職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)缺失的原因分析

孫黎 韓緯霞

摘 要：職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)水平的高低，在一定程度上影響到他們未來(lái)能否成功發(fā)展。為促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的提升，在實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上，從社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生自身等因素進(jìn)行多角度分析，為從根本上解決問(wèn)題提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；素養(yǎng)；缺失；原因

古人云“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)”，又云“德乃才之帥，才乃德之輔”?？梢?jiàn)，道德素養(yǎng)尤其是職業(yè)道德素養(yǎng)將直接影響到個(gè)人的發(fā)展。作為社會(huì)的潛在從業(yè)者，職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)水平參差不齊，這將在一定程度上影響到他們未來(lái)的發(fā)展。為促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的提升，筆者在實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上，從多個(gè)角度對(duì)造成其職業(yè)道德素養(yǎng)缺失的原因進(jìn)行了分析。

一、社會(huì)因素

1.市場(chǎng)趨利的顯現(xiàn)與影響

市場(chǎng)是資源配置的重要方式，尤其是充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)更能較好地實(shí)現(xiàn)資源配置。但是市場(chǎng)天生的逐利性，在其自身體制的逐步建立和完善過(guò)程中，毫無(wú)疑問(wèn)終將影響到社會(huì)群體成員的價(jià)值觀。長(zhǎng)期生活在趨利性文化氛圍中的社會(huì)群體成員，不但會(huì)喚醒沉睡的物質(zhì)利益意識(shí)，而且會(huì)增加個(gè)體逐利的沖動(dòng)。另外，市場(chǎng)的趨利性本質(zhì)，使其自身很難自覺(jué)上升為高尚的道德精神和倫理規(guī)范，最終在群體成員中固化為逐利心理和功利意識(shí)。尤其是在社會(huì)約束和監(jiān)督尚不完善的情況下，其逐利性的負(fù)面效應(yīng)會(huì)倍增和膨脹，發(fā)展為極端利己主義，甚至為一己之私而不擇手段，將自己蛻變?yōu)樨澙?、欺詐和不擇手段的代名詞。帶有強(qiáng)烈逐利沖動(dòng)和濃厚的物質(zhì)利益意識(shí)的群體成員隨著自身社會(huì)活動(dòng)范圍的延展和步入職業(yè)化的道路，逐利的負(fù)面效應(yīng)也終將在社會(huì)各行業(yè)中滋長(zhǎng)和膨脹。而這一影響也終將在行業(yè)潛在從業(yè)者或從業(yè)者的職業(yè)行為中顯現(xiàn)出來(lái)。

2.群體心理的異化與偏軌

群體心理是群體成員之間相互作用相互影響下形成的心理活動(dòng)。作為社會(huì)的人，彼此之間必然要發(fā)生一定的關(guān)系，在長(zhǎng)期交往中的交互影響下逐步形成群體意識(shí)和認(rèn)知，上述意識(shí)和認(rèn)知一旦形成并固化，反過(guò)來(lái)就會(huì)影響到群體成員的價(jià)值判斷和行為取舍。長(zhǎng)期生活在趨利性文化氛圍中的群體成員，在逐利心理和功利意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，很容易沖塌傳統(tǒng)文化在群體成員中形成的如“重義輕利”“君子喻于義，小人喻于利”“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”等心理堤壩。“民皆逐利”的風(fēng)氣一旦甚囂塵上，其結(jié)果必然是思想領(lǐng)域中的“如水處下”。利欲熏心，欲壑難填，逐利者在沒(méi)有健全的法制約束下便會(huì)迅速攫取巨額物質(zhì)利益，進(jìn)而吸引和感召更多群體成員爭(zhēng)相效仿。于是，“有50%的利潤(rùn)，就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)它敢踐踏一切人間法律”的群體心理逐步形成，并迅速填補(bǔ)群體成員心理空間。本應(yīng)該堅(jiān)守的正確義利觀的群體心理在物質(zhì)利益的誘導(dǎo)下異化為唯利是圖的功利觀，而這一嬗變也終將回流到行業(yè)潛在從業(yè)者思想意識(shí)中來(lái)。

二、學(xué)校因素

1.教育理念的循古與滯后

現(xiàn)代教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)在以人為本的基礎(chǔ)上，尊重每一位受教育者的主體地位，同時(shí)包容個(gè)性的張揚(yáng)，追求整體有機(jī)的生態(tài)“和諧教育”，在系統(tǒng)思想的指導(dǎo)下倡導(dǎo)開(kāi)放、主張“拿來(lái)”、兼收并蓄，正視多元并因之而變，在揚(yáng)棄與吸納中注重受教育者道德與文化素質(zhì)的提升和創(chuàng)造潛能的培養(yǎng)、挖掘和激發(fā)，通過(guò)科學(xué)的教育教學(xué)手段和完美的教學(xué)藝術(shù)的有機(jī)融合開(kāi)啟受教育者心智，最終將受教育者培養(yǎng)成德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的人才。然而，反觀當(dāng)下，職業(yè)院校的教育理念依然沿循舊制。職業(yè)院校雖然大都把職業(yè)道德教育納入了正常學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，也都開(kāi)設(shè)了職業(yè)道德相關(guān)的課程，但大都是選修課或考查課，學(xué)時(shí)安排也明顯少于考試課或必修課。這種安排使學(xué)生直接或間接地認(rèn)為該課程不重要。再者，職業(yè)院校存在著重知識(shí)、輕道德，重理論教育、輕實(shí)踐教育的現(xiàn)象。衡量辦學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)仍然停留在對(duì)畢業(yè)生就業(yè)數(shù)量的追求。在百分比率的驅(qū)使下的教育，談不上對(duì)職業(yè)道德占比較高的學(xué)生質(zhì)量的重視，更談不上在以人為本和尊重多元的基礎(chǔ)上實(shí)施開(kāi)放式個(gè)性化的全面教育。

