《祖堂集》中的“即”和“則”

摘 要：文章對(duì)《祖堂集》中“即”和“則”的用法進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和對(duì)比分析，旨在探究兩者的用法特點(diǎn)、互用情況及其背后影響因素。所得結(jié)論為：“即”和“則”在《祖堂集》中語法功能的區(qū)別總體是清楚的，但也有許多兩者互相混用之處，而此種現(xiàn)象的形成則與兩詞的語法功能和語音特點(diǎn)密切相關(guān)，而后者是其主要成因。

關(guān)鍵字：《祖堂集》 “即”和“則” 使用特點(diǎn) 成因分析

《祖堂集》成書于南唐保大十年，北宋以后在我國佚失，20世紀(jì)初在朝鮮被重新發(fā)現(xiàn)。該書共二十卷，是我國現(xiàn)存最早記載禪宗祖師主要事跡和問答語句的禪宗史書，具有鮮明的口語特色，是古漢語研究的重要參考資料。本文選取了書中頻繁出現(xiàn)的“即”和“則”進(jìn)行窮盡式統(tǒng)計(jì)和對(duì)比分析，力圖在明確兩者使用特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究說明兩者混用現(xiàn)象形成的原因。

據(jù)窮盡式統(tǒng)計(jì)，《祖堂集》中“即”出現(xiàn)485次，“則”出現(xiàn)781次。具體用法如下：

一、“即”用法分析

“即”在《祖堂集》中用法有4類，其中3類分別用作動(dòng)詞、副詞、連詞，另有一類混用作“則”。

1.用作動(dòng)詞，表示“開始從事某事”“就在某時(shí)某地”，共14例，占2.88%。如：

（1）段定康大王即位，皆承前規(guī)。（卷十七）

（2）問：如何是學(xué)人本來心？師云：即今是什摩心？（卷十三）

2.用作副詞，表示“立刻、馬上”，“就”“就是”，共230例，占47.42%。如：

（3）尓時(shí)馬鳴聞師勝義，心即歡喜，而求出家。（卷一）

（4）弘忍和尚即唐土五祖也。（卷二）

（5）鹽官有一日云：色即是空，空義不成；空即是色，色義不成。（卷十六）

3.用作連詞，表承接，共140例，占28.87%。如：

（6）學(xué)道修行力未充，莫將此身險(xiǎn)中行。自從過得石橋后，即此浮生是再生。（卷七）

（7）如可隨時(shí)言說，即事即理都無所礙。（卷十四）

（8）閭里懷娘之日，頻夢(mèng)吉祥，免腹之時(shí)，即多異瑞。（卷二十）

4.“即”用作“則”，共101例，占20.82%。如：

（9）進(jìn)曰：與摩即不從外得？（卷二）

（10）師云：汝若會(huì)即是汝禮拜汝，汝若不會(huì)即是禮拜老僧。（卷十一）

（11）師云：汝還歡喜不？對(duì)云：歡喜即不敢，如糞草堆上拾得一明珠。（卷五）

（12）然即知假方便，智者常說妙法。（卷二十）

例（9）中“與摩即”與“與摩則”混用，“與摩則”作為固定結(jié)構(gòu)在《祖堂集》中共出現(xiàn)156例。例（10）中，根據(jù)句法判斷，應(yīng)當(dāng)用連詞“則”表示前后對(duì)比關(guān)系，而且“若……則……”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“如果……那么（就）……”，這一結(jié)構(gòu)在《祖堂集》中共出現(xiàn)402次，均用“則”。例（12）中“然即”與“然則”混用，“然則”作為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的固定結(jié)構(gòu)在書中多次出現(xiàn)，唯有這一例用“即”。

