明代中期國子監(jiān)生依親制度探析

李建武

（南開大學歷史學院，天津 300071）

明代中期國子監(jiān)生依親制度探析

李建武

（南開大學歷史學院，天津 300071）

國子監(jiān)是明代的最高學府，又稱國學、太學，入監(jiān)學生必須在監(jiān)讀書，但從明代中期開始，監(jiān)生數(shù)量眾多，同時由于戰(zhàn)爭、災異等原因，政府厲行節(jié)約，將國子監(jiān)裁減，放監(jiān)生回原籍讀書，到成化十四年，專門制定了依親、坐監(jiān)事例，對依親作出詳細的規(guī)定，到萬歷重修《大明會典》時，已經(jīng)將依親作為一項制度寫入。監(jiān)生依親可以疏通雍滯、節(jié)省京儲，甚至可以作為籌集糧米的渠道，因此從明代中期開始，國子監(jiān)監(jiān)生依親大量出現(xiàn)，依親對監(jiān)生的學業(yè)影響比較明顯，依親時間的長短又影響到監(jiān)生撥歷的先后，對個人學業(yè)、對國子監(jiān)運行都產(chǎn)生了巨大的影響。

明代中期；監(jiān)生；依親；撥歷

明初國子監(jiān)制定了比較嚴格的教學管理制度，洪武時期以積分制為主，明代國子監(jiān)“分為六堂三級進行教學，其中，正義、崇志、廣業(yè)三堂為初級，修道、誠心二堂為中級，率性一堂為高級”[1]，在初級學習一年半升入中級，中級學習一年半升入高級，并且實行嚴格的考課制度，因此國子監(jiān)必須在監(jiān)內(nèi)讀書，“晝則趣事于各司，夕則歸宿于齋舍，優(yōu)游之以歲月，琢磨之以義理，約束之以規(guī)法，廩食學校則俾其習經(jīng)史，歷肆各司則俾其習政法”（1），只有朔望給假，其他可以通過省親、畢姻、搬取、丁憂、患病等獲得假期，嚴立期限回監(jiān)，有一定緣由。而從明代中期開始，許多監(jiān)生通過依親的形式返回原籍讀書，并非由監(jiān)生自愿，而是由國家強制執(zhí)行，這一制度在國子監(jiān)長期發(fā)展中逐漸形成，對國子監(jiān)考課、撥歷都有一定的沖擊。

一、依親的含義

依親的含義從字面上亦不難解釋，即依附親人，《明史》解釋為“依親者，回籍讀書，依親肄業(yè)也”[2]，現(xiàn)代的《教育大辭典》解釋為“國子監(jiān)監(jiān)生保留學籍、停支廩膳，短期回籍讀書”[3]，現(xiàn)代的定義局限于監(jiān)生，而事實上在明代依親并沒有這種限制，官員、軍士、舉人、進士都可依親，明實錄中第一次出現(xiàn)依親是洪武年間，“命大都督府，凡故軍之妻在營守節(jié)及愿還鄉(xiāng)者，倍與優(yōu)給，冬寒加給薪炭，其欲改嫁依親者聽”（2），“應天府言養(yǎng)濟孤老軍士八十八戶乞還鄉(xiāng)里依親，詔聽其便”（3），對固定在國子監(jiān)學習的監(jiān)生來說，依親現(xiàn)象亦是借鑒上述人群的先例而產(chǎn)生。

時人及后人都將監(jiān)生依親的發(fā)生與“土木之變”聯(lián)系起來，認為土木之變直接引發(fā)監(jiān)生回原籍依親，“洪武、永樂年間舉人歲貢悉留坐監(jiān)，三年一省親，初無依親之例，至正統(tǒng)十四年，存省京儲，始以年淺監(jiān)生放還原學，依親讀書”（4），正德間國子監(jiān)祭酒石珤奏“正統(tǒng)、景泰間，偶因西北用兵，暫放依親讀書，遂成故事”（5），“明朝為節(jié)省京儲而經(jīng)常大規(guī)模地放監(jiān)生依親讀書，始于正統(tǒng)十四年”[4]。但是記載國子監(jiān)的專書《南雍志》中記載“洪武二十六年春正月辛亥，令監(jiān)生愿還家讀書依親者，聽”（6），萬歷年建官修的《大明會典》亦言“洪武二十六年，令監(jiān)生愿回原籍讀書者，聽”（7），都將監(jiān)生依親最早定在洪武二十六年，有學者亦注意到此條記載，但只將其作為偶然處理，不予解讀。事實上，洪武二十六年，監(jiān)生數(shù)量是洪武一朝的最高值，根據(jù)《南雍志》的記載，國子監(jiān)儲養(yǎng)生徒之名數(shù)，洪武十五年，577名；洪武十六年，766名；十七年，980名；二十三年，969名；二十四年，1 533名；二十五年，1 309名；洪武二十六年，8 124名；二十七年，1 520名；三十年，1 829名（8）；其中二十六年監(jiān)生數(shù)量為什么一下這么高，實錄中的一條記錄似乎可以找到答案：洪武二十六年十月，“革中都國子監(jiān)，以其師生并入國子監(jiān)”（9），中都國子監(jiān)乃洪武八年建，是朱元璋建設(shè)中都的一部分（10），洪武九年，“命鳳陽武臣子弟肆業(yè)于中都國子學”（11），當時由鳳陽走出的武臣眾多；十九年三月，曾將歲貢生員中式者270人送入監(jiān)；二十年，又選132人入監(jiān)，中都國子監(jiān)由本地武臣子弟和外地貢生組成，數(shù)量應當不少，有學者估計“中都國子監(jiān)的監(jiān)生總數(shù)，大約在一千人左右”[5]144，此外，二十五年四月“初令天下府學歲貢二人，州學二歲貢三人，縣學每歲貢一人入監(jiān)”（12），數(shù)量當不少。因此，國子監(jiān)一時人滿為患，朱元璋下令允許依親，監(jiān)生人數(shù)一下減少很多。監(jiān)生依親就在這種背景下發(fā)生，一旦人數(shù)眾多，可隨時放回依親，這種隨意性伴隨著國子監(jiān)的發(fā)展，成為依親制度的特性。

