吟誦出語(yǔ)文的高貴

【摘 要】有靈性的吟誦更能體現(xiàn)語(yǔ)文的高貴。吟誦中注意三個(gè)方面的問(wèn)題能使吟誦達(dá)到更佳效果：注重吟誦的美感，體現(xiàn)音韻美；注重吟誦的深度，體現(xiàn)情感美；注重吟誦的高度，體現(xiàn)文學(xué)美。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 吟誦 音韻美 情感美 文學(xué)美

語(yǔ)文的高貴在于讓生命詩(shī)意的棲居。語(yǔ)文教育不應(yīng)只指向人的生理需要和社會(huì)需要，還應(yīng)指向人的生命本體的人性、人心、人格的美育。有靈性的吟誦能契入詩(shī)人心靈，在一次次的吟誦中拯救心靈，安頓心靈，寧放心靈?，F(xiàn)結(jié)合本人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)從三個(gè)方面談?wù)勔髡b教學(xué)的一些體悟，望同仁指正。

一、注重吟誦的美感，體現(xiàn)音韻美

只有美的詩(shī)文吟誦出來(lái)才有美的感受，吟誦的一個(gè)重點(diǎn)，就是內(nèi)容的選擇。詩(shī)歌是文學(xué)的奇葩，當(dāng)然是首選。從《詩(shī)經(jīng)》《離騷》，到魏晉詩(shī)篇，再到唐詩(shī)宋詞元曲，直至文質(zhì)兼美的現(xiàn)代詩(shī)。對(duì)青少年，也可以從《三字經(jīng)》《增廣賢文》《聲律啟蒙》開(kāi)始，到唐詩(shī)宋詞，再到《論語(yǔ)》《老子》《大學(xué)》。稍長(zhǎng)些，如中學(xué)生，就可開(kāi)始誦讀《古文觀止》，古今中外經(jīng)典美文、詩(shī)歌。凡文質(zhì)兼美者均可入誦讀之列?！把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，但凡經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的文章，往往適合反復(fù)吟誦。課本中的文章大多屬于美文之列。

《墨子·公孟》說(shuō)：“誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百?！睘榱吮砬檫_(dá)意古人竟然有誦之，弦之，舞之！我們今天無(wú)法完全模仿古人吟誦的音樂(lè)節(jié)奏，但還好古人語(yǔ)言的音韻和節(jié)奏較為完整地保留下來(lái)，讓我們的吟誦有了物質(zhì)上的保證。吟誦時(shí)要注重這些音韻節(jié)奏，常常還配以適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言。吟誦是一個(gè)逐步地與自我以及和詩(shī)歌內(nèi)容與詩(shī)人交心的過(guò)程。當(dāng)我們?cè)谡莆找髡b基本規(guī)則基礎(chǔ)上，進(jìn)一步就需要自我內(nèi)部的調(diào)適，靜下心來(lái)去感受自己的音聲、調(diào)子、動(dòng)作、神態(tài)是否舒適，細(xì)微地體會(huì)吟誦過(guò)程中氣脈是否通暢。不是以一個(gè)外在絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的對(duì)錯(cuò)模式來(lái)束縛自己，而是以內(nèi)在自我感覺(jué)、自我身體動(dòng)作舒適感為底線來(lái)調(diào)整。我們需回歸自我，真誠(chéng)地對(duì)待自我，與自我交流。從身體上，我們隨著自然發(fā)聲運(yùn)氣去關(guān)照整個(gè)人的輕松自在。在心性上，我們漸漸地從散亂到靜定，讓眼睛觀照動(dòng)作，耳朵觀照聲音，意識(shí)觀照心念。此時(shí)作為吟誦者的自我，便不是茫然地作機(jī)械的讀，而是在吟誦的同時(shí)仍能有一種清明的角度來(lái)觀照整個(gè)過(guò)程，這就是“觀音”。如此，躁動(dòng)的妄念慢慢地安歇下來(lái)，我們便能清靜地安住于每一個(gè)音，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)表情，每一首詩(shī)歌傳達(dá)給你心魂的洗滌。自我神明的凝聚與專(zhuān)注，使我們的意念愈加清明，從而細(xì)膩地體味每一個(gè)音的豐富意味，才能慢慢步入詩(shī)人心靈的世界，獲得美的享受。

二、注重吟誦的深度，體現(xiàn)情感美

葉圣陶先生曾強(qiáng)調(diào)，對(duì)于“美文”，應(yīng)重視“美讀”，“誦讀得法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者心靈通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲”。于漪老師也說(shuō)過(guò)：“把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心。”成功的吟誦，不但能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文章的血肉和肌理，讀出語(yǔ)文文字的情妙，還能幫助學(xué)生“悟情入境”，體會(huì)作品意境和作者的情感，甚至看到站立在這些飽蘸情感的文字背后的不朽形象，觸摸他們那或淡然或痛苦的高貴靈魂，進(jìn)而獲得及獨(dú)特豐富的生命體驗(yàn)和心靈滋養(yǎng)?？v情吟誦興味長(zhǎng)，識(shí)人畫(huà)魂暗香來(lái)。此時(shí)，學(xué)生不但“內(nèi)化”了文章精華，還“外放”了語(yǔ)文的馥郁，在一定范圍內(nèi)“建構(gòu)”了語(yǔ)文教學(xué)的情感生態(tài)和生命意識(shí)。

