民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)的有機(jī)融合

摘要：中華民族五千年文明孕育了極其豐富的藝術(shù)門，民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲作為其中最為璀璨的瑰寶，在充盈我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的同時(shí)，以其悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)為人類的生活增添了藝術(shù)享受和娛樂(lè)的樂(lè)趣。民族聲樂(lè)是中國(guó)獨(dú)有的演唱方式，從廣義角度而言包括戲曲、民歌和曲藝等，因此民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲的唱腔藝術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，以其緊密的聯(lián)系性為彼此提供了不可估量的發(fā)展動(dòng)力。文章以民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)之間的異同和在現(xiàn)代化發(fā)展模式下二者的有機(jī)融合為研究基礎(chǔ)，重點(diǎn)就傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)在民族聲樂(lè)中的融合運(yùn)用進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；傳統(tǒng)戲曲；聲腔藝術(shù)

傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)作為我國(guó)內(nèi)容豐富的民族歌曲之一，主要是在傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)和民間小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展后，戲曲聲腔藝術(shù)的優(yōu)秀技法和歌唱練習(xí)方法與民族聲樂(lè)巧妙地融合，更加凸顯出其獨(dú)特魅力和音感。傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)最基本要求即字正腔圓，要求演唱者必須咬字清楚，發(fā)音正確，任何字的發(fā)音均不能模糊而過(guò)或含糊不清。此種訓(xùn)練要求與民族聲樂(lè)的練習(xí)具有一致性，但是兩者在咬字和吐字方面還具有極大的差別性。從總體而言兩者的異同均具有規(guī)律性，可以被提煉出來(lái)進(jìn)行較為明晰的對(duì)比。

一、民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)的淵源

民族聲樂(lè)的發(fā)源與四個(gè)方面因素有直接的關(guān)系。從其歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，在紀(jì)元前民族聲樂(lè)主要以唐詩(shī)宋詞、元曲宋詞、樂(lè)府詩(shī)等為主要表現(xiàn)形式；當(dāng)進(jìn)入宋代后，鼓詞、元雜劇和散曲等成為民族聲樂(lè)的主要表現(xiàn)形式；此后的多年時(shí)間，民族聲樂(lè)多以山歌、民歌、號(hào)子等為主要表現(xiàn)形式；五四之后，民族聲樂(lè)在融入歐洲聲樂(lè)藝術(shù)技巧的過(guò)程中以兒童舞劇、新歌劇、藝術(shù)歌曲、群眾歌曲等形式展現(xiàn)。但是，從廣義的角度而言，民族聲樂(lè)包含民歌、戲曲和曲藝，而且以具有此三種風(fēng)格的藝術(shù)形式進(jìn)行展現(xiàn)，從最為原始的音樂(lè)中萌芽，經(jīng)過(guò)歌、樂(lè)、舞三者的逐漸融合而出現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)。民族聲樂(lè)在原始的歌、樂(lè)、舞三者的有效融合之后，逐漸演變成歌舞形式和各類的民歌、戲曲及雜劇等。現(xiàn)代所看到的民族聲樂(lè)主要作為一門單獨(dú)的藝術(shù)形式存在，但是在古代的歷史典籍記載中，民族聲樂(lè)主要是勞動(dòng)人民生活和實(shí)踐的藝術(shù)表現(xiàn)及社會(huì)生活場(chǎng)景的藝術(shù)再現(xiàn)。隨著時(shí)代的變遷，我國(guó)民族聲樂(lè)融合了不同區(qū)域的語(yǔ)言和生活習(xí)俗，按照地理環(huán)境來(lái)區(qū)分則成為多元化的各具特點(diǎn)的民族聲樂(lè)演唱方式和風(fēng)格。