2.教育內(nèi)容陳舊與泛化

當(dāng)下，職業(yè)院校為了提高在校學(xué)生的職業(yè)道德教育效果，雖然也積極進(jìn)行了課程改革，較之以前職業(yè)道德教育內(nèi)容和形式也都有較大改觀，但在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中還仍然存在著職業(yè)道德教育內(nèi)容陳舊的問(wèn)題。具體表現(xiàn)如下：首先，職業(yè)道德教育內(nèi)容缺乏鮮明的時(shí)代性。當(dāng)今，新現(xiàn)象新事物層出不窮，思維活躍并具有強(qiáng)烈的獵奇心理的青年學(xué)生自然會(huì)對(duì)新事物表現(xiàn)出濃厚的興趣。然而，課堂上陳舊的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生缺乏足夠的吸引力，再加之教師毫無(wú)新意的說(shuō)教，使學(xué)生倍感乏味，失去興趣牽引的教學(xué)很難達(dá)到應(yīng)有的效果。其次，教材內(nèi)容泛化。職業(yè)道德教育崗位針對(duì)性不強(qiáng)，缺乏專(zhuān)業(yè)性。職業(yè)院校所用的職業(yè)道德教育教材通用性有余，專(zhuān)業(yè)性不足。眾所周知，不同的行業(yè)、崗位有不同的道德要求。然而當(dāng)前，職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德教育大都局限于“一般職業(yè)道德”教育，對(duì)“行業(yè)職業(yè)道德”教育涉及較少，即使部分內(nèi)容涉及行業(yè)職業(yè)道德，但也未能做到有效結(jié)合行業(yè)職業(yè)道德特點(diǎn)，未能充分體現(xiàn)崗位特色。這種寬泛的職業(yè)道德教育內(nèi)容面對(duì)眾多帶有明顯個(gè)體差異的學(xué)生，很難體現(xiàn)出道德教育的針對(duì)性。

3.知與行的背離與脫節(jié)

職業(yè)院校的學(xué)生在校期間經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對(duì)職業(yè)道德有了一定的認(rèn)知，但是由于自身心理上的不獨(dú)立或者社會(huì)職業(yè)角色定位模糊等諸多因素的影響，又使得他們難以對(duì)自身道德行為實(shí)施約束，更談不上短期內(nèi)形成職業(yè)道德自覺(jué)。學(xué)校偏重職業(yè)道德理論教育，缺少與社會(huì)聯(lián)系，學(xué)生對(duì)道德的理性認(rèn)識(shí)和行為抉擇容易出現(xiàn)明顯的知行背離與脫節(jié)。他們對(duì)社會(huì)職業(yè)道德現(xiàn)狀不滿(mǎn)，內(nèi)心希望整個(gè)社會(huì)加強(qiáng)道德建設(shè)，但在個(gè)體行為選擇上，部分學(xué)生對(duì)道德建設(shè)的實(shí)施卻無(wú)意“從我做起”，對(duì)自己不文明、違背社會(huì)公共生活準(zhǔn)則的行為往往采取放任自流或是盲從的態(tài)度。經(jīng)驗(yàn)證明，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“知的教育”并引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行“行的實(shí)踐”，才能使學(xué)生在職業(yè)實(shí)踐中提高對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)同，進(jìn)而將規(guī)范在意識(shí)中內(nèi)化，從而形成職業(yè)道德的自覺(jué)，最終實(shí)現(xiàn)教育的知行統(tǒng)一的目的。

三、家庭因素

1.病態(tài)化家庭環(huán)境的影響

前蘇聯(lián)家庭教育者科娃廖夫指出，“人類(lèi)至今還沒(méi)有發(fā)明比家庭更完善的教育機(jī)構(gòu)”。家庭環(huán)境在學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成中起著獨(dú)特的不可或缺的重要作用，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”講的就是這個(gè)道理。處于成長(zhǎng)中的職業(yè)院校的學(xué)生，心理從依賴(lài)走向獨(dú)立，有強(qiáng)烈的認(rèn)知沖動(dòng)，但自身甄別能力較低，很容易受到周?chē)h(huán)境的影響。“近朱者赤，近墨者黑”。一個(gè)追逐名利、只求索取不講奉獻(xiàn)的病態(tài)化的家庭環(huán)境，只能在正處于職業(yè)道德塑造期的學(xué)生心中刻上重利、逐利甚至唯利是圖的病態(tài)化的心理溝痕。長(zhǎng)期生活在該環(huán)境中的職業(yè)院校的學(xué)生在高尚的職業(yè)道德尚未形成之前，思想早已被病態(tài)化的家庭環(huán)境所污染，而且其負(fù)面影響與日俱增，最終將成為妨礙提升學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的消極和不利因素。

