蒙古國教師專業(yè)發(fā)展困境探析

馬少美

(南京大學(xué)外國語學(xué)院，南京210093)

一、文字改革對教師專業(yè)發(fā)展的影響

蒙古國文字是表音文字，它是適應(yīng)游牧經(jīng)濟的發(fā)展需要而創(chuàng)造并得以使用，是記錄和傳達語言的書寫符號體系。因政治需要，蒙古國文字進行了兩次改革，一次是西里爾文改革，一次是文字拉丁化改革，而蒙古國文字的文化載體作用在蒙古國的教育發(fā)展過程中卻被忽略。目前，蒙古國是世界上唯一的語同文不同的國家，一種語言同時使用三種文字。這三種文字是傳統(tǒng)回骼蒙古文、西里爾蒙古文和拉丁蒙古文。

回骼蒙古文屬阿爾泰語系，它的書寫方式自上而下，從右向左，這種文字在中國內(nèi)蒙古地區(qū)普遍使用。在蘇聯(lián)授意下，1946年1月1日，蒙古改用西里爾文，成為官方文字。西里爾蒙古文酷似俄語，該文有35個字母，13個元音字母，20個輔音字母，1個硬化字母和1個軟化字母。西里爾文發(fā)音與回骼蒙古文一樣，表達意義與俄語不同。這次文字改革與教育改革同步進行，其課程目標、課程知識、課程內(nèi)容、教學(xué)法、教學(xué)評價等全改為蘇聯(lián)模式，改革由蘇聯(lián)專家指導(dǎo)，全國統(tǒng)一用蘇聯(lián)認可的教材及圖書資料，這是蒙古國現(xiàn)代教育改革的一個起點，這次教育改革大約持續(xù)了20年左右［1］。由于改革的跨度太大，文字結(jié)構(gòu)，包括語法、語義、語用等方面結(jié)構(gòu)的消失，原有的感知外界的途徑也隨之喪失，文字改革摧毀了蒙古國人的心理基礎(chǔ)，造成文化傳承的斷層，基本達到了“去中國化”的目的。

蘇聯(lián)解體后，蒙古國開始有限范圍使用回骼蒙古文。1990年6月蒙古國政府作出《關(guān)于組織全民學(xué)習傳統(tǒng)文字的活動》的決定。1995年政府又通過回骼蒙古文國家計劃。在小學(xué)課程改革中，回骼蒙古文課程得到恢復(fù)。

早在1930至1941年間，蒙古國曾醞釀文字改革，并成立拉丁文字研究委員會，旨在使傳統(tǒng)文字拉丁化，為文字改革進行必要的準備，因蘇聯(lián)方面干預(yù)而未果。20世紀90年代，隨著科技的發(fā)展，為了網(wǎng)絡(luò)通信的需要，蒙古國開始使用拉丁字母拼寫蒙古語，拉丁蒙古文現(xiàn)已普遍運用于網(wǎng)絡(luò)。2003年，蒙古國大呼拉爾頒布了“拉丁字母國家計劃”。2003年12月23日，經(jīng)國家標準與計量委員會批準，2004年1月1日開始執(zhí)行“用拉丁字母轉(zhuǎn)寫西里爾蒙古文的標準”。至此，蒙古國形成了三種文字并存的局面［2］。

美國教師專業(yè)發(fā)展理論代表者波亞茲和科伯認為，教師生涯成長模式是由低到高模式，即完成任務(wù)模式、學(xué)習模式和發(fā)展模式。完成任務(wù)模式的教師以完成工作為目標，學(xué)習模式的教師追求掌握新的知識和技能，發(fā)展模式的教師則努力達到自己設(shè)定的最高目標［3］。語言是社會的黏合劑，是文化的基礎(chǔ)，是教育的工具，新語言文字的出現(xiàn)，直接影響課堂師生的交流及教學(xué)效果。在蒙古國文字改革的適應(yīng)期，教師勢必以完成工作為目標，西里爾文改革如此，拉丁文改革亦是如此，這是文字改革后教師專業(yè)發(fā)展所處的應(yīng)然狀態(tài)。