二、“則”用法分析

“則”在《祖堂集》中的用法有7類，其中6類分別用作形容詞、量詞、助詞、副詞、連詞、名詞，另有一類混用作“即”。

1.用作形容詞“極則”，共7例，占0.9%。如：

（13）師曰：法華經(jīng)以何為極則？對(duì)云：露地白云為極則。（卷七）

（14）問：儒以洗耳為良，釋以何為極則？（卷十二）

2.用作量詞，共8例，占1.02%。如：

（15）主人推不得，便升座，破題兩三則言語。（卷五）

（16）請(qǐng)和尚不費(fèi)家才舉一兩則。（卷十一）

3.用作助詞，共2例，占0.2%。如：

（17）祖曰：遠(yuǎn)來到這里，為什么事？子曰：一則明師難遇，正法難聞，特來禮覲祖師。二則投師出家，乞師垂慈。

4.用作副詞，共60例，占8.58%。如：

（18）承古人有言，看時(shí)淺淺用時(shí)深，淺則不問，如何是深？（卷八）

（19）師便問：萬機(jī)休擺則且置，千圣不攜是何言？（卷八）

5.用作連詞，有兩種情況：

其一，表?xiàng)l件、順承、讓步關(guān)系，共598例，占85.55%。如：

（20）對(duì)曰：與摩則波不離水，水不離波去也。（卷五）

（21）師曰：若與摩則你得入門也。（卷四）

（22）我若出家，恐?jǐn)嗤醴N，若不出家，則斷圣種。（卷一）

（23）洞山云：待洞水逆流則與汝說。（卷八）

（24）俗曰：近則近，不用上山，明日早朝來乞錢，待他相見。（卷六）

其二，以“雖則”“遂則”“然則”固定結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，共22例，占3.14%。如：

（25）洞山云：如吾在雴喦山師，互對(duì)無異，遂則朝詢夕惕，勵(lì)志懷水。（卷八）

（26）雖則將來，現(xiàn)在嶺頭，上座若要，便請(qǐng)將去。（卷二）

（27）然則有清有濁，但二俱是情。（卷十八）

6.用作名詞“則天”，共2例，占0.2%。如：

（28）神龍?jiān)暾率迦?，則天孝和皇帝詔大師。（卷二）

（29）汝不聞安秀二禪師被則天一試，下水始知有長安人到這里。（卷十八）

7.“則”用作“即”，共82例，占10.5%。如：

（30）此王有四太子，一名輸頭檀那，則凈飯王；二名輸拘盧檀那，則白飯王；三名途盧那，則斛飯王；四名阿彌都檀那，則甘露飯王。（卷一）

（31）時(shí)當(dāng)此土王莽則位十八年壬午歲矣。（卷二）

（32）石頭曰：汝亦無物。對(duì)曰：無物則真物。（卷五）

（33）師云：阇梨則今在什摩處？（卷十二）

以上例句中，例（31）“則位”與“即位”混用，《祖堂集》全書“即位”一詞出現(xiàn)4次，只有這一例用作“則位”。例（30）、例（32）這類根據(jù)句意判斷，應(yīng)當(dāng)用副詞“即”表示“就是”，“即”的此類用法在書中出現(xiàn)達(dá)200以上。例（33）中“則今”與“即今”混用，書中“則今”一詞共出現(xiàn)5次，“即今”出現(xiàn)10次，“即今”一詞在近代漢語文獻(xiàn)中多有出現(xiàn)，義為“現(xiàn)在”，“即”有“靠近”之義。

綜上，《祖堂集》中“即”和“則”的使用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可見下表：

由上表可知，在《祖堂集》中，“即”和“則”多用作連詞和副詞，兩詞的一般用法占據(jù)較大比例，混用情況所占比例相對(duì)較小。由此可見，《祖堂集》中“即”和“則”的用法多數(shù)情況下是符合書面語特點(diǎn)的，用法比較分明。然而，部分混用現(xiàn)象則又反映出了兩詞當(dāng)時(shí)的實(shí)際語音特點(diǎn)。

三、“即”“則”混用原因分析

（一）語法功能原因

《祖堂集》一書中，“即”“則”多用作副詞和連詞，而且“即”用作副詞最多，“則”用作連詞最多。然而，在古漢語中，用作承接連詞的“即”和表示肯定語氣的副詞“則”往往有互用現(xiàn)象。用作時(shí)間副詞的“則”，詞義也和“即”相同，表示前后兩事的間距極其接近。這是因?yàn)樵诰浞P(guān)系中，作為虛詞的副詞和連詞其使用界限并不是涇渭分明的。尤其是時(shí)間副詞和語氣副詞與表示承接關(guān)系、條件關(guān)系的連詞用法上本來就具有模糊性。例如：

