問(wèn)題教學(xué)法在初中美術(shù)欣賞課中的應(yīng)用

葉建靈

摘要：?jiǎn)栴}教學(xué)法既注重教師在課堂中的主導(dǎo)作用，又充分發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體作用。本文以《絢爛的民族服飾》為例，采用問(wèn)題教學(xué)法，將少數(shù)民族服飾的鑒賞過(guò)程看作是主體間的交流，引導(dǎo)學(xué)生了解美術(shù)作品與當(dāng)?shù)氐乩?、歷史、經(jīng)濟(jì)、民俗的聯(lián)系，使欣賞與評(píng)述更貼近學(xué)生的生活。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}教學(xué)；美術(shù)欣賞；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G633.955文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 章編號(hào)：1992-7711(2014)07-0137

一、問(wèn)題教學(xué)法的含義及在初中美術(shù)鑒賞課中的意義

所謂的“問(wèn)題教學(xué)”是將教材的知識(shí)點(diǎn)以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問(wèn)題的思維活動(dòng)中，掌握知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。這種教學(xué)方法，要求教師以“問(wèn)題”導(dǎo)課吸引學(xué)生進(jìn)入課堂；以“問(wèn)題”教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、合作探究學(xué)習(xí)。其核心與關(guān)鍵是問(wèn)題的設(shè)計(jì)和問(wèn)題解決的引領(lǐng)。有效的問(wèn)題，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)知需求，在課堂中這種需求變成動(dòng)力，可以促使學(xué)生主動(dòng)參與新知的探索過(guò)程，激發(fā)他們的探究欲望。在逐步探究和解決中心問(wèn)題過(guò)程中，學(xué)生的思考性和探究性不斷加強(qiáng)，有利于學(xué)生形成解決問(wèn)題的能力。

本文將以第16冊(cè)的美術(shù)鑒賞課《絢爛的民族文化》為例，嘗試通過(guò)教師引導(dǎo)圖像意義的精神活動(dòng)，以“問(wèn)題”作為引領(lǐng)，讓學(xué)生在視覺(jué)的閱讀過(guò)程和知識(shí)遷移的過(guò)程中，深入了解少數(shù)民族服飾的內(nèi)涵。

二、以問(wèn)題為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)在鑒賞課中的實(shí)踐

1. 問(wèn)題引領(lǐng)，完成知識(shí)遷移

建構(gòu)主義認(rèn)為：真正的美術(shù)鑒賞，一定要涉及人類知識(shí)的“默會(huì)知識(shí)”的維度，在美術(shù)的學(xué)習(xí)方面，默會(huì)知識(shí)的維度指的是在社會(huì)生活中無(wú)處不在的視覺(jué)文化影響因子，在每個(gè)人的心靈深處存在著的文化烙印，這些默會(huì)知識(shí)與教師對(duì)話的話題產(chǎn)生碰撞的時(shí)候，會(huì)使學(xué)生對(duì)此的知識(shí)有深刻的理解和認(rèn)知。

《絢爛的民族服飾》一課是浙美版16冊(cè)的欣賞·評(píng)述單元，通過(guò)本課學(xué)習(xí)能夠?qū)γ褡宸椀臍v史和實(shí)用價(jià)值有一定了解，能對(duì)民族服飾進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和評(píng)述?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“欣賞·評(píng)述”的學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行說(shuō)明：教師要充分利用地方的文化資源，引導(dǎo)學(xué)生了解美術(shù)作品與當(dāng)?shù)氐乩?、歷史、經(jīng)濟(jì)、民俗的聯(lián)系，使欣賞與評(píng)述更貼近學(xué)生的生活。

案例一：

問(wèn)題1：我們班級(jí)有畬族的同學(xué)嗎？

問(wèn)題2：你們知道溫州地區(qū)的畬族大部分是生活在哪些地區(qū)？

(溫州的文成泰順是畬族的聚集地，隨著遷移在我們身邊也有了很多畬族同學(xué)，比如姓雷、鐘、藍(lán)等都是畬族少數(shù)民族，你可以回顧一下，有沒(méi)有這樣的姓的同學(xué)或者老鄉(xiāng))

