大眾媒介構(gòu)建下消費(fèi)社會的審美

摘要：在消費(fèi)社會中，大眾媒介對人們的審美有著操控和監(jiān)督的作用。媒介有利地反映出了消費(fèi)社會、審美觀念、流行文化三者之間的關(guān)系。文章將從審美盲目化、大眾化、生活化和全球化四個方面來分析在大眾媒介構(gòu)建下的消費(fèi)社會的審美觀。

關(guān)鍵詞：大眾媒介；消費(fèi)社會；媒介審美

西方思想學(xué)家讓·波德認(rèn)為，消費(fèi)社會是指西方發(fā)達(dá)資本主義國家與先前的農(nóng)業(yè)、工業(yè)社會相比，以“消費(fèi)”為社會中心的社會。自第二次世界大戰(zhàn)之后，西方資本主義國家進(jìn)入了一個以“消費(fèi)文化”為中心的社會，也稱之為“信息社會”、“后工業(yè)社會”和“大眾媒介社會”等?！跋M(fèi)社會”是以“文化消費(fèi)”為主體來分析20世紀(jì)70年代以后的西方資本主義社會的發(fā)展本質(zhì)。簡而言之，以文化的方式消費(fèi)商品，以娛樂的方式消費(fèi)生活，以平面的方式消費(fèi)思想。

一、以文化的方式消費(fèi)商品

與以往生產(chǎn)社會不同的是，在消費(fèi)社會中，所有的商品都能貼上文化標(biāo)簽來進(jìn)行消費(fèi)，人們在此消費(fèi)的將不是商品本身而是一種文化現(xiàn)象。商品貼上文化的標(biāo)簽賦予商品本質(zhì)外的文化涵義，人們的消費(fèi)已經(jīng)超越了對商品的使用價值和交換價值的利用，從而轉(zhuǎn)換成對其社會象征和指向意義的消費(fèi)。物質(zhì)的商品貼上越來越多的非物質(zhì)因素，且其地位越來越高，甚至成為商品消費(fèi)的主要因素。符號體系和視覺形象開始通過大眾媒介進(jìn)行著信息的傳遞，將商品貼上標(biāo)簽。人們關(guān)注的不在是商品本身而是商品代表的符號意義。而這種符號組合“文化”排斥真正的文化，只是一種對“個性化”進(jìn)行文化賦值的美學(xué)再循環(huán)。

二、以娛樂的方式消費(fèi)生活

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們不再局限于滿足溫飽問題，而將觸角伸向了享受和追求物質(zhì)的快感。隨著大眾媒介“時尚”概念的傳播，年輕一代開始在好萊塢電影、偶像劇、廣告消費(fèi)的誘導(dǎo)下享受生活，游戲人生。正如波德里亞所分析的那樣，“正如狼孩因為跟狼生活在一起而變成了狼一樣，我們自己也慢慢地變成了官能性的人了”。大眾媒介賦予人們更加感官的審美能力，而人們的審美也必須貼近大眾媒介所控制操縱的時尚體系。

三、單向平面的消費(fèi)思想

在消費(fèi)社會中，人們的思想受大眾媒介“單向平面?zhèn)鞑ァ碧卣鞯挠绊?，失去了深度研究，單純地?zhí)著于“快餐享受”，沉溺于淺向平面思維。投資巨大的商業(yè)電影、各式各樣的廣告形象、以娛樂為目的的電視節(jié)目，除了給予人們感官的享受，還能有什么呢？在大眾媒介對于商品冠以文化標(biāo)簽后，人們的審美觀也隨之發(fā)生變化。人們的審美觀開始有意或無意地與大眾媒介所宣揚(yáng)的審美符合，將審美盲目化、大眾化、生活化和全球化。

四、審美盲目化

在大眾媒介的宣傳下，人們的審美不再追求深層內(nèi)涵，而是一味地接受大眾媒介所制造的潮流時尚，追求快感化消費(fèi)。隨著電影、廣告、娛樂節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)等這些大眾媒介的發(fā)展和傳播，人們開始缺少思想審美，一切趨于平面化，將審美變成一種感官意識，盲目追求感官的快感而忘卻了物質(zhì)的本質(zhì)作用。在消費(fèi)社會中，大眾媒介起著一種“引導(dǎo)”作用，它在潛移默化中操控著受眾，影響著人們對于審美的思想和感官。它引導(dǎo)人們順承媒介構(gòu)建下的審美環(huán)境。在此社會環(huán)境下，人們所接受的信息量大而豐富，其變化也是迅速的。大眾媒介總是迅速地、單向地改變著審美環(huán)境，人們單向接受，來不及思考便茫茫然地被帶入了新的審美設(shè)置中，成為媒介的傀儡。