2.共同素養(yǎng)缺失的映射

魯迅說(shuō)：“許多精神上、體質(zhì)上的缺點(diǎn)，也可以傳之子孫，而且久而久之，連社會(huì)也都蒙受影響。”他又指出，“父母的缺點(diǎn)便是子孫滅亡的伏線，生命的危機(jī)”。事實(shí)證明，不同的家庭培育出不同的人。家庭成員尤其是主要家庭成員的職業(yè)道德素養(yǎng)的高低在一定程度上映射到從這個(gè)家庭走出的孩子身上。這是因?yàn)樽鳛榧彝ブ饕蓡T的父母在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，有意或無(wú)意會(huì)成為孩子學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，無(wú)論是外在的處事行為還是內(nèi)在的價(jià)值取向，都將在不經(jīng)意間的言談舉止中映射到孩子心靈中。家庭成員間各自的素養(yǎng)水平看似獨(dú)立，實(shí)則像連通器一樣密切相連。每個(gè)成員的職業(yè)道德素養(yǎng)水平相互影響、共同作用，久而久之，便會(huì)形成家庭的共同素養(yǎng)水平。如果家庭的職業(yè)道德共同素養(yǎng)水平較低，本身又存在著諸如物利觀等方面的缺失，那么這一缺失終將映射到從家庭走向?qū)W校的孩子身上，成為其自身提高職業(yè)道德素養(yǎng)水平的又一絆腳石。

四、學(xué)生自身因素

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失

社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。它既體現(xiàn)思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)一致的愿望和追求，又涵蓋不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。職業(yè)院校的學(xué)生通過(guò)接受教育和參與社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，理應(yīng)樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但是，反觀當(dāng)下，職業(yè)院校的部分學(xué)生不但沒(méi)有樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的信念，反而日趨彷徨和迷惘；不但沒(méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，反而出現(xiàn)不同程度的扭曲甚至顛倒；道德素質(zhì)不但沒(méi)有提升，反而出現(xiàn)價(jià)值觀下降和滑坡；榮辱觀不但沒(méi)有回歸正位，反而漸行漸遠(yuǎn)。上述現(xiàn)象說(shuō)明，部分學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀尚未健全，在一定程度上影響了學(xué)生自身職業(yè)道德素養(yǎng)的提升。

2.職業(yè)道德認(rèn)知模糊膚淺

道德認(rèn)知是指人們對(duì)現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)從道德刺激到道德新知的形成過(guò)程。同樣職業(yè)道德認(rèn)知也不是背記某些規(guī)則、箴言，而是反復(fù)經(jīng)歷道德沖突而表現(xiàn)出的穩(wěn)定、積極的道德判斷，進(jìn)而將道德判斷上升到道德自覺(jué)。職業(yè)院校的學(xué)生雖然接受了學(xué)校開(kāi)設(shè)的職業(yè)道德課程教育，但是由于教育的雙方在思想上的輕視等因素，最終導(dǎo)致課程教育效果大打折扣，加之學(xué)生自身由于惰性的存在和功利性學(xué)習(xí)觀念的影響，很難自覺(jué)研習(xí)職業(yè)道德內(nèi)容。

3.職業(yè)道德內(nèi)化遠(yuǎn)未形成

職業(yè)道德內(nèi)化是指通過(guò)對(duì)受教育的對(duì)象進(jìn)行科學(xué)的職業(yè)道德教育，使其對(duì)職業(yè)道德規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和要求達(dá)到一定認(rèn)知，進(jìn)而培育其職業(yè)道德情感，樹(shù)立其職業(yè)道德信念，增強(qiáng)其職業(yè)道德意志，塑造其高尚的職業(yè)道德人格，并最終在其思想中固化為職業(yè)道德自覺(jué)的有機(jī)過(guò)程?？梢?jiàn)職業(yè)道德的內(nèi)化是一個(gè)系統(tǒng)化、長(zhǎng)期化的過(guò)程，它的形成不僅需要系統(tǒng)的教育，還需要長(zhǎng)期的實(shí)踐。職業(yè)院校的學(xué)生雖然接受了學(xué)校有關(guān)職業(yè)道德教育，對(duì)職業(yè)道德有淺顯的認(rèn)知，但他們的道德情感并不濃厚，道德信念遠(yuǎn)未樹(shù)立，道德意志和人格還沒(méi)有真正形成，以至于他們?cè)谡嬲牡赖聸_突中，其職業(yè)道德行為的選擇依然是無(wú)助和盲從，甚至出現(xiàn)突破社會(huì)道德底線的錯(cuò)誤行為。正是這一不足從根本上影響了職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)水平的提升。可見(jiàn)，職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)道德內(nèi)化還有很長(zhǎng)的路要走。

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責(zé)編：一 蕭