節(jié)感和景物觀在日本文學(xué)中的體現(xiàn)方式淺析

吳瓊

摘要：四季變化明顯、山脈河流縱橫交錯(cuò)、臺(tái)風(fēng)地震火山頻發(fā)，這些風(fēng)土特性造就了日本民族纖細(xì)、易變、惜花月、愛草木的性格，在日本文學(xué)當(dāng)中的體現(xiàn)非常明顯。

關(guān)鍵詞：季節(jié)感；景物觀；日本文學(xué)

一、日本文化當(dāng)中的季節(jié)感和景物觀

日本雖是一個(gè)狹長(zhǎng)的島國(guó)，海岸線特別的長(zhǎng)，國(guó)土中的山脈交錯(cuò)縱橫，河流、湖泊、瀑布點(diǎn)綴其中，狹長(zhǎng)的國(guó)土特性也造就了其一年四季都能看到形形色色的景觀。但是位于大洋西岸的日本處于板塊交界處，也經(jīng)常遭受季風(fēng)的迫害，主要包括頻繁的地震和火山爆發(fā)，臺(tái)風(fēng)及其帶來的暴雨，還有就是北方大雪侵襲。

日本人生活在這種優(yōu)越的風(fēng)土環(huán)境當(dāng)中，久而久之也就逐漸形成了其纖細(xì)、易變的性格，他們始終相信人對(duì)自然環(huán)境具備很強(qiáng)的親切性，人離不開環(huán)境，而環(huán)境也離不開人，人與自然環(huán)境是相互融合的。櫻花的高雅、剛勁、清秀質(zhì)樸和獨(dú)立的精神常常被用來比喻人的性格，除了櫻花之外還有野草的頑強(qiáng)，松樹的正直樸素等也常常成為日本人性格的追求。但是日本氣候多變、地震臺(tái)風(fēng)頻繁、風(fēng)景易逝等也常常使日本人感受到人生無常、滄海桑田、美景易去。也正是這些風(fēng)土環(huán)境造就了日本的茶道、繪畫、和服、花道、歌舞等文化生活方式，這種方式看似簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)含有深刻思想寓意，它們都和自然環(huán)境息息相關(guān)，體現(xiàn)了日本人熱愛自然、向往自然、愛草木、惜花月的季節(jié)感和景物觀。文學(xué)作為文化當(dāng)中最為敏感的表現(xiàn)形式，它不僅能夠反映日本的自然環(huán)境、風(fēng)土人情，同時(shí)也反映了日本文化當(dāng)中所體現(xiàn)出來的季節(jié)感和景物觀。

二、季節(jié)感和景物觀在日本文學(xué)中的體現(xiàn)方式

和歌是最早體現(xiàn)日本文學(xué)當(dāng)中的季節(jié)感和景物觀，除了和歌之外散文、小說等也均體現(xiàn)了季節(jié)感和景物觀。

（一）和歌

和歌也被稱詩歌，最初和歌其實(shí)是用漢字來寫，后來在日本本土發(fā)展的過程中有了日本詩的特點(diǎn)。它是日本文學(xué)當(dāng)中最為重要的一種形式，有很多作品當(dāng)中均體現(xiàn)了季節(jié)感和景物觀的特性。出現(xiàn)于八世紀(jì)的《萬葉集》可以說是日本第一部和歌總集，那些作者們?cè)诒磉_(dá)自己內(nèi)心世界的時(shí)候并不喜歡用喜悅、悲傷等詞匯，而更喜歡把自己的情感寄托于山水草木之中。比如山部赤人所創(chuàng)作的和歌當(dāng)中有這樣一句詩“路徑田子灣，舉目雪白的富士，雪飄飄落山巔”，高山黑人所創(chuàng)作的和歌當(dāng)中有這樣一句詩“婦負(fù)紛飛的雪，把原野壓的傾斜，一夜的借宿至今懷念”。從中可以看出和歌當(dāng)中所體現(xiàn)的季節(jié)感和景物觀有多濃。后來和歌的創(chuàng)作者們傳承先閑的借景抒情之風(fēng)，通過和歌來抒發(fā)自己人生的境遇與感悟。

雖然和歌對(duì)于季節(jié)感和景物觀的體現(xiàn)非常生動(dòng)，但是作為詩歌的后來者連歌和俳句當(dāng)中的內(nèi)容也大多都是借助自然景觀的字眼來表達(dá)作者的情感。季節(jié)性的用語在俳句當(dāng)中可以說是必不可少，從它的季題規(guī)則就可以看出來，以四季的景觀來表達(dá)大自然的清新以及地方人文的淳樸是俳句最為出眾的地方。說到俳句當(dāng)中的季題，“早春”寓意二月，“薔薇”寓意五月，“蚯蚓”寓意六月。比如松尾芭蕉當(dāng)中的名句“蛙躍古池內(nèi)，靜渚傳清響”，淋漓盡致的表現(xiàn)出了季節(jié)變遷的自然規(guī)律，成為了吟詠春光的千古佳句。