問(wèn)題3：我們來(lái)看一套傳統(tǒng)畬族服飾，在座的這位同學(xué)有印象嗎？

問(wèn)題4：我們來(lái)看一下，這套畬族服飾的綁腿帶有什么作用？

得出結(jié)論：服裝設(shè)計(jì)除了美觀以外，它們都會(huì)有實(shí)用的功能，和當(dāng)?shù)鼐幼…h(huán)境和歷史是有緊密聯(lián)系的，因此我們發(fā)現(xiàn)服裝的兩大功能：美觀和實(shí)用。

本案例中，筆者從當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)進(jìn)行設(shè)計(jì)提問(wèn)，從生活中聯(lián)系人和物，以生活為載體，構(gòu)建了一個(gè)良好的教學(xué)情境，并在一系列的提問(wèn)過(guò)程中，激發(fā)出本身的默會(huì)知識(shí)，完成了學(xué)習(xí)遷移的過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)回歸到學(xué)生生活，讓學(xué)生在個(gè)人感悟中體驗(yàn)和理解學(xué)科概念及表現(xiàn)技能，能夠激發(fā)學(xué)生的“默會(huì)知識(shí)”。

2. 問(wèn)題層層遞進(jìn)，深入感知民族服飾特色

美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)，即教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中不斷思考的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)師生的交互作用，學(xué)生的思考和回答的過(guò)程，就是主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，并內(nèi)化知識(shí)運(yùn)用在課堂學(xué)習(xí)和生活之中。因此，從教學(xué)教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，設(shè)計(jì)層層遞進(jìn)的問(wèn)題，從簡(jiǎn)到難，讓學(xué)生帶著自己的個(gè)人體驗(yàn)和知識(shí)背景去考慮問(wèn)題，更能激活學(xué)生的思維。

案例二：圖像直觀導(dǎo)入與提問(wèn)，將學(xué)生的知覺(jué)迅速引向?qū)W習(xí)主題，對(duì)于民族服飾的特點(diǎn)和自己的審美觀點(diǎn)被圖像所激活。

問(wèn)1：民族服飾的細(xì)節(jié)給你帶來(lái)什么啟示？

問(wèn)2：民族服飾中你最喜歡的亮點(diǎn)在哪里？

生1：我喜歡圖1的藏族服飾，特別是她的帽子很有特點(diǎn)。

師：你可以嘗試把這個(gè)特點(diǎn)運(yùn)用到自己的服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中嗎，有哪些可以繼承的？

生1：我想這個(gè)形象我很喜歡，我想把他運(yùn)用到肩膀的設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)。

生2：我喜歡圖1的壯族服裝，因?yàn)檫@套服裝中的色彩搭配和鮮亮，我覺(jué)得很漂亮。

師：看來(lái)你對(duì)顏色很敏感，作為設(shè)計(jì)師，色彩的敏感度可以讓自己的服裝達(dá)到事倍功半的效果，你可以嘗試在你的筆下完成一套屬于你的色彩服飾嗎？

生3：我喜歡這套服裝的圖案設(shè)計(jì)，因?yàn)椴捎昧舜汤C的方式，很別致。

師：這位同學(xué)觀察很仔細(xì)，在少數(shù)民族的服飾設(shè)計(jì)中大量地運(yùn)用了圖案和圖騰，它們是因?yàn)槊烙^還是有一定的意義？有誰(shuí)可以回答……

師：我們?cè)賮?lái)看看幾套少數(shù)民族的作品，在服飾的設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師又是如何把這塊的圖騰裝飾運(yùn)用到我們的服飾當(dāng)中的，這樣的設(shè)計(jì)你們覺(jué)得合理嗎？在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們應(yīng)該注意到什么？

通過(guò)對(duì)話型的交流，學(xué)生作業(yè)呈現(xiàn)如圖2：

讓學(xué)生理解當(dāng)?shù)氐拿褡宸椩谏钌a(chǎn)過(guò)程中的實(shí)用功能，利用學(xué)生的“默會(huì)知識(shí)”遷移學(xué)習(xí)，感受到少數(shù)民族的服飾在裝飾的基礎(chǔ)上，有本身的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)也喚醒學(xué)生潛在的本身的一些知識(shí)文化的遷移。從對(duì)傳統(tǒng)的服飾知識(shí)的理解和學(xué)習(xí)的過(guò)程遷移到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是學(xué)生在課程中如何理解傳統(tǒng)和傳承的一個(gè)過(guò)程，學(xué)生通過(guò)欣賞、提問(wèn)、思考、講解、討論的教學(xué)方式，逐步完成知識(shí)整合。