如李清照的《聲聲慢》，全詞無(wú)一“淚”字，卻滿紙嗚咽，浸染了詞人一生的悲劇故事和種種怨愁，可謂景景含愁，句句悲苦。像“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”一句要讀出悲戚、無(wú)奈、抗?fàn)幍母星?，要重讀“淡”“敵”“晚” “急”四個(gè)字，“怎敵他”之后的停頓可稍微延長(zhǎng)，“風(fēng)/急”二字可運(yùn)用顫音、咽字的技巧來(lái)增強(qiáng)感染力；“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”中的“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”四個(gè)字要緩緩?fù)鲁?，讀得一字一頓，聲斷氣不斷，邊吟誦邊想像，體悟一位才華橫溢的女子，曾經(jīng)過(guò)著浪漫多情、安寧殷實(shí)、幸福美滿的生活，而今國(guó)破家亡、空虛寂寞、痛苦絕望的情形，體會(huì)到詞人漫天的凄楚，極力抗拒悲苦命運(yùn)卻無(wú)法抗拒的愁苦和悲哀，她沉潛在內(nèi)的堅(jiān)毅不屈和痛苦高貴的靈魂更是重重激蕩了學(xué)生的心神，每吟誦一遍，便享受次心靈的洗禮。

三、注重吟誦的高度，體現(xiàn)文學(xué)美

科林伍德在《藝術(shù)原理》中強(qiáng)調(diào)：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而想象中的某種東西。”然而太多時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了“挑詞篩句”習(xí)慣了“理性分析”和“貼標(biāo)簽”，這種技術(shù)性的閱讀，僅限于讓他們“知道了”什么，而非“體悟到”什么，顯然無(wú)法觸及語(yǔ)文根本的東西，更不用提豐盈學(xué)生的心靈，建構(gòu)敞亮的精神世界。這樣的“語(yǔ)文”自然干癟無(wú)味，甚至面目可憎。但如果教師能帶領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)想象，反復(fù)吟誦，在長(zhǎng)期吟誦中就能獲得文學(xué)的濡養(yǎng)，品格的培養(yǎng)，人性的涵養(yǎng)。

在教學(xué)《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，我先不作本文主題的三種解說(shuō)，而由學(xué)生盡情吟誦本文的音韻節(jié)奏，體悟李楊?lèi)?ài)情的成長(zhǎng)環(huán)境、過(guò)程結(jié)局?！皾h皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得，楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)?！谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！币?yàn)楸救讼矚g吟誦，常常引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，每每吟誦到詩(shī)情濃郁之處，或詞句鏗鏘悅耳之處，或體現(xiàn)詩(shī)中人物可恨可憐之處，往往欲罷不能，惋惜、痛恨、無(wú)奈的神情不由自主地表露出來(lái)，常常令學(xué)生凝神靜氣的賞聽(tīng)我的深情吟誦，然后他們不自覺(jué)地吟誦起來(lái)，如此反復(fù)，本詩(shī)的主題還須要教師作枯燥的解讀嗎？學(xué)生吟誦到欲罷不能的時(shí)候，教師才作適當(dāng)點(diǎn)拔。長(zhǎng)恨歌，長(zhǎng)恨是詩(shī)歌的主題，對(duì)唐明皇因美人誤江山的恨，唐明皇因江山殺美人的恨，愛(ài)人間生死永隔的恨。此詩(shī)不是純粹的諷喻詩(shī)或愛(ài)情頌歌，它是暴露和歌頌的統(tǒng)一，諷喻和同情的交織，既是對(duì)唐明皇誤國(guó)敗政的遺恨，也是對(duì)李、楊?lèi)?ài)情悲劇的同情。學(xué)生在多次吟誦中輕而易舉地理解了本詩(shī)的主題，同時(shí)感受到詩(shī)歌文學(xué)的馥郁與魅力。

能流傳千古的美文，其情感往往都是博大而深沉的，尤其須要在吟誦中慢慢挖掘體悟。歌德說(shuō)：“優(yōu)秀的作品無(wú)論你怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的?！碑?dāng)學(xué)生愿意用綿心秀口吟誦充滿生命之氣的美麗詩(shī)文時(shí)，我們會(huì)聽(tīng)到語(yǔ)文之花悄然綻放的聲音，能讓我們逐漸嗅到語(yǔ)文的芬芳，靜靜飄溢，漸漸彌漫。日復(fù)一日，這味道愈加香醇凝實(shí)、沁人心脾，我們語(yǔ)文的靈魂因之而更高貴和優(yōu)雅。