貴州少數(shù)民族文化在當(dāng)今美國的傳播研究*

張小寧

(新鄉(xiāng)學(xué)院 外國語學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453003)

豐富多元的少數(shù)民族文化是貴州文化的亮點，也是其優(yōu)勢所在。鑒于此，了解貴州少數(shù)民族文化在美國的傳播現(xiàn)狀也是提升貴州文化軟實力的一個重要方面。筆者在中國知網(wǎng)以“貴州少數(shù)民族文化美國傳播”、“貴州文化美國跨文化傳播”、“貴州美國媒體”等作為關(guān)鍵詞、篇名進行搜索，遺憾的是沒有檢索到相關(guān)研究文獻。在各大網(wǎng)上書店網(wǎng)站也沒有檢索到類似的專著或相關(guān)書籍。也就是說，目前還沒有關(guān)于貴州少數(shù)民族文化在美國傳播特點的相關(guān)研究。很顯然，這與當(dāng)前貴州加強文化對外宣傳的大環(huán)境并不相符。

本研究將在這方面做出初步探索。選取最具代表性的貴州少數(shù)民族文化，以美國當(dāng)代英語語料庫為研究載體，考查這些文化詞匯在該語料庫中的頻數(shù)情況、分布特點，結(jié)合語境分析這些文化詞匯在美國的接受情況。在定量分析的基礎(chǔ)上，提出擴大貴州少數(shù)民族文化在美國傳播的可行性策略。

1 研究設(shè)計

1.1 美國當(dāng)代英語語料庫簡介

美國當(dāng)代英語語料庫(COCA)在語言、文化研究方面具有獨特優(yōu)勢。首先，COCA是網(wǎng)絡(luò)在線語料庫。只要注冊，就可成為免費用戶。其次，COCA屬于監(jiān)控語料庫，語料在不斷更新。2008年推出至今，已多次更新，達到4.5億詞。再有就是語料分布均衡。COCA的語料涵蓋1990年至2012年美國英語多個領(lǐng)域，囊括學(xué)術(shù)期刊、報紙、口語、小說、通俗雜志五大門類。美國當(dāng)代英語語料庫是現(xiàn)今世界上最大的可供免費使用的網(wǎng)絡(luò)在線英語語料庫，為研究者提供語料支持[1]。

1.2 目標文化詞匯的選擇

選取本研究的目標詞匯主要從以下兩個方面考慮。第一，貴州省世居少數(shù)民族民族名片是最主要的參考標準，這些民族名片都將作為目標研究詞匯。第二，參考國內(nèi)英文網(wǎng)站對貴州、貴州少許民族文化的宣傳報道情況。這些網(wǎng)站包括《中國日報》(英文版)貴州頻道、人民網(wǎng)(英文版)、新華網(wǎng)(英文版)、CCTV－英語頻道等。

經(jīng)過篩選，本研究選取的貴州少數(shù)民族文化詞共有35個，大致分為10大方面。地名:貴州、貴陽、遵義。旅游景點:黃果樹大瀑布、梵凈山、西江千戶苗寨。飲食:茅臺、糯米飯。節(jié)日:“六月六”、擺手節(jié)、吃新節(jié)、白族團圓節(jié)、壯年、仫佬年、羌年。少數(shù)民族名稱:苗族、布依族、土家族、侗族、彝族(人口列前五位)。歌、舞、戲劇藝術(shù):蘆笙、侗族大歌、粑槽舞、猴鼓舞、黔劇。文學(xué)藝術(shù):彝文獻、水書。少數(shù)民族建筑:風(fēng)雨橋、鼓樓。手工藝:苗族刺繡、布依族蠟染。體育、醫(yī)藥、信仰:獨竹漂、瑤族藥浴、回族清真寺、滿族花塚。這些詞匯基本可以代表貴州少數(shù)民族文化的全貌。

1.3 檢索方法

首先，參考相關(guān)文獻，確定這些目標文化詞匯的英譯。其次，在COCA中對這些貴州少數(shù)民族文化詞匯進行逐一檢索，統(tǒng)計各文化詞匯在COCA中出現(xiàn)的總頻數(shù)，在各類語料中出現(xiàn)的頻數(shù)，在每5年時段內(nèi)出現(xiàn)的頻數(shù)以及相應(yīng)的百萬標準化詞頻。由此可以確定某一目標詞匯在哪一類語料、哪個5年區(qū)間段中出現(xiàn)頻數(shù)最多，這些數(shù)據(jù)是定量分析貴州少數(shù)民族文化在美國接受情況的基礎(chǔ)性材料。為了保證檢索結(jié)果的準確性，筆者會參照語境和相關(guān)搭配去除不符合要求的頻數(shù)。

