人文視野觀照下的“中國近現(xiàn)代史綱要”課程*
——“中國近現(xiàn)代史綱要”課程的歷史學(xué)特性與歷史教學(xué)

白 燕

(沈陽化工大學(xué) 遼寧沈陽 110142)

人文視野觀照下的“中國近現(xiàn)代史綱要”課程*
——“中國近現(xiàn)代史綱要”課程的歷史學(xué)特性與歷史教學(xué)

白 燕

(沈陽化工大學(xué) 遼寧沈陽 110142)

“中國近現(xiàn)代史綱要”課程具有明顯的歷史學(xué)特性，如果從更寬廣的人文視野去觀照這門課程，不僅可以擺脫“政治課”與“歷史課”的糾結(jié)，還可以充分發(fā)揮其作為歷史教學(xué)本身的強(qiáng)大功能?！熬V要”課的教學(xué)必須首先是歷史教學(xué)，必須尊重歷史學(xué)的學(xué)術(shù)品格，遵循歷史教學(xué)的基本規(guī)律和邏輯方法。其課程目標(biāo)的價(jià)值取向應(yīng)最終定位在培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識和歷史感，這既有效地實(shí)現(xiàn)了該課程的思想政治教育功能，又切中了大學(xué)素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì)。

中國近現(xiàn)代史綱要；人文視野；歷史學(xué)特性；歷史教學(xué)；歷史意識

自高校思想政治理論課“05方案”實(shí)施以來，“中國近現(xiàn)代史綱要”課程的政治課屬性和思想政治教育功能被有關(guān)部門不斷地強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化，許多專家和同行也紛紛撰文探討該課程與大學(xué)專業(yè)歷史課的區(qū)別，以此來凸顯其作為政治理論課的獨(dú)特性。但是，在此過程中似乎忽略了一個(gè)最基本的事實(shí)，即該課程思想政治教育目標(biāo)的達(dá)成必須通過歷史教學(xué)的方式來實(shí)現(xiàn)。人們在有意識地反復(fù)強(qiáng)調(diào)該課程思想政治教育功能的同時(shí)，卻對承載此項(xiàng)功能的歷史教學(xué)本身的意義并不甚矚意。鑒于此，本文試就此問題作一粗淺探討。

一、“政治課”與“歷史課”的思考

“中國近現(xiàn)代史綱要”(下簡稱“綱要”)是高校思想政治理論課“05方案”增設(shè)的一門新課程。自從該課程實(shí)施以來，一直就存在著關(guān)于是“政治課”還是“歷史課”的課程性質(zhì)的爭論。如果從該課程設(shè)置的初衷、目的以及所承擔(dān)的主要功能來看，“綱要”課的“政治課”性質(zhì)是毋庸置疑的；如果從課程的教學(xué)內(nèi)容、講述方式、學(xué)緣關(guān)系以及承載的學(xué)術(shù)功能等方面考察，“綱要”課又具有明顯的歷史學(xué)特性。因此，目前學(xué)界普遍認(rèn)同一種相對客觀公允的說法：“綱要”課不是一般的歷史課，而是一門思想政治理論課，它從歷史教育的角度承擔(dān)著思想政治教育的功能。但這種說法盡管看似圓通，實(shí)際卻仍存在不少困惑，至少在邏輯關(guān)系和實(shí)踐中“不順暢”的地方還是明顯存在的[1]。而這種“不順暢”正是“政治課”與“歷史課”之間的張力造成的。盡管在理論上“綱要”課的“政治課”屬性被一再強(qiáng)調(diào)，2008年國家在“馬克思主義理論”一級學(xué)科下增設(shè)“中國近現(xiàn)代史基本問題研究”二級學(xué)科作為“綱要”課的重點(diǎn)支撐學(xué)科，又進(jìn)一步明確了其政治課屬性；但是在實(shí)踐中，凡從事這門課教學(xué)的教師都會感到，作為“政治課”的“綱要”課與作為“歷史課”的“綱要”課之間，其尺度的區(qū)分以及分寸的拿捏是相當(dāng)不容易的。尤其是從事這門課的教師大多是歷史專業(yè)出身，受以往認(rèn)知模式的影響和專業(yè)情感的羈絆，他們更愿意且不自覺地將這門課當(dāng)成“歷史課”來上。這就造成了這門課在理論與實(shí)踐上的矛盾。筆者以為，這種矛盾并不會構(gòu)成對“綱要”課課程功能的實(shí)質(zhì)性損傷，正是由于“綱要”課的這種“政治性”與“歷史性”的對立統(tǒng)一，才客觀上彰顯出它在思想政治理論課中的特殊意義和獨(dú)特魅力。