盡管傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)主要來(lái)自民間說(shuō)唱、歌舞和滑稽戲三種形式的演變，但是傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)與此三者有根本性的差別，其最大的特點(diǎn)就是傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)與其他體系有不同的音樂(lè)唱腔表現(xiàn)，此種聲腔藝術(shù)形式主要以其產(chǎn)生地的民歌、語(yǔ)言和民間音樂(lè)等為基礎(chǔ)，在融合其他類別音樂(lè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)新。傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)所凝聚的中國(guó)音樂(lè)的典型性藝術(shù)規(guī)律也同樣源自民歌、各個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言及民歌和舞蹈等素材。正是因?yàn)椴煌瑓^(qū)域的不同語(yǔ)言和不用區(qū)域?qū)Σ煌袼椎乃囆g(shù)表達(dá)，傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)的發(fā)展才有了新的動(dòng)力。由此可見，傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)應(yīng)該是民族聲樂(lè)從廣義角度發(fā)展到一定歷史時(shí)期的變異，與民族聲樂(lè)發(fā)展所需要的不同區(qū)域的語(yǔ)言和民俗的藝術(shù)表達(dá)具有同樣的需求。

傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展之后，以其對(duì)古代人民勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)總結(jié)，以及各自散發(fā)出的魅力獲得了廣大人民的喜愛(ài)和支持。盡管兩者已經(jīng)形成了比較科學(xué)和完整的體系，但是由于形式的差異性植根于古代原始歌舞的基礎(chǔ)上，各自出現(xiàn)了新的發(fā)展路線，如民族聲樂(lè)對(duì)山歌、號(hào)子、說(shuō)唱等民族藝術(shù)形式的表現(xiàn)主要側(cè)重情感表達(dá)，而古老的歌舞所重視的肢體動(dòng)作表達(dá)則被忽略，這就導(dǎo)致民族聲樂(lè)按照以演唱方式為主的發(fā)展路線進(jìn)行延伸。而戲曲主要發(fā)源于原始歌舞的游戲活動(dòng)中，對(duì)于動(dòng)作和語(yǔ)言的雙重側(cè)重導(dǎo)致現(xiàn)代戲曲在聲腔藝術(shù)的表現(xiàn)方面必須配合動(dòng)作進(jìn)行表現(xiàn)，動(dòng)作是否融入直接導(dǎo)致了兩者的表現(xiàn)形式出現(xiàn)差異。

二、民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)的融合點(diǎn)

（一）民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)演唱方法的融合性

歌唱主要是一種音樂(lè)和語(yǔ)言在某種情感的融合下，利用人聲所進(jìn)行的綜合性且具有語(yǔ)言化的藝術(shù)表演形式，需要人類的生理和心理進(jìn)行同步活動(dòng)，以悅耳的聲音和適當(dāng)?shù)臍庀?lái)表現(xiàn)出歌唱者豐富的情感。從該點(diǎn)來(lái)看，傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)演唱同樣隸屬于聲樂(lè)的范疇之內(nèi)，同樣需要人類豐富的情感和對(duì)生活的感悟來(lái)作為演唱的基本支撐。在演唱的要求方面，傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)都以字正腔圓和氣沉丹田作為發(fā)聲和呼吸的要求，在以情帶聲的同時(shí)，還必須咬字歸韻、聲情并茂和吐字收聲。在共鳴和潤(rùn)腔方面，傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)的融合點(diǎn)主要在于兩者均要求以字行腔和以聲圓字，確保字領(lǐng)腔行的同時(shí)字領(lǐng)聲行。傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)對(duì)于聲音和字的結(jié)合及轉(zhuǎn)化成唱腔表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程要求極為嚴(yán)格，聲腔的巧妙融合同時(shí)也是對(duì)民族語(yǔ)言進(jìn)行正確處理的重要手段。由于傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)兩者均屬于民族風(fēng)格，在追求音色和音質(zhì)的優(yōu)美與明亮方面具有一致性，尤其要求感情和表達(dá)方式自然直接。從唱腔的呈現(xiàn)方式角度而言，傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)的演唱方式均具有民族說(shuō)唱的特點(diǎn)。