3. 以問(wèn)題為中心，激發(fā)互助合作學(xué)習(xí)

在以問(wèn)題為中心的教學(xué)過(guò)程中，遇到比較復(fù)雜的問(wèn)題的時(shí)候，需要不同學(xué)生或不同組學(xué)生探討解決問(wèn)題，可以通過(guò)互助、合作等綜合手段將問(wèn)題層層揭開(kāi)，在討論交流的互動(dòng)過(guò)程中，形成自己的知識(shí)和理論。

案例三：傳承與演變

民族服飾文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的演變，必定會(huì)根據(jù)時(shí)代的變遷，生活的習(xí)性的改變，生產(chǎn)力的提高等逐步演變，從此帶來(lái)一些民族服飾在現(xiàn)代時(shí)代中的尷尬局面：傳統(tǒng)禮服化，服裝材料非本土化，傳統(tǒng)手工藝瀕臨失傳等。

請(qǐng)你根據(jù)上面的知識(shí)小組來(lái)進(jìn)行分析和講解你對(duì)此的認(rèn)識(shí)。

選擇一個(gè)話題，由此展開(kāi)與學(xué)生的對(duì)話，與美術(shù)文化的對(duì)話，讓教學(xué)活動(dòng)形成一個(gè)小高潮，這樣教學(xué)比平穩(wěn)地講述要更能夠抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)有效性的達(dá)成。一位教師在美術(shù)欣賞課上的表現(xiàn)，需要達(dá)到的目標(biāo)是要讓學(xué)生在“想”，而不是單純讓學(xué)生去“聽(tīng)”“記”，引導(dǎo)學(xué)生去“想”，教師的設(shè)計(jì)就有講究，就需要思路，而不是一味地自己講述，有了話題線索，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與，這樣的過(guò)程就是在引導(dǎo)學(xué)生“想”，有了“想”就有了思維方法，有了思維方法，學(xué)生就有了發(fā)展的基礎(chǔ)。

4. 體驗(yàn)感受，檢驗(yàn)對(duì)話教學(xué)法的有效性

美術(shù)鑒賞是一種心理知覺(jué)的領(lǐng)悟過(guò)程，是鑒賞者(初中生)對(duì)傳統(tǒng)服飾的一種獨(dú)立的意識(shí)能力和創(chuàng)新能力，美術(shù)鑒賞的價(jià)值在于完善學(xué)生的人性。

案例4：體驗(yàn)活動(dòng)：“利用民族的元素設(shè)計(jì)一套服飾”，通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要是為了讓學(xué)生把所有前面所學(xué)到的知識(shí)內(nèi)化的一個(gè)過(guò)程。同時(shí)也是檢驗(yàn)運(yùn)用對(duì)話性的教學(xué)方式是否可以形成學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)與獨(dú)特的審美觀點(diǎn)，并能運(yùn)用在實(shí)踐中。

作業(yè)成果的展示：(圖3是作業(yè)呈現(xiàn)，可以很好地檢驗(yàn)和驗(yàn)證對(duì)話教學(xué)法的有效性。)

“引導(dǎo)學(xué)生參與文化傳統(tǒng)與繼承(交流)”是美術(shù)教育的使命，過(guò)去的美術(shù)教育過(guò)度注重技能技巧的傳授，導(dǎo)致文化理解與傳承觀念的不足，節(jié)日的美術(shù)教育需要更多的力量，在下一代心中種下尊重與愛(ài)好文化的種子，使之不但能夠認(rèn)識(shí)民族文化的重要意義，更愿意身體力行以藝術(shù)實(shí)踐與文化行動(dòng)來(lái)為少數(shù)民族文化乃至一切人類文化的傳承、研究、保護(hù)盡一份努力。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)，學(xué)生可以將自己的經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀教材，層層遞進(jìn)地提問(wèn)，可以有效地激活學(xué)生的思維，深入感知文本內(nèi)涵。恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，更能加強(qiáng)學(xué)生之間的互助合作，檢驗(yàn)教學(xué)的有效性。采用問(wèn)題教學(xué)法，不僅避免了教學(xué)的盲目性，更能充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，美術(shù)欣賞課也因此變得靈動(dòng)而富有生活力。

參考文獻(xiàn)：

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