首先，強(qiáng)調(diào)“綱要”課的歷史學(xué)特性，并不意味著因此而淡化它的思想政治教育功能，甚或消解了它的政治課屬性。相反，“綱要”課中思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于該課程歷史教育功能的有效發(fā)揮。以宏觀層面為言，歷史教育“資政育人” 的社會價(jià)值與思想政治教育的目標(biāo)是高度一致的；以微觀層面為言，“綱要”課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須也只能通過歷史教學(xué)的方式完成。因此，充分認(rèn)識“綱要”課的歷史學(xué)特性，遵循歷史教學(xué)的基本規(guī)律，尊重歷史學(xué)的學(xué)術(shù)品格，是上好這門課、完成其既定教學(xué)目標(biāo)的首要前提。

其次，作為思想政治理論的“綱要”課，也絕不僅僅就是灌輸國家意識形態(tài)的理論工具，而是一門充滿著歷史智慧、歷史情趣和歷史理性的人文課程。我們?yōu)槭裁床豢梢詳[脫“歷史課”與“政治課”的糾結(jié)，以更寬廣的人文視野去看待這門課程呢？“綱要”課是面向全體大學(xué)生開設(shè)的一門基礎(chǔ)課，是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行歷史教育的絕佳途徑。培養(yǎng)大學(xué)生的歷史思維、歷史情感和歷史意識，這本是歷史教育的應(yīng)有之義；而“游走在歷史與現(xiàn)實(shí)之間”，學(xué)會用歷史的眼光去觀照世界和人生，這更體現(xiàn)出歷史教育深廣的人文關(guān)懷?？傊?，對于“綱要”課這門特殊的歷史課不應(yīng)該僅僅局限在思想政治理論課的狹小一域，而是應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)其思想政治教育目標(biāo)的同時(shí)，更充分發(fā)揮其歷史教學(xué)本身的強(qiáng)大功能，在人文教育的寬廣平臺找到自己更全面的功能定位。

二、“綱要”課的歷史學(xué)特性與歷史教學(xué)

作為思想政治理論課之一的“綱要”課，它的基本精神是通過講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨(dú)立、推翻反動統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路。與其他三門思想政治理論課的不同之處在于，“綱要”課不是對中國化馬克思主義科學(xué)體系作理論闡發(fā)，而是要用具體歷史事實(shí)去闡明近現(xiàn)代中國的基本問題和相關(guān)理論觀點(diǎn)。近現(xiàn)代中國百余年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程是“綱要”課基本的思想載體?！坝跀⑹轮性⒄摂唷?，則體現(xiàn)了“綱要”課鮮明的歷史學(xué)特性。因此，“綱要”課的教學(xué)必須首先是歷史教學(xué)，必須從近現(xiàn)代中國內(nèi)涵豐富的客觀歷史進(jìn)程出發(fā)，通過對近現(xiàn)代歷史的發(fā)展線索、發(fā)展脈絡(luò)的梳理探尋，通過對影響近現(xiàn)代中國發(fā)展進(jìn)程的歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史人物的生動描述，來總結(jié)社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而不是將歷史主體直接抽象為概念。闡述歷史的演進(jìn)過程本身就是闡述歷史必然性的最好方式，這也體現(xiàn)了“論從史出，史論結(jié)合”的歷史教學(xué)的基本原則?！熬V要”課承載著歷史教育的學(xué)術(shù)功能。求真是歷史學(xué)的本質(zhì)特征，歷史學(xué)研究必須遵循的基本精神就是實(shí)事求是。史實(shí)被視為歷史學(xué)的基石，是歷史學(xué)存在與發(fā)展的生命源泉?！熬V要”課的教學(xué)也必須尊重史實(shí)，實(shí)事求是，不虛美，不隱惡。學(xué)生有權(quán)力了解中國真實(shí)的歷史，也只有依據(jù)確鑿史實(shí)得出的結(jié)論才能讓人信服。如果離開了歷史學(xué)的真實(shí)性原則，“綱要”課就等于失去了學(xué)術(shù)依托而流于空洞的說教?！熬V要”課作為政治理論課，具有鮮明的國家意識形態(tài)色彩，尤其更要注意對歷史真實(shí)的把握。雖然任何時(shí)代、任何國家和社會集團(tuán)都需要利用意識形態(tài)來維護(hù)其特定的社會和政治秩序，但這并不是構(gòu)成可以任意歪曲歷史、捏造歷史和粉飾歷史的理由。史學(xué)家能否恪守歷史真實(shí)的本分，這實(shí)際是史德修養(yǎng)問題。梁啟超在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，將史德、史學(xué)、史識、史才概括為“史家四長”，作為歷史學(xué)家的基本素養(yǎng)尤重“史德”，將它列在“史家四長”之首。清代學(xué)者章學(xué)誠在《文史通義》中，也專門論述“史德”問題，特別強(qiáng)調(diào)了史家治史的客觀立場和實(shí)事求是的職業(yè)操守?！熬V要”課教師在歷史教學(xué)和歷史研究中應(yīng)該自覺踐行史德原則，自覺地融入到自己的職業(yè)生涯和職業(yè)素養(yǎng)中，并逐漸內(nèi)化成為一種美好的人格修養(yǎng)和道德情操。

