也算是這種技法的開創(chuàng)者。鼻孔采用挖刻方法造成深度感。最典型的是嘴部整體的體積較凸出，形成大塊面感覺，唇裂線采用減地陰刻法劃刻出線條，用以交待出大的結(jié)構(gòu)關(guān)系，下頜位置也用陰刻法刻劃出類似胡須的細(xì)短而傾斜的線條，頭部上方有三個圓孔，以及嘴的兩邊也有兩個圓孔，從形上看，鉆孔極圓，而且對鉆時的對位高度準(zhǔn)確，追求嚴(yán)格的左右對稱。通過以上對每一部位的細(xì)致分析，可得出這樣一個結(jié)論，北福地陶制面具從雕刻技法上講，已經(jīng)相當(dāng)完備、完善，技法豐富多樣且綜合運用，可以算是現(xiàn)代浮雕的源頭，原始先民的雕刻技術(shù)及雕刻手段已很精湛，即使今天看來也令人嘆為觀止。

（二）陶制面具的效用美

陶制面具并非是純粹的藝術(shù)品，只供人們欣賞，相反它的效用性很強，即為原始先民在宗教祭祀時佩戴（這一點已為考古專家定論），祭祀場的發(fā)掘證明了這一點。祭祀場成為原始先民們祭天地、祈豐收的宗教儀式場所。在祭祀中成為巫師儺舞表演舉行法事的道具，為了佩戴方便，所以面具的大小及形制接近于真人臉大小，而且邊緣還鉆有5個對稱的圓孔，對稱的圓孔用于佩戴面具系繩時才能力量平衡，使面具穩(wěn)固而端正。最為顯著的是，眼睛采用鏤空的雕刻技法，也是為佩戴者視覺的方便而采用的。由此看來，面具的美感來自于它的效用性，即“實用不等于審美，但實用卻直接影響著審美，實用可以轉(zhuǎn)化為審美。這種美，我們姑稱之為效用的美”。

二、從藝術(shù)語言角度來看陶制面具的色彩美和材質(zhì)美

北福地陶制面具均取材于陶盂，為夾砂云母陶，顏色以褐色為主，有灰褐、深褐、紅褐、黑褐、深灰色。且多灰色和黑色斑塊，其中土紅色、褐色讓人感覺樸素、沉穩(wěn)、莊重、神秘。器表整體粗糙、斑駁陸離，富有肌理感。云母碎片夾雜在里面，顯得顏色豐富，打破了素色的單調(diào)與沉悶。面具選擇這樣的色彩和材質(zhì)，恰好與面具所表現(xiàn)的精神、內(nèi)容達到了協(xié)調(diào)一致、完美統(tǒng)一的效果，為更好渲染神秘、莊嚴(yán)的宗教氣氛起到了意想不到的藝術(shù)效果。

《左傳》云：“國之大事，在祀與戎”。古代原始部落將祭祀看作最為重要的大事。而在儺祭中，面具起著十分重要的作用，被賦予了神秘而復(fù)雜的原始信仰。在原始先民的意識中，面具是神靈的載體，具有通靈的色彩，一旦戴上它，即表示神靈已經(jīng)附體，如何使面具從視覺感受上達到神秘而變化莫測的效果呢？北福地原始先民展現(xiàn)了他們非凡的智慧與藝術(shù)天賦。他們采用易得而本身具有古樸、凝重、材質(zhì)美的夾砂云母陶做原料。試想原始先民們在夜色籠罩下和燃起的篝火旁戴著這種材質(zhì)的面具起舞祭祀，由于火焰忽明忽暗的閃動及佩戴面具者不停的跳躍舞動，面具上的云母碎片也閃著點點金光，閃爍不定，就如夜空里繁密的群星，增加了神秘而莊重的宗教氛圍，這種濃郁的神秘氣氛包裹著祭祀的人群，深深地震撼著他們的心靈，這種震撼更使他們敬畏神靈且相信神靈的法力?！斑@一點與法國夏特爾教堂內(nèi)部采用彩色玻璃窗畫，使教堂內(nèi)部呈現(xiàn)出一種絢麗奪目而神秘的氣氛，使宗教徒們產(chǎn)生一種對‘天堂’的聯(lián)想”，這兩種做法可謂異曲同工，但北福地陶制面具卻比夏特爾教堂早7000多年。

三、從藝術(shù)形式美法則來看陶制面具的對稱美和節(jié)奏美

北福地陶制面具遵循了一定的形式美法則，著重體現(xiàn)在對稱美和節(jié)奏美上。仔細(xì)觀察陶制面具，鼻子兩側(cè)形成的“X”形陽刻線左右對稱。眼睛、鼻孔、嘴都表現(xiàn)出嚴(yán)格的對稱性，以及面部的五個圓孔也都直觀而清晰地呈現(xiàn)出對稱的美。同時五個圓孔連同眼睛一起在面部形成了富有節(jié)奏感的線，一種節(jié)奏的美躍然而出。