（二）民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的融合性

民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)在表現(xiàn)內(nèi)容方面均為以原作為基礎(chǔ)進(jìn)行二度創(chuàng)作。按照民族聲樂(lè)以往的創(chuàng)作習(xí)慣，聲樂(lè)比較注重作品內(nèi)涵，而傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)則比較注重情節(jié)的連貫性和對(duì)人物的刻畫。因此，民族聲樂(lè)以演唱為主要表現(xiàn)方式，傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)則更注重表演。民族聲樂(lè)主要強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容表達(dá)方面融入美感，注重唱腔的優(yōu)美性和音符發(fā)聲的質(zhì)感，而傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)則比較注重程式化的情節(jié)表現(xiàn)，唱、念、做、打及對(duì)音樂(lè)的要求均是為了表現(xiàn)內(nèi)容及在不同的場(chǎng)景中表現(xiàn)不同角色的情感和行為。但在內(nèi)容的融合方面，傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)均可以以同一個(gè)故事情節(jié)為基礎(chǔ)進(jìn)行改編。由于傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)均以不同地區(qū)的民俗風(fēng)情和故事等為選材的基礎(chǔ)，所以盡管兩者在表達(dá)方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不一樣，但是在對(duì)情節(jié)的表達(dá)和演繹、對(duì)情感的抒發(fā)和表現(xiàn)等方面，具有統(tǒng)一性。

（三）民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的融合性

民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)均需要在舞臺(tái)上進(jìn)行表現(xiàn)和對(duì)藝術(shù)的再次創(chuàng)新。在表達(dá)方面，因?yàn)橐圆煌赜虻墓适骂}材作為編演的基礎(chǔ)，以及民族的差異性和地域的差異性，所以在語(yǔ)言表達(dá)和演繹方面同樣具有差異性，如民族聲樂(lè)演唱和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)的戲曲韻白在演繹時(shí)所使用的地方方言。地方性語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣及生活方式等均為民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)進(jìn)行風(fēng)格表現(xiàn)的基礎(chǔ)，因此具有融合的共性基礎(chǔ)。但是，在融合的過(guò)程中，兩者表演方式的差異性又要求民族聲樂(lè)演唱和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)在風(fēng)格表現(xiàn)方面要具有各自的特性，如民族聲樂(lè)相對(duì)戲曲的聲腔而言更具有民族性，民族聲樂(lè)將各個(gè)少數(shù)民族的大方、自然、樸實(shí)的特征融入在歌詞和聲音的表達(dá)中，配合少數(shù)民族的服飾，從演唱曲目選擇上按照當(dāng)?shù)孛裰{、歌曲的演唱要求來(lái)進(jìn)行手、法、眼、步等的有效配合，演唱的過(guò)程中可以以少數(shù)民族的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行演唱，但大多數(shù)都以普通話作為表演方式。戲曲則使用城市化的唱、念、做、打作為其主要的表現(xiàn)手法，力爭(zhēng)從綜合的、有機(jī)的表現(xiàn)形式上來(lái)進(jìn)行表演風(fēng)格的戲劇化和程式化。民族聲樂(lè)演唱和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)均以漢語(yǔ)為主，只有需要按照少數(shù)民族的劇本進(jìn)行演繹時(shí)才會(huì)使用本地的表演形式和方言。因此，除民族聲樂(lè)演唱和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)融合時(shí)所注意的各自的不同表現(xiàn)手法以外，在對(duì)少數(shù)民族風(fēng)情和語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)方面具有一致性。