雖然“綱要”課不是一般的歷史課，但同樣必須遵循歷史課教學(xué)的基本規(guī)律和邏輯方法。與專業(yè)歷史課相比，“綱要”課更注重思想性和理論性。但在課堂教學(xué)中，對理論的闡發(fā)不能單刀直入地生硬介入，而是要讓學(xué)生首先去觸摸和感知真實(shí)的歷史。如何能感知?dú)v史？這取決于教師的精彩講述。有人將“生動性”視為歷史教學(xué)的生命，“綱要”課教學(xué)也同樣應(yīng)該注重生動性。但是大學(xué)歷史教學(xué)的精彩與否，并不取決于教師精湛的講課藝術(shù)，而在于對教學(xué)內(nèi)容的深刻把握?！熬V要”課教師要在深刻領(lǐng)會教材的基礎(chǔ)上，對教學(xué)內(nèi)容踵其事而增華。要在廣泛搜集、閱讀資料的基礎(chǔ)上，通過對歷史事件、歷史人物和理論問題的深度研究，對歷史做出深層次的解讀。簡言之，“綱要”課的歷史教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出大學(xué)教學(xué)應(yīng)有的思想深度和思維力度。要讓學(xué)生深切地感受到歷史厚重的內(nèi)涵、智慧的靈光和深處的悲憫情懷。歷史是可以感知的。有人主張“綱要”課的講授“宜粗不宜細(xì)”，認(rèn)為講授過細(xì)會把主線淹沒在歷史細(xì)節(jié)中[2]，這種說法顯得過于粗暴和武斷。歷史原本就是由無數(shù)生動的細(xì)節(jié)構(gòu)成，歷史有極宏大處，也有極細(xì)微處，通過對歷史細(xì)節(jié)的幽微探尋，可以讓學(xué)生更深度地貼近歷史、走進(jìn)歷史。昔者司馬遷作《史記》也是融入了大量的細(xì)節(jié)，不僅沒有影響“究天人之際，通古今之變”之大旨，而且還使史學(xué)著作文采斐然?！熬V要”教學(xué)中適當(dāng)講授歷史細(xì)節(jié)，不但不會淹沒主線，反而會因了細(xì)節(jié)的點(diǎn)染而使主線更加生機(jī)勃勃。以上教學(xué)方式實(shí)際對“綱要”課教師的能力和素養(yǎng)都提出了更高的要求，而“史家四長”之說對“綱要”課教師也同樣具有指導(dǎo)意義。