（二）散文

散文當(dāng)中對(duì)于季節(jié)感和景物觀的體現(xiàn)也非常的充分，隨筆文學(xué)鼻祖清少納言所創(chuàng)作的《枕草子》里面的內(nèi)容對(duì)于人情世態(tài)以及自然現(xiàn)象的表現(xiàn)非常的出眾，以作品當(dāng)中“四季的美”這一篇來說明它所體現(xiàn)出來的季節(jié)感與景物觀，作者在創(chuàng)作“四季的美”時(shí)，把每一個(gè)季節(jié)都集中體現(xiàn)在一天當(dāng)中的一個(gè)時(shí)點(diǎn)上：“春天為拂曉，夏天為日中，秋天為黃昏，冬天為清晨”。鴨長(zhǎng)明后來所創(chuàng)作的《方丈記》，其主題體現(xiàn)的是作者隱居山林安逸快樂，從這部散文作品的主題就可以看出它也是受了《枕草子》的影響，如此才能把季節(jié)感與景物觀傳承到作品當(dāng)中去。但是《方丈記》的隨筆特性始終不如后來出現(xiàn)的《徒然草》，因?yàn)楹笕怂Q贊的隨筆文學(xué)雙壁指的就是《枕草子》和《徒然草》?！锻饺徊荨防锩娴膬?nèi)容一直都秉承著從季節(jié)的推移往返當(dāng)中來捕捉景色之美，把人事活動(dòng)交織于自然景色當(dāng)中，從而體現(xiàn)出人類活動(dòng)隨自然變化的特性規(guī)律。

20世紀(jì)的日本散文作家秉承了前輩們所向往的人與自然相互融洽的觀點(diǎn)，所創(chuàng)作的散文大多都是人與自然為主題，這些都體現(xiàn)了日本民族的自然美學(xué)傳統(tǒng)。德富蘆花所創(chuàng)作的《自然與人生》當(dāng)中，作者把大自然看做知己，把一腔的熱情全部?jī)A訴于大自然當(dāng)中，真切的體現(xiàn)了物我相生的境地。除了上面所列的這幾篇散文之外，還有一些散文對(duì)于日本文學(xué)當(dāng)中季節(jié)感和景物觀的體現(xiàn)也非常真切，比如《一片樹葉》、《大川河的水》、《千曲川風(fēng)情》等。由此可見日本的散文作家們?cè)诿枥L四季變化所帶來的景觀變化的同時(shí)不忘把自己的內(nèi)心情感世界寄寓其中，真正體現(xiàn)了他們極力追求人與自然和諧共處的美好愿望。

（三）小說

小說對(duì)于日本文學(xué)中的季節(jié)感和景物觀體現(xiàn)的最為深刻，紫式部在平安時(shí)代所創(chuàng)作的《源氏物語》被稱作是日本最早的長(zhǎng)篇小說，它代表了整個(gè)日本古典文學(xué)的最高成就。作者經(jīng)常在小說當(dāng)中運(yùn)用大自然來比喻人的性格，把自然界的枯榮比作社會(huì)興衰，四季不同景色在日本人心中所體現(xiàn)的不同感觀都淋漓盡致的表現(xiàn)于作品當(dāng)中，真真切切體現(xiàn)出該小說所具備的深沉意蘊(yùn)以及內(nèi)在精神。

風(fēng)景可謂是作品《源氏物語》的生命線，代表了當(dāng)時(shí)作者所處的那個(gè)時(shí)代環(huán)境，同時(shí)也是表現(xiàn)人物性格的重要載體，把人物的命運(yùn)、心理活動(dòng)以及精神活動(dòng)寄寓到風(fēng)景當(dāng)中。季節(jié)變化作為作品的基本背景，極度渲染了每一個(gè)小說情節(jié)所需具備的氣氛，構(gòu)筑了情景合一的抒情旋律?！对词衔镎Z》當(dāng)中有一句話“看似欲折，卻終于未折的細(xì)枝”，它形象生動(dòng)的表達(dá)出溫柔之中帶有剛強(qiáng)的人物性格。

紫式部利用她的《源氏物語》把日本的風(fēng)土人情、自然文化表述的淋漓盡致，很大程度上要?dú)w功于她季節(jié)感和景物觀的寫作手法，為她的小說增添了不少與眾不同的色彩?！对词衔镎Z》對(duì)于促進(jìn)日本文學(xué)描繪季節(jié)與自然的美學(xué)傳統(tǒng)的形成有非常大的作用，之后的很多小說家比如三浦凌子、大崗升平、國(guó)木田獨(dú)步等都繼承了這一美學(xué)傳統(tǒng)。

三、結(jié)語

總而言之，日本以其特有的地理環(huán)境、風(fēng)土人情孕育出這個(gè)民族敏感溫和、絢麗纖巧、愛草木、惜花月的獨(dú)特性格，這種性格同時(shí)也促進(jìn)了人喻于景、景現(xiàn)于人的美學(xué)傳統(tǒng)。日本文學(xué)所具有的季節(jié)感和景物觀的特色，促使了日本文學(xué)成為世界文學(xué)寶庫的一隅，同時(shí)也會(huì)世界文學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)。

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