（四）民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音處理的融合性

音節(jié)作為語(yǔ)音表現(xiàn)的基本單位，同時(shí)也是發(fā)音技巧進(jìn)行發(fā)揮的基礎(chǔ)。由于漢字有四種不同的音調(diào)，音調(diào)的高低起伏本身就有一種韻律的美感，說(shuō)話與唱歌在咬字和吐字方面具有嚴(yán)格的區(qū)分性。傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音處理要求將一些需要伸長(zhǎng)的字按照字尾、字頭和字中三部分進(jìn)行分解，即傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音處理所表達(dá)的切音技巧，如民間歌曲《蘭花花》的唱腔“青線線那個(gè)蘭線線兒”，傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音要求的切音和伸長(zhǎng)字就要落在最后的“線”字上，按照切音的方式先讀出“x”然后讀出“i”部分的發(fā)言，最后將“an”發(fā)出，配合“兒”來(lái)抒發(fā)出意味悠長(zhǎng)、言而無(wú)盡的感覺(jué)。傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音和民族聲樂(lè)在發(fā)音處理上均需要對(duì)快唱和慢唱部分進(jìn)行藝術(shù)處理。在傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音和民族聲樂(lè)的發(fā)音方面還需要收準(zhǔn)音、歸好韻，戲曲和民族聲樂(lè)都很注重唇齒之間的關(guān)聯(lián)性，如傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音所注重的“噴口”。因?yàn)槊褡逡魳?lè)是表達(dá)感情的主要方式，民族特色比較明顯的歌曲在情感的表達(dá)方面對(duì)于重音的運(yùn)用必須靈活，如民間歌曲《蘭花花》里“冒上生命，往哥哥家里跑”，必須使用“噴口”來(lái)表現(xiàn)蘭花花的抗?fàn)幥楦泻图贝俚男那?。民族聲?lè)在此方面由于更加注重曲調(diào)的表現(xiàn)，因此對(duì)于發(fā)音的處理更加嚴(yán)格。

三、民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)融合的注意點(diǎn)

民族聲樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)的借鑒主要表現(xiàn)在吐字和行腔方面。民族聲樂(lè)需要具有個(gè)性但同時(shí)在對(duì)傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音進(jìn)行借鑒時(shí)候還需要尋找二者的共性。傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音本身容易受到動(dòng)作和程式化的禁錮，其表演本身又具有體系化的體征。此點(diǎn)盡管與民族聲樂(lè)的表現(xiàn)方式存在著嚴(yán)格的差異，但是民族聲樂(lè)可以對(duì)其進(jìn)行借鑒，從而將傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)在戲曲舞臺(tái)上的發(fā)音表現(xiàn)和舞臺(tái)演繹方式貫穿到民族聲樂(lè)的表達(dá)方式中，巧妙地利用程式化和體系化二者的優(yōu)點(diǎn)，更為靈活地為演唱者提供一個(gè)基本的理論框架供其進(jìn)行日常訓(xùn)練，而相應(yīng)的底線的提出同樣也會(huì)為民族聲樂(lè)在舞臺(tái)上的表現(xiàn)提供參考。

同樣，傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)本身作為一個(gè)需要與唱、念、做、打進(jìn)行程式化配合的綜合類歌舞表演方式，這種表現(xiàn)形式盡管對(duì)傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)的整體表現(xiàn)有一定的輔助作用，但是按照民族聲樂(lè)當(dāng)前作為一個(gè)理論學(xué)科的發(fā)展道路而言，傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)所涉及的范圍過(guò)廣，反而不容易被作為一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科進(jìn)行全方位的培訓(xùn)。因此，在此點(diǎn)方面民族聲樂(lè)當(dāng)前的發(fā)展模式應(yīng)該作為傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)展所借鑒的方式，尤其在民族聲樂(lè)對(duì)于民族音樂(lè)的表現(xiàn)和創(chuàng)新方面，對(duì)于既要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，又要保持自身發(fā)展路線的傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)而言，更具有可借鑒性。從音樂(lè)本質(zhì)而言，無(wú)論是民族聲樂(lè)還是傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)，兩者具有相通性，求同存異是兩者融合的基礎(chǔ)，但在融合的過(guò)程中不能迷失自我，在對(duì)本國(guó)、本民族的文化和藝術(shù)不斷進(jìn)行借鑒的同時(shí)，向西方學(xué)習(xí)和借鑒，真正做到古為今用、洋為中用，以確保我國(guó)民族音樂(lè)更具魅力地走向世界舞臺(tái)。

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（作者單位：天津機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院）