三、“綱要”課的歷史教學(xué)目標(biāo)與功能

人文視野觀照下的“綱要”課，其課程的功能目標(biāo)應(yīng)最終定位在培養(yǎng)大學(xué)生的歷史意識和歷史感?！皻v史感”一詞常被人們提起，但是很難給它下一明確的定義。學(xué)界對歷史感也多有探討，但大都著眼于史家治史的境界來立論。實(shí)際上，歷史感也并非歷史學(xué)家所獨(dú)擅，普通人也擁有和具備歷史感。作家劉心武在他的著名小說《鐘鼓樓》中曾經(jīng)這樣描述過歷史感：“(歷史感)是很難用語言表達(dá)清楚的，那是一種思想、情感、知識、理想、意志、信心的綜合效應(yīng)……簡單地說，就是我頭一回萬分清楚地意識到了，我在流逝的時(shí)間中所應(yīng)奔赴的位置和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任……也許，那也就是所謂的使命感——一種人類歷史和個(gè)人命運(yùn)交融在一起的神圣感覺?！盵3](P373)鄭先興則把歷史感描述為一種情緒狀態(tài)，“是因歷史刺激而引起的情緒狀態(tài)”，“是對過去事物的感悟和對未來事物的希冀和憂慮”[4](P95)。雖然歷史感難以用語言描述，但并非不可捉摸?；\統(tǒng)地說，歷史感就是對歷史事件、歷史人物的直觀性、形象性感受。具體包括歷史認(rèn)同感、歷史使命感、歷史敬畏感、歷史眷戀感、歷史時(shí)空感等多重內(nèi)容。歷史感是人們認(rèn)知?dú)v史的重要途徑，也是歷史意識生成的前提。當(dāng)歷史感進(jìn)入到深層的意識狀態(tài)就形成歷史意識。如果說歷史感是一種情緒、一種直覺狀態(tài)，表現(xiàn)為對歷史的感悟與體驗(yàn)；那么，歷史意識則是一種自覺意識，表現(xiàn)為對歷史的自覺理解和反思。如同歷史感，歷史意識也是一個(gè)難以界定的概念。它包括多重內(nèi)涵：當(dāng)歷史意識表現(xiàn)為一種跨越時(shí)空審視歷史、考察人生和世界的思維方法時(shí)，它等同于歷史思維；當(dāng)它表現(xiàn)為對歷史的態(tài)度、解釋、判斷和評價(jià)時(shí)，它相當(dāng)于歷史觀；而在解釋歷史和理解歷史過程中，由此而生發(fā)出對民族、國家的認(rèn)同感和使命感時(shí)，它又接近于歷史感。簡言之，歷史意識是“人們在歷史認(rèn)知基礎(chǔ)上凝聚、升華而成的經(jīng)驗(yàn)性心理、思維、觀念和精神狀態(tài)”[5](P108)，它主要體現(xiàn)為歷史態(tài)度、歷史認(rèn)識和歷史情感等。歷史意識和歷史感已成為世界許多國家歷史教育的共同價(jià)值取向，它應(yīng)成為“綱要”課教學(xué)的重要目標(biāo)。

首先，歷史意識對培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)愛國情感具有不可替代的作用。龔自珍說：“滅人之國，必先去其史?！币囵B(yǎng)國民的民族精神和愛國情感，必須從歷史教育入手。正如錢穆所言：“欲其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家以往歷史有深厚的認(rèn)識。”[6](P3)中國人一向注重自己的歷史文化傳統(tǒng)，英國歷史學(xué)家李約瑟曾經(jīng)評價(jià)中國人“有著深刻的歷史意識”。歷史意識是歷史認(rèn)同、文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)著民族精神和國家意識。孫中山充分肯定了這種全民族的歷史意識對國家存亡的重要意義：“中國是一個(gè)統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識使我們能作為一個(gè)國家而被保存下來，盡管它過去遇到了許多破壞的力量?！盵7](P549-550)雖然歷史意識具有時(shí)代性和階級性，但是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感、“安不忘危，盛必慮衰”的歷史憂患意識，以及“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神、“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神、“摩頂放踵，利天下而為之”的殉道精神，永遠(yuǎn)是民族的靈魂，已深深鐫刻在民族的歷史記憶中，被不同時(shí)代、不同階級的人們不斷地進(jìn)行著詮釋。當(dāng)代大學(xué)生作為社會精英文化的代表，應(yīng)具有深刻的歷史意識和深沉的歷史情感。只有具備了這種歷史意識和歷史情感才會產(chǎn)生民族的認(rèn)同和國家的認(rèn)同，才會自覺將個(gè)人的命運(yùn)與國家、民族的命運(yùn)緊緊相聯(lián)，才會在無限的民族歷史長河中，找到自己“所應(yīng)奔赴的位置和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任”。