2 檢索結(jié)果與分析

檢索結(jié)果表明，貴州少數(shù)民族文化在當(dāng)今美國社會傳播極其有限。美國出版物/新聞機構(gòu)對貴州少數(shù)民族文化的關(guān)注缺乏連續(xù)性。在選取的35個文化詞匯中，只有貴州、貴陽、茅臺、侗族、鼓樓這5個詞匯有檢索結(jié)果。苗族、土家族、彝族這幾個詞雖有少量檢索結(jié)果，但無法確定和貴州有直接關(guān)系。

貴州出現(xiàn)的總頻數(shù)為39/0.08(前者為原始頻數(shù)，后者為每百萬標準頻數(shù)，也就是每百萬詞中出現(xiàn)的頻數(shù)，順序高低排列以標準頻數(shù)為準)，其中雜志和學(xué)術(shù)中出現(xiàn)頻數(shù)較多，分別是14/0.15和13/0.14。出現(xiàn)最多的年度區(qū)間是在2005－2009，頻數(shù)是 23/0.23。

筆者將貴州與同處西南的云南、四川、重慶、西藏做了對比。云南出現(xiàn)總頻數(shù)是178/0.38(為貴州的4.75倍)。四川出現(xiàn)總頻數(shù)為311/0.67(為貴州的8.37倍)。重慶出現(xiàn)總頻數(shù)是231/0.50(為貴州的6.25倍)。西藏出現(xiàn)頻數(shù)為1 796/3.81(為貴州的47.6 倍)。

貴陽作為省會城市，出現(xiàn)頻數(shù)是4/0.01。同為西南省會城市的昆明出現(xiàn)總頻數(shù)是54/0.12(為貴陽的12倍)。成都出現(xiàn)頻數(shù)為88/0.19(為貴陽的19倍)。拉薩出現(xiàn)頻數(shù)為210/0.45(為貴陽的45倍?？梢钥闯?，貴州和貴陽在美國受眾群體非常有限，與同處中國西南的其它省市和省會城市相比也有一定差距。

Mao Tai有一個檢索結(jié)果，Moutai有兩個檢索結(jié)果。茅臺在美國社會知名度不高折射出中美酒文化的巨大差異。中國酒文化以白酒為中心，美國酒文化則以軟性酒為主，因此美國政府對烈性酒(包括白酒)的進口和銷售有極其嚴格的規(guī)定[2]。

侗族和鼓樓各有7次，均出現(xiàn)在2008年5月《國家地理》雜志推出的一期中國專輯，素材是美國著名華裔女作家譚恩美在貴州省黎平縣地捫侗寨體驗生活時所寫的《時光邊緣的村落》一文。

3 貴州少數(shù)民族文化在美國傳播有限的原因探析

3.1 經(jīng)濟原因

經(jīng)濟基礎(chǔ)是文化傳播的最重要的推動力量。一般來說，經(jīng)濟越發(fā)達，文化產(chǎn)品就越豐富，對外傳播的渠道、方式、手段就越多，傳播效率也就越高。美國之所以能在全球范圍內(nèi)推廣美國文化，進而推行其“文化霸權(quán)”，強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)是根本條件。

據(jù)統(tǒng)計，在2013年上半年全國各省、市(直轄市)、自治區(qū)GDP排名中，貴州以6802.14億元人民幣排在全國31個省、市(直轄市)、自治區(qū)的第26位[2]。很顯然，由于受自然條件等因素的制約，貴州經(jīng)濟發(fā)展還比較滯后，因此在文化產(chǎn)品豐富程度、文化對外傳播平臺搭建、機會獲得等方面都受到了一定制約，這在很大程度上影響了貴州少數(shù)民族文化的對外傳播。

