論老子的生態(tài)思想

摘要：老子的“道”是指存在于萬物和自然之中最初最本來的東西，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是這個道理。因此老子主張清心寡欲、自然無為、天人合一等思想，這些生態(tài)思想對我們生態(tài)文明的建設(shè)大有裨益。

關(guān)鍵詞：無為；平等；道；天人合一

一、清心寡欲，恬淡無為

老子崇尚儉樸，主張人生價值觀念應(yīng)該是返樸歸真，人們應(yīng)該做到清心寡欲、恬淡無為、順其自然。在現(xiàn)實生活中，人們也應(yīng)該不斷追求清心寡欲、恬淡無為的生活。同時，老子也承認人類的生存發(fā)展需要從自然界中獲得一定的物質(zhì)生活資料，因此老子并不是絕對地反對殺害生命與開發(fā)自然界。正如：“凡物當生旺之時殺之，方才為殺；至休囚衰弱之時殺之，不足為殺?！保ā妒舴蚬^格》）這也就是說我們不能違背萬物生長的自然規(guī)律，如果違背天道違背自然規(guī)律，沒有合理適當?shù)亻_發(fā)利用與保護自然資源，那么這樣的發(fā)展是不合理的，這樣的發(fā)展也不會持續(xù)的。正如接下來乞兒所言：“凡事順乎天理人心而為之，勿逆天理人心而行之，未有不心平意合者也?！钡兰以试S開發(fā)利用自然資源的同時強調(diào)不可竭澤而漁，要為我們的子孫后代留下生存和發(fā)展的空間。“保此道者，不欲盈；夫唯不盈，故能弊不新成?！保ā独献印返谑逭拢安挥钡囊馑际窃趯Υ虑樯?，控制超過了事物本身的限度，要想做到“不盈”，做事情的時候必須懂得適度，對一些破壞自然環(huán)境的惡性行為及時采取措施予以禁止。對此以老子為代表的道家在幾千年之前已經(jīng)有了清醒的認識。生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞的主要原因是人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，為了謀取一定的經(jīng)濟利益，這種不合理的開發(fā)不僅導(dǎo)致自然資源的枯竭，而且破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡，進而會導(dǎo)致一系列的生態(tài)問題，最終使人類自食其果。

二、萬物平等，無為而無不為

萬物平等、自然無為的生態(tài)思想在道家的思想體系中占據(jù)重要位置，如前面所說，老子認為道是萬物的本源。同時，老子也認為萬物的發(fā)展也遵循道。因此，道家主張人與萬物生來就是平等的，沒有貴賤之分的。

老子崇尚自然，特別強調(diào)“無為”，主張必須順應(yīng)自然萬物變化發(fā)展的本性，認識自然萬物運動變化發(fā)展的規(guī)律，做到因勢利導(dǎo)，無為而無不為?！叭f物平等、自然無為”的思想既要求人們對待自然應(yīng)該做到無為，同時也要求人們遵循自然規(guī)律，提倡世間萬物一切平等的原則，求得人類與自然界的和諧。然而老子所主張的“無為”并不是倡導(dǎo)無所作為，實際上是反對對自然界任意開發(fā)的“妄為”，反對那些不遵循自然界發(fā)展的客觀規(guī)律、一味地由主觀意志的“有為”。在對待人與生態(tài)自然環(huán)境的關(guān)系上，老子的無為思想成為了指導(dǎo)人們保護環(huán)境的基本理念，在道家保護生態(tài)環(huán)境的具體實踐中，無為這一指導(dǎo)思想還可以具體表現(xiàn)為遵循生態(tài)自然規(guī)律、保護生態(tài)環(huán)境、與生態(tài)環(huán)境和諧相處等思想。道家主張不能傷害生命，應(yīng)該保護動物、植物，道家把這些思想也作為自己修養(yǎng)的主要內(nèi)容。正如下文所言：“人是無限寶貴的，必須無條件地受到保護。但是同樣地，與我們一同生活在這個行星上的動物和植物的生命，也應(yīng)當?shù)玫奖Ｗo、保存和照顧。我們對地球和宇宙，對空氣、水和土壤，有一種特別的責(zé)任，尤其是考慮到未來的世代時更是如此。在這個宇宙中，我們所有的人都緊密相聯(lián)，我們所有的人都互相依賴。我們當中的每一個人都依賴于我們?nèi)w的福利。因此，絕不應(yīng)該鼓勵人類對自然和宇宙的操縱。與此相反，我們應(yīng)該養(yǎng)成與自然和宇宙和諧相處的生活習(xí)慣?！?/p>

三、道與天人合一

老子對“道”思想的經(jīng)典論述中包含了許多有關(guān)生態(tài)倫理思想的內(nèi)容，“道”是老子思想的關(guān)鍵性概念。首先，“道”為宇宙本原，天地萬物都是由“道”化生的?！疤臁⒌?、人本同一元氣，分為三體?！薄暗馈笔秦灤┨斓厝宋锏模仁且?，又是一切?！疤斓靡灰郧?，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正?！薄暗馈鄙?，一也可以代表“道”。

在老子這位偉大的哲學(xué)家的眼里，“道”是世間萬物最初本原的有機統(tǒng)一體，人類也是天地萬物的分子。老子的以道為本原、道法自然及天人一體的重要思想反映在人與自然關(guān)系的處理上就是把人類與自然萬物放在平等的位置上，也就是認為人類是自然界的一部分，人類不能離開自然而獨立存活，同時也認為人類與自然的關(guān)系要融洽和諧，不能對立。也就是前面說過的人類的實踐活動應(yīng)該順其自然，人類要熱愛自然、保護自然，人與自然和諧相處。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，因此科技及其研究成果的應(yīng)用不僅應(yīng)該關(guān)注人類的利益，更應(yīng)該關(guān)注每項新技術(shù)的發(fā)明與運用是否有利于整個自然生態(tài)系統(tǒng)，也就是說關(guān)注的視野一定要廣闊，從人類到社會到整個自然界都需要考慮在內(nèi)，尤其應(yīng)該強調(diào)有利于整個社會的公平與正義，有利于生態(tài)環(huán)境的保護與利用，保護整個自然界的利益。道家認為自然界和人類社會是一個密切聯(lián)系的有機整體，道家思想中的“天人合一”思想是一種理想狀態(tài)，也是一直以來全人類都在為之奮斗的目標，可是如今為了謀取利益對生態(tài)環(huán)境不合理開發(fā)、不適當保護等現(xiàn)象大量存在，生態(tài)問題也接踵而至，這就需要我們認真思考究竟怎么樣才能做到“天人合一”，怎樣做到物我和諧。道家在書中對任意破壞自然環(huán)境、隨意傷害生命的行為給予了譴責(zé)，對我們現(xiàn)今調(diào)整人類與自然的關(guān)系是非常有意義的。因此，我們應(yīng)該取道家思想之精華為我們所用，切實保護我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

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