其次，歷史意識這種思接千載、視通萬里的獨(dú)特思維方式，將為大學(xué)生提供一種觀照世界、探索人生的思維觀念和方法。美國哈佛大學(xué)以“核心課程”名義開設(shè)的歷史研究類通識課程有一個(gè)明確的目標(biāo)定位，就是讓學(xué)生“能以歷史的眼光認(rèn)識世界”。這里“歷史的眼光”就是我們通常所說的“歷史思維”。歷史意識首先是一種跨越時(shí)空審視歷史的思維方式，它把一切事物都看成是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是歷史長河的一部分，進(jìn)而根據(jù)歷史的啟示和歷史發(fā)展規(guī)律來理解歷史、觀察現(xiàn)實(shí)、展望未來。歷史思維不僅要求把具體問題放在具體環(huán)境中分析，還要從長遠(yuǎn)、宏觀的視角對事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行整體的考察，立足于方寸而運(yùn)思千里。歷史的智慧即在于見微知著、一葉望秋?！剁姽臉恰防锬俏恢袑W(xué)老師最愛說的一句話就是“要有歷史的眼光”。有了歷史的眼光，不僅會增進(jìn)對歷史的“了解之同情”，還會對現(xiàn)實(shí)有更深刻的洞察和理解。有了歷史的眼光，會讓你把人生看得更加通透而不必執(zhí)著于眼前的得失。這種歷史的眼光不僅僅是一種思維方法，更是觀照現(xiàn)實(shí)和人生的一種襟懷和氣度。對歷史的感性體驗(yàn)和理性認(rèn)知經(jīng)過長久的積累，最終會提升為人的內(nèi)在素養(yǎng)和人格氣質(zhì)。因此，從此種意義上說，歷史教育以培養(yǎng)學(xué)生歷史意識為旨?xì)w的價(jià)值取向正切中了大學(xué)素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì)。歷史思維、歷史意識和歷史感都需要以扎實(shí)的歷史知識為基礎(chǔ)，歷史知識的貧乏是導(dǎo)致歷史意識淡薄的重要原因。當(dāng)代大學(xué)生要多讀歷史、學(xué)習(xí)歷史、研究歷史，應(yīng)該讓歷史學(xué)習(xí)成為伴隨成長的良好習(xí)慣，成為一種終身受用的生活方式。

[1]王先俊.“中國近現(xiàn)代史綱要"教學(xué)應(yīng)注意的若干問題[J].思想理論教育，2008，(19).

[2]任曉偉，陳答才.準(zhǔn)確把握“中國近現(xiàn)代史綱要"課的特征[J].思想理論教育，2008，(9).

[3]劉心武.鐘鼓樓[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[4]鄭先興.也論歷史感——與雷戈先生商榷[J].學(xué)術(shù)月刊，1999，(3).

[5]徐兆仁.歷史意識的內(nèi)涵、價(jià)值與形成途徑[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(1).

[6]錢 穆.國史大綱[M].北京：商務(wù)印書館，1996.

[7]孫中山.孫中山全集·第6卷[M].北京：中華書局，1985.

(責(zé)任編輯：李文富)

“Outline of Contemporary and Modern Chinese History"Course from the Perspective of Humanistic Vision——Historical Characteristics and Historical Teaching of “Outline of Contemporary and Modern Chinese History" Course

Bai Yan

(Social Science Department, Shenyang University of Chemical Technology, Shenyang, Liaoning, 110142, China)

The “Outline of Contemporary and Modern Chinese History" course has obvious historical characteristics.Viewing from a wider humanistic perspective,this course can help us get a better understanding of the differences between “politics course" and “history course".On the other hand,it can give full play to the function of the course itself as a historical teaching.The teaching of “Outline of Contemporary and Modern Chinese History" course must firstly be historical teaching.We must respect the academic character of history, and follow the basic rules and logic method of historical teaching.The value orientation of the curriculum goal should target ultimately at cultivating students' historical consciousness and historical sense,which can effectively realize the function of ideological and political education of this course，and manifest the spiritual essence of quality education in university.

Outline of Contemporary and Modern Chinese History;humanistic vision;historical characteristics;historical teaching;historical consciousness

2013-08-02

沈陽化工大學(xué)教學(xué)研究基金項(xiàng)目“‘中國近現(xiàn)代史綱要’精品課程建設(shè)研究”(編號：2012C37)。

白 燕(1975—)，女，沈陽化工大學(xué)社會科學(xué)系副教授，博士。研究方向：人文素質(zhì)教育，思想政治教育。

G642.3

A

1674-6120(2014)04-0076-04