五、審美大眾化

大眾時尚化的審美加速了審美周期，大眾媒介以其短而迅速的審美傾向影響著人們的審美觀。新品樣式層出不窮，電子產(chǎn)品頻繁換代，網(wǎng)絡(luò)語言日新月異，消費(fèi)商品琳瑯滿目。正如德國思想家齊美爾所言：“時尚深藏著模仿與分化兩種相反的趨勢，時尚就是這樣一種東西，它越是大眾化，越是被擴(kuò)張，就越導(dǎo)致了它自己的毀滅?！睂徝赖拇蟊娀彩沟孟M(fèi)社會的時尚審美日趨多元，“無法理解”、“搞不懂”成為了人們對于大眾化審美的常用名詞，千姿百態(tài)，讓人匪夷所思。人們進(jìn)入審美的無序性時代，只要能滿足感官的刺激，做什么好像都不為過，人們對于相互之間的審美習(xí)以為常，也沒有人干涉。

六、審美的生活化

在大眾媒介的議程設(shè)置下，消費(fèi)社會的審美開始融入人們生活的方方面面，人們在日常消費(fèi)中追求審美的文化性和身份認(rèn)同。生活美和藝術(shù)美的界限變得模糊不清。人們開始偏向物質(zhì)審美感官享受而非功能。生活用品的“美化”成為審美生活化的一個表征。沙發(fā)的腳椅上雕刻上各式各樣的花紋、茶幾的隔層里鋪滿花瓣等，人們開始為此花上比商品本身價值高出好幾倍甚至幾十倍的價格來享受感官的快感，一切變得理所當(dāng)然。那種嚴(yán)格區(qū)分生活和藝術(shù)、日常和審美的觀念遭到了前所未有的挑戰(zhàn)。精英藝術(shù)隨著大眾媒介的傳播也開始漸漸以生活藝術(shù)的形式融入我們的生活。隨著人們購買力的提高，藝術(shù)載體也在悄然發(fā)生著變化。人們可以在家中欣賞《蒙娜麗莎》而不用大老遠(yuǎn)跑去法國盧浮宮，藝術(shù)作品的審美不再是少數(shù)人的專利，這源自于大眾媒介機(jī)械復(fù)制手段的不斷創(chuàng)新。在生活化的審美環(huán)境中，人們開始消費(fèi)商品的符號價值，其包裝、品牌、內(nèi)涵意義成為了主流消費(fèi)意識。

六、審美全球化

在大眾媒介的傳播下，審美開始趨于全球。審美的傳播來勢洶洶，強(qiáng)勢的審美文化代替了弱勢的審美文化。非西方文化的人們?yōu)榱恕疤嵘弊约旱膶徝榔肺缓偷匚?，迅速地拋棄自身的審美和傳統(tǒng)文化，盲目復(fù)制西方審美觀念。審美文化是一種極具感染性的強(qiáng)勢文化，由于強(qiáng)勢國家跨國資本的迅速擴(kuò)張，第三世界國家的傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，全球的審美開始趨同。但由于中國的特殊國情，消費(fèi)社會的特征和審美觀念也會因中國傳統(tǒng)文化的沖擊而趨于本土化，所以對于消費(fèi)社會的審美觀，應(yīng)根據(jù)自身需求和自身文化而進(jìn)行調(diào)整，可以借鑒但不能一味抄襲。

對于日?；南M(fèi)審美觀，大眾媒介既要積極引導(dǎo)人們的正確審美，提高受眾的生活水平，使受眾的生活日益健康，又要防止不切實際的過渡消費(fèi)，抑制攀比之風(fēng)，杜絕拜金主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]讓·波德里亞.消費(fèi)社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000.

[2]邁克·費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明，譯.南京：譯林出版社，2000.

（作者單位：成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院）