四、從藝術(shù)形象的特點來看陶制面具的寫實性、裝飾性、意象性風(fēng)格

北福地陶制面具集寫實性、裝飾性、意象性于一體，以陶制人物面具為例。

初看陶制人物面具古樸、凝重，神情平實而略帶神秘，仔細(xì)觀看人物面具，正面為人臉形狀，上寬下窄，大小與真人相似，兩只眼睛的大小及五官比例也與真人的實際比例相一致，具有寫實性。鼻子兩側(cè)的凹陷部位運用減地陰刻法雕刻，使其兩側(cè)對稱形成了一個凸起的“X”形陽刻線條，表現(xiàn)并突出了鼻子的體積感、高度感?！癤”形將額頭與鼻子連接成一個整體的大塊面，從而鮮明地把面部劃分成幾個塊面。鼻孔用挖刻方法雕刻成有一定深度的兩個點，這樣點線面結(jié)合，給人以強烈的平面構(gòu)成形式感和十足的裝飾性。嘴連同口輪匝肌周圍用減地陰刻法使其略為凸起，形成大的塊面感覺，然后同樣用陰刻法刻出兩片嘴唇的唇裂線，形成的線條不是寫實而自然富有變化的曲線，而是直線性很強，帶有高度的概括性，裝飾性趣味濃厚。這種處理手法及裝飾性帶給面具無窮的藝術(shù)魅力。“X”形線為具有體積的陽刻線，唇裂線為具有深度的陰刻線，這樣就形成正與負(fù)、陰與陽、線與面、凸與凹的對比，從而使作品充滿豐富性、藝術(shù)性和變化莫測的神秘性。更令人感到驚訝的是當(dāng)我們注視嘴所傳達的表情時會發(fā)現(xiàn)，有時感覺是哭的表情，有時感覺是笑的表情，撲朔迷離，變化不定，這更增強了面具作品的似真似幻、神秘可畏的氣氛，顯示出面具具有通靈色彩的獨特藝術(shù)魅力。

“鏤空在使器物靈動方面具有獨特的功效。其主要效果是空靈。”陶制面具眼睛的處理手法采取鏤空的形式，同樣帶來了藝術(shù)上意想不到的效果。眼部只鏤空出眼睛的形狀，微微睞起來而略向下彎。這樣眼睛與鼻子及嘴形成強烈反差，體現(xiàn)出繁與簡、虛與實的鮮明對比，原始樸素的對比形式美完美的體現(xiàn)出來。眼睛的表現(xiàn)只注重于它的形，以形寫神，不追求細(xì)節(jié)，表達出的是一種空靈而無限遐想的藝術(shù)空間和宗教氛圍，簡練的眼形傳達出的是一種永恒的微笑神情，高度體現(xiàn)出人性的神性化理想。含不盡之意于象外，沒有劍拔弩張、向外張揚的火氣，給人更多想象的余地。雕塑語言精煉，多從感覺出發(fā)，體現(xiàn)出高度的意象性特點，恰如中國畫里惜墨如金、以虛勝實的方法一樣，例如國畫大師齊白石的《蝦》只瘳瘳數(shù)筆勾畫出蝦的形象，水的表現(xiàn)多用留白的方法，不畫水卻感到水的存在?！叭珩R遠(yuǎn)的《寒江獨釣圖》所描繪的就是一種意象空間，畫面有限而意象無窮，使人從聯(lián)想中體會到江流的浩渺無際與景色的詩情畫意之間的美感?！敝劣诟S富的意象空間卻留給了面具的佩戴者和祭祀人群的表演及想象。從而使面具更加煥發(fā)出迷離、亦幻、不可捉摸的神秘藝術(shù)感。從構(gòu)成的角度來看，眼睛在整個面具當(dāng)中起到了點的作用，構(gòu)成的要素全部體現(xiàn)出來，點、線、面、塊綜合運用，增添了面具的藝術(shù)魅力。

作為易縣人，我為易縣北福地原始先民藝術(shù)家們感到驕傲和自豪，因為他們的陶制面具藝術(shù)把中國的雕刻藝術(shù)提早了幾千年，同時也感到沉重，我們應(yīng)怎樣挖掘和繼承他們優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)呢？

參考文獻：

[1]劉驍純.從動物快感到人的美感[M].山東：山東文藝出社，1986.

[2]常銳倫.藝術(shù)欣賞美術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2005.

[3]劉驍純.從動物快感到人的美感[M].山東：山東文藝出版社，1986.

[4]常銳倫.藝術(shù)欣賞美術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2005.

（作者單位：河北省保定市易縣中學(xué)）