欽州坭興陶?qǐng)D案紋飾的傳承與創(chuàng)新

魏佩佩

【摘 要】坭興陶?qǐng)D案紋飾歷史悠久，地域風(fēng)格顯著。如今，陶藝繁榮發(fā)展，為坭興陶?qǐng)D案紋飾的發(fā)展、傳承與創(chuàng)新帶來了機(jī)遇。當(dāng)代坭興陶從業(yè)者在中國傳統(tǒng)紋飾的基礎(chǔ)上，順應(yīng)本土化趨勢(shì)，以充分表達(dá)本土特色圖案紋飾為重要形式，融合中國傳統(tǒng)紋飾精髓和現(xiàn)代時(shí)尚文化審美觀念，在坭興陶?qǐng)D案紋飾方面不斷創(chuàng)新求變，形成坭興陶?qǐng)D案紋飾的新的藝術(shù)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】坭興陶；傳統(tǒng)紋飾；本土特色紋飾；現(xiàn)代紋飾

中國有著博大精深，源遠(yuǎn)流長的陶瓷文化，在中國陶瓷文化發(fā)展的悠久歷史中，紋飾裝飾從來都是陶瓷裝飾的重要手段之一。i我們的祖先在新石器時(shí)代就已會(huì)燒制陶器，并在陶器上刻繪他們生活中所接近的各種物象，比如人物和鳥獸的紋樣。仰韶文化時(shí)期，中國彩陶裝飾紋樣已相當(dāng)成熟，圖案設(shè)計(jì)高度抽象化，是中國原始藝術(shù)創(chuàng)作的典范。欽州坭興陶作為中國四大名陶之一，其上雕刻的紋飾圖案意蘊(yùn)深厚。同時(shí)，坭興陶在燒制過程中會(huì)產(chǎn)生窯變，出現(xiàn)古銅、墨綠、虎紋、天藍(lán)、大斑等色澤。在窯變的坭興陶上進(jìn)行紋飾圖案雕刻，賦予圖案和文字更多的想象，使坭興陶更加耐品，更大的提高了坭興陶的藝術(shù)價(jià)值與觀賞價(jià)值。

一、以中國傳統(tǒng)裝飾紋樣為主要裝飾元素的欽州坭興陶

坭興陶傳統(tǒng)圖案紋飾的形成，是在古代欽州的文化生活、藝術(shù)情操、審美習(xí)慣基礎(chǔ)上傳承而來的，早期從事傳統(tǒng)圖案紋飾雕飾技藝的人主要以文人為主。坭興陶的傳統(tǒng)圖案紋飾大多采用傳統(tǒng)文人喜好的書畫題材，如花鳥、山水等題材。以文人為主體的圖案紋飾主體，講究傳統(tǒng)圖案紋飾的“四意”特點(diǎn)，即，題材有古意，點(diǎn)線有筆意，物象有形意，情調(diào)有文意，ii并在此特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，形成傳統(tǒng)圖案紋樣的神韻，凸顯坭興陶傳統(tǒng)圖案紋飾的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，具有中國民族的氣象和特征。較為著名的要屬1922年潘茂興所作“民國紫砂溫壺”，腹表以白泥繪畫“臘梅圖”，題款：“山中無甲子，梅開歲一枝”。畫面簡潔生動(dòng)，一枝梅花上立一只小鳥，寥寥數(shù)字題款，卻使作品余味無窮。iii這件作品以鳥為主體，梅花為賓體，加配點(diǎn)綴的詩句、題款、印章，構(gòu)成了中國畫的“四絕”，使這件坭興陶作品更加完整，更具文人氣質(zhì)。除此之外，“民國坭興陶紅泥訪友瓶”、“民國坭興陶窯變葫蘆瓶”、“民國坭興陶紅泥撫琴圖瓶”、“民國坭興陶紅泥賞月圖瓶”等也是典型。

中國傳統(tǒng)圖案是中國傳統(tǒng)文化精神的鏡子，也是中國民俗文化的主要內(nèi)容之一，反映了人生在物質(zhì)和精神方面的各種需要，所以，中國傳統(tǒng)紋飾自身就具有很高的藝術(shù)內(nèi)涵和生命意義。中國傳統(tǒng)圖案在坭興陶上的運(yùn)用，兩者相輔相成，共同促進(jìn)了坭興陶歷史文化價(jià)值的展現(xiàn)。

二、以本土民族特色圖案紋飾為主要裝飾元素的欽州坭興陶

欽州坭興陶?qǐng)D案紋飾除了中國傳統(tǒng)圖案外，廣西本土民族特色圖案紋飾也是重要組成部分。廣西壯族自治區(qū)是我國少數(shù)民族居住最多的地方，這些民族在自身文化發(fā)展中形成了自身特有的紋飾圖案，為坭興陶地方風(fēng)格的形成提供了文化素養(yǎng)和形成環(huán)境。