3.2 傳播主體以官方為主，傳播個體有限

近年來，貴州開展了很多擴大文化對外傳播的舉措，影響力最大的就是“多彩貴州”、“多彩貴州風(fēng)”、“多彩貴州游”等主題宣傳活動或演出活動。這些活動大多屬于官方活動，官方是主要傳播主體，因此在傳播內(nèi)容和方式方面或多或少會有一些意識形態(tài)傾向[3]，這在一定程度上會引起美國人心理層面的不適，傳播效果就會打折扣。通常認為，對外傳播主體以民間姿態(tài)出現(xiàn)時，更有利于傳播效果產(chǎn)生[4]。另一方面，傳播個體少。由于受經(jīng)濟條件限制，貴州每年公派到美國的各類人員交往活動就比較有限。自費到美國留學(xué)深造的人數(shù)與經(jīng)濟發(fā)達省市也有較大懸殊。另外，貴州對外經(jīng)貿(mào)往來也不如經(jīng)濟發(fā)達省市那么頻繁。這就意味著有可能在美國傳播貴州少數(shù)民族文化的個體數(shù)量有限，而能夠出去的人當(dāng)中，真正了解少數(shù)民族文化的又不多，因此少數(shù)民族文化傳播效果也就不理想。

3.3 對外傳播人才匱乏

貴州少數(shù)民族文化對美國傳播，事實上是弱勢文化條件下的文化對外傳播，因此，人才支撐就顯得尤為重要。文化對外傳播是一門專業(yè)學(xué)問，傳播人才既要熟知貴州少數(shù)民族文化內(nèi)涵，又要熟悉文化受眾群體的心理和思維習(xí)慣，不能簡單理解為懂英語就能勝任文化對外傳播工作。貴州地理位置較偏遠，雖然環(huán)境優(yōu)美，但對人才的吸引力有限。如何吸引或自己培養(yǎng)優(yōu)秀的傳播人才也是貴州文化走出去面臨的一項重大課題。

4 提升貴州少數(shù)民族文化在美國傳播的策略

4.1 加快經(jīng)濟發(fā)展，助力少數(shù)民族文化對美傳播

貴州經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，但近些年發(fā)展勢頭迅猛。2012年，貴州省制定了“十二五”期間的主要經(jīng)濟目標:確保每年的經(jīng)濟增長速度高于全國、高于西部地區(qū)平均、高于貴州以往水平。2013年上半年，在全國經(jīng)濟增速放緩的情況下，貴州依然以12.5%的GDP增速領(lǐng)跑全國。毫無疑問，貴州經(jīng)濟持續(xù)、健康、快速發(fā)展，為擴大少數(shù)民族文化在美國的傳播提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)和根本保障。

借助中國(貴州)國際酒類博覽會、中國(貴州)國際施工工程裝備博覽會、中國(貴州)國際綠茶博覽會、中國(貴州)生態(tài)旅游發(fā)展論壇、中國(貴州)黃果樹瀑布節(jié)等大型對外經(jīng)貿(mào)交流活動擴大貴州少數(shù)民族文化在美國的影響力。在對美經(jīng)貿(mào)合作過程中，貴州企業(yè)不僅要抓住市場機遇，發(fā)展自身，還要增強宣傳貴州形象和貴州少數(shù)民族文化的意識。

4.2 政府繼續(xù)加大對外傳播扶持力度、擴寬傳播渠道

政府主導(dǎo)的文化對外宣傳活動有一定的不足之處，需要擴寬文化對外傳播途徑，讓更多的力量參與其中，但這并不意味著不要官方的對外宣傳。事實上，近年來貴州省著力打造的“多彩貴州”、“多彩貴州風(fēng)”等主題外宣品牌和大型民族歌舞詩，已成為貴州和美國文化交流的一個重要渠道。

加強貴州與《中國日報》(英文版)、CCTV－英語頻道、新華網(wǎng)(英文版)、人民網(wǎng)(英文版)等國內(nèi)主要英文媒體的合作。境外媒體也是“他塑”貴州國際形象、傳播貴州少數(shù)民族文化的重要渠道。邀請美國媒體報道貴州，鼓勵他們?nèi)?、客觀的報道貴州和貴州少數(shù)民族文化。同時相關(guān)部門要組織專門人力關(guān)注美國媒體對貴州以及貴州少數(shù)民族文化的報道情況，及時提供信息反饋，為政府決策提供客觀依據(jù)。