（34）師曰：待我死，即向汝道。（卷三）

（35）師云：待你一口吸盡鏡湖水，我則向你道。（卷十）

（36）師乃曰：我有一句子，待特牛生兒，即為汝說。（卷四）

（37）嚴(yán)云：待阇梨還俗，則為汝說。（卷十二）

“待……則（即）……”結(jié)構(gòu)全書共出現(xiàn)23例，用“則”15例，用“即”8例。根據(jù)句法關(guān)系判斷，此處應(yīng)用連詞“則”表示“某一動(dòng)作發(fā)生的條件”，但是又可看作用副詞“即”表示“將要發(fā)生的動(dòng)作”。

（二）語音特點(diǎn)因素

依據(jù)《廣韻》音系，“即”和“則”聲母相同，都是古入聲字?！凹础笔枪拧熬蹦?、“職”韻開口三等字，擬音[?i?k]，“則”是古“精”母、“德”韻開口一等字，擬音[??k]。但是，《宋本廣韻》是在隋陸法言《切韻》的基礎(chǔ)上修訂而成的一部韻書，修訂者并沒有根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際語音改變《切韻》的音系，所以《廣韻》音系并不能反映整個(gè)中古時(shí)期的實(shí)際語音。據(jù)此，“即”和“則”在唐五代時(shí)期的實(shí)際語音和依據(jù)《廣韻》所得出的語音應(yīng)當(dāng)是有差別的。實(shí)際上，唐五代時(shí)期漢語音韻正處于一個(gè)劇烈變化的過程中。依據(jù)敦煌變文、敦煌曲子詞這些通俗文學(xué)作品所反映出來的用韻特點(diǎn)，《廣韻》中的“職”部字和“德”部字在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有通押現(xiàn)象，也就是說“即”和“則”兩詞的韻部在當(dāng)時(shí)已漸趨合流為一個(gè)韻部，所以兩者語音在某一階段是相近的，因此使用時(shí)就不可避免地會(huì)出現(xiàn)混同現(xiàn)象。然而，“即”和“則”都是古入聲字，而入聲韻尾在唐五代時(shí)期已經(jīng)開始演變。也就是說，在當(dāng)時(shí)的北方漢語中由于韻尾的演變，兩詞的語音又出現(xiàn)了差異。兩詞入聲韻尾的具體演變特點(diǎn)，我們依據(jù)都興宙對(duì)漢民族共同語入聲韻尾的消變軌跡分析，舌面后塞音[-k]韻尾大致經(jīng)歷了[-k]—[-g]—[?]-[Ο]濁化到弱化脫落的過程。據(jù)此“即”和“則”兩詞的韻尾在唐五代時(shí)期極可能正處在弱化的過程中，而“即”是細(xì)音，“則”是洪音，韻尾弱化之后兩者語音的差異性也更加明顯。由此，“即”“則”兩詞的用法在《祖堂集》中呈現(xiàn)總體分明、部分混用的現(xiàn)象也就不足為奇了。

綜上所述，《祖堂集》中“即”“則”用法總體上較為分明，但也有部分混用現(xiàn)象，該特點(diǎn)的形成與兩詞的語法功能和語音特點(diǎn)密切相關(guān)。語法功能方面，“即”和“則”作連詞、副詞使用界限的模糊性導(dǎo)致混用現(xiàn)象的產(chǎn)生；語音特點(diǎn)方面，由于韻部合流和入聲韻尾的演變，“即”和“則”兩個(gè)語音原本接近的詞在唐五代時(shí)期語音差異漸趨明顯，這也是兩詞使用特點(diǎn)形成的主要原因。

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（李蓓蓓 都興宙 浙江寧波 寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院 315211）