二、“教育券”培訓(xùn)制改革對教師專業(yè)發(fā)展的影響

曾在美國名校就讀的現(xiàn)任蒙古國政府高官，竭力將本國的教育政策與體系全面西化。美國當代新自由主義代表人物密爾頓·費里德曼提出了“教育券”思想，即政府的教育經(jīng)費以教育券的形式撥給消費者。蒙古國運用“教育券”思想，將在職教師教育納入市場化、民主化，旨在通過競爭，提高在職教師教育質(zhì)量。1998年、2001年蒙古國政府先后起草并頒布了關(guān)于教師“教育券”法令，實行在職教師培訓(xùn)的“教育券”改革。

教師培訓(xùn)的“教育券”改革是蒙古國擺脫教育財政困境的舉措。蒙古國外債高筑，自1991年至2009年蒙古國外債已增加至26億美元［4］，國家財政難堪重負，經(jīng)濟嚴重依賴外援。政府允許多邊國際組織、非政府機構(gòu)、私人、地方企業(yè)和大學(xué)參與教師培訓(xùn)，教師“教育券”培訓(xùn)制納入蒙古國在職教師培訓(xùn)中。蒙古國只保留一所由國家投資的師資培訓(xùn)機構(gòu)——在職教師教育發(fā)展學(xué)校。

“教育券”改革是在職教師培訓(xùn)觀念的變革。蘇蒙友好時期，蒙古國的教師在職培訓(xùn)由國家負擔，每五年一次?！敖逃贝蚱茋覊艛?，核心是賦予教師“選擇權(quán)”，獲得“教育券”的教師先閱讀各個培訓(xùn)機構(gòu)的公告，然后依據(jù)自己的專業(yè)興趣選擇培訓(xùn)機構(gòu)［5］，在職教師機會均等培訓(xùn)體制徹底消失。

“教育券”改革是在職教師培訓(xùn)形式的變革。蒙古國在首都、省會、縣城建立“教育文化中心”，作為教師培訓(xùn)組織機構(gòu)?！敖逃狈鞔_提出教育部與財政部每年聯(lián)合確定第二年“教育券”的數(shù)量，定出每種形式的教師培訓(xùn)份額，由各級“教育文化中心”直接交給教師或管理人員。1998年“教育券”法規(guī)定了教師和行政人員在職培訓(xùn)中券的管理、分配核算的具體程序，確定了三種培訓(xùn)形式，即中央研討班、省級研討班和正規(guī)的獨立學(xué)習“垂直型”的培訓(xùn)形式。

“教育券”改革強調(diào)競爭性，選擇性，忽視了公平性。“教育券”改革后出現(xiàn)了諸多問題。由于制度不健全，“教育券”在分配過程中難免行賄受賄，任人唯親，權(quán)力缺少制約，“教育券”難以惠及普通教師及貧窮落后地區(qū)教師;教師間沒有共同交流、學(xué)習提高;“教育券”培訓(xùn)內(nèi)容抽象，很難貼近實際教學(xué)，教師知識來源于外來專家的研究，教師以接受這些知識為目的，由于缺少專家面授的培訓(xùn)交流機會，現(xiàn)在的校本培訓(xùn)已成為人與微機交流的獨立學(xué)習狀態(tài)?！敖逃备母餆o論是“教育券”的獲取還是知識的獲得，受益的只是高級教師，蒙古國教師群體專業(yè)發(fā)展極不平衡。

三、后殖民化的教師專業(yè)發(fā)展

課程知識、課程內(nèi)容作為傳承前人文化經(jīng)驗的重要工具，受制于國家的權(quán)力和意識形態(tài)。教學(xué)法、教學(xué)評價則體現(xiàn)教師、學(xué)生和課程政策制定者之間的社會關(guān)系。以培養(yǎng)師資著稱的蒙古國立教育大學(xué)(原蒙古國立師范大學(xué))公共課以哲學(xué)、政治研究、財政理論、社會邏輯學(xué)等課取代馬克思列寧主義哲學(xué)、馬克思列寧主義政治經(jīng)濟學(xué)。西化后的蒙古國課程目標、課程知識、課程內(nèi)容、教學(xué)法、教學(xué)評價等方面都進行了改革。