4.3 加強貴州少數(shù)民族文化資源外宣翻譯，培養(yǎng)、引進傳播人才

翻譯在文化對外傳播過程中起著至關(guān)重要的作用。文化產(chǎn)品要走出去，必須先過翻譯關(guān)[5]。楊大霑曾指出貴州文化外宣翻譯發(fā)展緩慢，文字資料不全、外宣翻譯重視不夠是主要原因[6]。加強外宣翻譯需要解決兩個問題。一是少數(shù)民族文化的文字資料要進一步挖掘。二是搞好這些文字資料的翻譯。政府要起到主導(dǎo)作用，舉辦翻譯研討會或是請專家進行翻譯論證，保證翻譯質(zhì)量。同時，要培養(yǎng)自己的翻譯人才?，F(xiàn)階段貴州依然缺乏專門的外宣翻譯人才。貴州高校，特別是少數(shù)民族高校，要充分考慮貴州地方特色、民族文化特色，加大翻譯人才的培養(yǎng)，這些翻譯人才必須既熟悉英語語言知識，又了解貴州少數(shù)民族文化。

與翻譯人才同樣重要的還有傳播人才。對外傳播要靠人才的優(yōu)勢來支撐[7]。貴州高校應(yīng)努力培養(yǎng)既懂外語，又掌握傳播學(xué)專業(yè)知識的復(fù)合型人才，增加人才儲備。也可以與國內(nèi)知名傳播大學(xué)進行人才合作培養(yǎng)。引進人才也是一種捷徑，通常認為引進人才比培養(yǎng)人才更經(jīng)濟。可以引進美國籍的傳播人才，為貴州所用。研究表明，美聯(lián)社的外籍雇員占全部工作人員的36%左右[8]，這樣的人員構(gòu)成，大大提高了美聯(lián)社的國際傳播效率。

4.4 挖掘貴州少數(shù)民族文化，讓更多美國民眾真正關(guān)注貴州少數(shù)民族文化

貴州少數(shù)民族文化豐富是客觀事實，但恐怕還沒有人能真正說出貴州到底有多少少數(shù)民族文化。從美國當(dāng)代英語語料庫的檢索數(shù)據(jù)來看，盡管“多彩貴州風(fēng)”在美國多地上演，美國民眾也有不少熱情，但真正關(guān)注貴州少數(shù)民族文化的并不多。觀看“多彩貴州風(fēng)”演出或許只是去感受一下異域風(fēng)情。因此，在積極保護貴州少數(shù)民族文化的同時，還要繼續(xù)挖掘，提高利用效率。兼顧少數(shù)民族民間工藝、民俗、旅游等各種文化資源，實現(xiàn)文化和旅游的互補整合，讓文化傳播更具時代感，讓更多美國民眾真正關(guān)注貴州少數(shù)民族文化。

5 結(jié)語

本研究是將少數(shù)民族文化、網(wǎng)絡(luò)英語語料庫、傳播學(xué)等學(xué)科結(jié)合在一起的跨學(xué)科研究，有一定的理論和實踐意義，進一步證明了語料庫與文化研究結(jié)合的可行性，也為人們客觀了解貴州少數(shù)民族文化在美國的傳播現(xiàn)狀提供了真實材料支撐。當(dāng)然，本研究也有不足之處。首先所選文化詞匯有限，不能反映貴州少數(shù)民族文化的全部。其次其中一些文化詞匯的英譯可能存在偏差，在一定程度上會影響檢索結(jié)果。再有雖然美國當(dāng)代英語語料庫有4.5億詞，但依然不能反映美國社會的所有方面。因此，本研究只是拋磚引玉，希望更多的研究者來關(guān)注貴州國際形象，關(guān)注貴州少數(shù)民族文化在美國乃至全世界的傳播情況，讓更多的人了解貴州，了解貴州少數(shù)民族文化。

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[3]朱芳瑜.中華文化對外傳播現(xiàn)狀和策略研究——以哈羅德·拉斯韋爾“SW”模式為視角[D].南京:南京師范大學(xué)，2011.

[4]楊 瑩.中國英文對外宣傳期刊的傳播策略——以《今日中國》為例[J].新聞知識，2009(9):19.

[5]張豫紅.河南文化資源對外傳播翻譯問題的思考[J].邢臺學(xué)院學(xué)報，2012(2):76.

[6]楊大霑.對貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣翻譯的一些思考[J].貴州民族研究，2009(6):117 －119.

[7]林戊蓀.弱勢文化條件下的對外傳播[J].對外大傳播，2007(2):51.

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