許多坭興陶藝人以豐富的廣西本土民族圖案紋飾為資源，重點(diǎn)使用銅鼓、壯錦、苗錦等少數(shù)民族圖案，并汲取銅鼓和花山文化中的人紋、壯紋、太陽紋、生肖紋、幾何紋等民族特色紋飾，創(chuàng)作了富有地方特色和少數(shù)民族文化氣息的坭興陶佳作，如《高鼓花樽》、《陶牛角》、《壯鄉(xiāng)情》、《壯族圖紋裝飾坭興陶瓶》、《壯鄉(xiāng)石榴瓶》、《三姐對(duì)歌》、《貴妃醉酒》、《靈山荔枝》、《苗家印象》、《苗鄉(xiāng)情》等。其中，中國工藝美術(shù)大師李人帡設(shè)計(jì)的《高鼓花樽》采用古代銅鼓、長鼓的造型，所設(shè)計(jì)出來的以本土少數(shù)民族圖案紋飾為主要雕刻內(nèi)容的地方風(fēng)格坭興陶的典型代表。這件作品雕刻了古代壯民（羽人）熱烈競舟的場面，來回往來飛翔的群鷺，壯錦花紋，以及激越奔放的古代壯人舞蹈。壯錦、花山崖畫、古人競舟、舞蹈以及飛翔的鷺、野鹿等紋飾，都是富有廣西少數(shù)民族特色的紋飾，這些紋飾巧妙的組合在一起，描繪了一個(gè)人與自然和諧相處、飛奔往來的生動(dòng)場景，表現(xiàn)了我國少數(shù)民族歡樂、喜慶、欣欣向榮的景象。

廣西獨(dú)特的地域特征和少數(shù)民族特色，賦予了坭興陶獨(dú)特的民族特色裝飾圖案。陶藝人通過在坭興陶?qǐng)D案設(shè)計(jì)中主動(dòng)與創(chuàng)造性地表達(dá)地域文化，結(jié)合人們的審美和思想觀念，使扎根于古老傳統(tǒng)的坭興陶得以蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的尋求，對(duì)自然的回歸與親近。廣西豐富的民族文化資源是坭興陶藝術(shù)得以創(chuàng)新和發(fā)展的文化基礎(chǔ)，同時(shí)也是坭興陶藝術(shù)發(fā)展與民族化道路的必然趨勢(shì)。

三、繼承傳統(tǒng)，立足本土的現(xiàn)代坭興陶裝飾圖案

欽州坭興陶?qǐng)D案紋飾發(fā)展至今的一千多年歷史中，由過去的以中國傳統(tǒng)裝飾圖案紋飾為主，到廣西本土特色民族紋飾與中國傳統(tǒng)裝飾圖案并存，共同發(fā)展。直到今天，欽州坭興陶的圖案紋飾發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟。在繼承傳統(tǒng)，立足本土的基礎(chǔ)上，坭興陶?qǐng)D案紋飾又有了一些創(chuàng)新與發(fā)展。

隨著當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的變化和西方文化藝術(shù)、思潮流派的蜂擁而至，人們的審美情趣發(fā)生變化，坭興陶在圖案紋飾上的規(guī)范性已經(jīng)不能滿足人們的心理需求，人們?cè)趫D案紋飾的設(shè)計(jì)上已經(jīng)打破固有規(guī)范，表達(dá)比傳統(tǒng)寓意更豐富的意境、主體。無論是具象的實(shí)物形象還是抽象的符號(hào)、文字等，各種新生事物的形象都可以被設(shè)計(jì)出來作為紋樣來進(jìn)行坭興陶裝飾?？ㄍy樣的坭興陶作品就讓人耳目一新，在視覺上首先就是亮點(diǎn)，不管是造型還是色彩，或者是通過夸張的形象表現(xiàn)人物心理特征，表達(dá)某種情感，深受人們的喜愛。隨著對(duì)宏觀與微觀世界的了解，一些諸如宇宙星云、分子結(jié)構(gòu)、肌理等作為裝飾紋樣也可以用于坭興陶的圖案裝飾上。同時(shí)，可以運(yùn)用形象聯(lián)想和圖形創(chuàng)意的思維方式加以思考，找到不同物象之間可以相互指代的內(nèi)在聯(lián)系和恰當(dāng)?shù)脑佻F(xiàn)方式，巧妙地創(chuàng)造出新的圖案造型形態(tài)。iv

坭興陶要持續(xù)發(fā)展，與國際接軌是不可避免的。羅興華作品《吉祥東盟》在設(shè)計(jì)上將現(xiàn)代建筑文化與地區(qū)壯族的壯錦吉祥圖案及傳統(tǒng)工藝和東南亞各國文化融匯為一體，加以提煉和歸納，用簡煉而概括的語言進(jìn)行設(shè)計(jì)與造型，將民族與世界相結(jié)合，取得了良好的效果。

中國傳統(tǒng)圖案和本土民族特色圖案紋飾共同構(gòu)成了坭興陶?qǐng)D案紋飾的最主要部分。在商業(yè)化的今天，要想既保留坭興陶的歷史文化價(jià)值，又使其具備更高的商業(yè)價(jià)值，坭興陶的圖案紋飾也在繼承傳統(tǒng)、立足本土的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，來達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，更好的滿足人們不斷發(fā)展變化的審美需求，體現(xiàn)坭興陶的歷史價(jià)值、審美價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

注釋：

i陳永春，胡震頤，喻斐.傳統(tǒng)紋飾在陶瓷設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與人文體現(xiàn)[J].社科縱橫（新理論版），2008，23（04）：323.

ii帥民風(fēng)，毛文青.欽州坭興陶燒制技藝[M].北京科學(xué)技術(shù)出版社，2012：69.

iii帥民風(fēng)，毛文青.欽州坭興陶燒制技藝[M].北京科學(xué)技術(shù)出版社，2012：63.

iv朱勝甲.當(dāng)代裝飾圖案的視覺創(chuàng)新特征[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，30（6）：93.

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