蒙古國奉行多邊外交政策，并明確美國為“政治鄰國”、“戰(zhàn)略鄰國”，歐洲國家為“教育鄰國”，業(yè)已表明蒙古國全面西化。美歐一手操縱蒙古國文字拉丁化，旨在從語言上打開缺口，加速對其文化和思想的影響，蒙古國成為西亞的土耳其，東南亞的新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓、越南等美歐列強的殖民統(tǒng)治國家為期不遠［6］。

蒙古國的文字改革與教師“教育券”培訓(xùn)制改革，是典型個案，也是其政治、意識形態(tài)領(lǐng)域改革的一個縮影。教師專業(yè)具有獨特的社會功能，承擔社會責任，體現(xiàn)社會價值并在教育行動與教育活動領(lǐng)域得以呈現(xiàn)。凱爾克特曼把教師專業(yè)發(fā)展看作一個高度個體化的學(xué)習過程，是個體教師與空間情境及時間情境交互作用的結(jié)果，教師專業(yè)發(fā)展的空間情境是指教師工作于其中的社會、組織和文化環(huán)境，教師專業(yè)發(fā)展的時間情境由教師個人生活經(jīng)歷和教學(xué)生涯構(gòu)成［7］。蒙古國傳統(tǒng)文字斯拉夫化用了20多年時間，至今西里文尚在使用，拉丁化已有十多年時間，拉丁蒙古文還不完善，但文字拉丁化是大勢所趨。文字改革嚴重制約蒙古國教師專業(yè)發(fā)展，國際教育形勢發(fā)展迅猛，蒙古國教師正在失去教師專業(yè)發(fā)展的時間和空間;教師“教育券”培訓(xùn)制改革難以立竿見影。在現(xiàn)代教育制度下，國家為公民提供教育機會而形成對學(xué)校教育的壟斷，教師無論是在教學(xué)還是在謀求自身提高方面都無完全的自主權(quán)，因為政治變革，教育發(fā)展路徑中途易轍，直接導(dǎo)致蒙古國教師專業(yè)發(fā)展舉步維艱。

實行民主化后，蒙古國政府不斷易主，在政治博弈中親美歐派勢力越來越強，蒙古國由親蘇轉(zhuǎn)而親美歐，教育思想、發(fā)展觀念進行了徹底的變革。教育是“百年樹人”的大計，曾有過文化傳承被割裂的歷史教訓(xùn)，蒙古國精英們深刻意識到本民族性格中的依賴性對國家發(fā)展的侵蝕，努力實現(xiàn)民族教育的復(fù)興。世界本就是多元文化的世界，越是民族的越是能走向世界，不必把“拿來主義”奉若神明，削足適履，數(shù)典忘祖。

［1］ LKhamsuren Tumenbaatar.蒙古、中國基礎(chǔ)教育課程改革比較研究［D］.上海:華東師范大學(xué)，2007:3.

［2］ ［6］齊心.蒙古國文字:一個文化傳承與政治取向問題［J］.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2008，(9):50－54.

［3］ 肖麗萍.國內(nèi)外教師專業(yè)發(fā)展研究述評［J］.中國教育學(xué)刊，2002，(5):58－60.

［4］ 文虎.蒙古經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀及困境［J］.內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院學(xué)報，2011，(4):31－35.

［5］ Gita Steiner－Khamsi.Vouchers for Teacher Education Reform in Mongolia:Transitional，Postsocialist or Antisocialist Explanation.［J］.Chicago Journals.Vol.49，No.2，May 2005.

［7］ 盧乃桂，鐘亞妮.國際視野中的教師專業(yè)發(fā)展［J］.比較教育研究，2006，(2):71－75.