《大明會典》記載的第二次依親則已經(jīng)到正統(tǒng)十四年，此后更加頻繁，因此有人將依親的起始定在正統(tǒng)十四年，是否如此則需要更多史料的支撐，洪武間湖口人劉俊“以按察使房安薦，入中都國子上舍，未幾，循例依親，躬耕力學”（13），英宗即位后，為節(jié)省行在禮部等衙門冗費，命“南北兩監(jiān)監(jiān)生入監(jiān)年淺者，放回依親讀書，歲貢生員自正統(tǒng)元年為始，府學一年一貢，州學二年一貢，縣學三年一貢”（14），采取兩種方法來減少在監(jiān)生員的數(shù)量。正統(tǒng)五年時，監(jiān)生依親已經(jīng)引發(fā)了一些問題，“有監(jiān)生訴淹滯，言比年例監(jiān)生率以坐堂月日多寡為年之淺深，其入監(jiān)月日雖居先而依親日多、坐堂日少者，顧以為年淺，置之后。因此監(jiān)生往往改易月日，而官不之察，先后倒置，奸弊不勝”（15），由此國子監(jiān)官罰俸三月，可知英宗即位及正統(tǒng)初年依親已經(jīng)發(fā)生過。

二、依親事例的制定

正統(tǒng)十四年，英宗北征瓦剌，以失利告終，軍隊精銳俱亡，國家危在旦夕，且也先即將南侵，明朝上下進入戰(zhàn)備狀態(tài)，重心放在軍事方面，大同、河間等地的儒學也被迫關(guān)閉，生員各自回家，國子監(jiān)的學生亦不能例外。九月，兵部奏養(yǎng)兵足食，建議“國子生但系正統(tǒng)十三年十四年送監(jiān)者，宜放回原籍依親讀書，聽候取用”（16），得到批準。

此后，新皇帝即位或發(fā)生大規(guī)模災害時，監(jiān)生都須回原籍依親讀書，皇帝即位放監(jiān)生依親是表明一種新政的態(tài)度，英宗即位時設(shè)法節(jié)省冗費因而放回入監(jiān)年淺者；景泰皇帝即位時，正是明朝艱難的時候，監(jiān)生依親從而節(jié)省糧餉；英宗皇帝復位時，再次令“年深監(jiān)生量數(shù)存留，在監(jiān)讀書，聽撥辦事，其余年淺及會試下笫、副榜舉人歲貢生員初入監(jiān)者，悉放還依親，以候取用，撙留京儲，以為預備”（17）。景泰元年十一月，監(jiān)生徐福等431人皆放歸依親；二年十一月，監(jiān)生劉愷等650人放歸依親；四年正月，南京禮部留一千名，其余放歸依親讀書。地方災害比較嚴重時，監(jiān)生亦須依親讀書，景泰五年三月，戶部左侍郎孟奏“京師糧用浩大，山東、河南等處累報災傷，軍民饋送艱難，今國子監(jiān)監(jiān)生不下二千余人，俱仰給官廩，費用實繁，乞存留年深者一千人聽侯差用其余年淺取撥未到者俱令回還原藉，依親讀書，以次行取，庶錢糧簡省、京儲有積”（18），供給浩繁、節(jié)省京儲是實行依親的主要理由。成化七年二月，“以工部員外郎于坦奏地方災傷，米價騰貴，宜去冗閑以寬民食”（19），再次放愿回依親監(jiān)生趙恕等三百余人。成化二十一年七月，只留一千，余皆放回，依親已經(jīng)成為政府解決財政困難的一種途徑。

監(jiān)生依親期間活動相對自由，他們幾乎脫離原先在監(jiān)的各種束縛，可以從事自己喜歡的事情，有繼續(xù)求學者，如陳獻章作監(jiān)生依親時，“杜門養(yǎng)志，沉潛圣賢之書，實窺體要，洞達事務之理，有見精微，才雖未試，行則可保”（20），請授以儒官職事；亦有專注于養(yǎng)親者，如國子監(jiān)依親監(jiān)生張彪“父母病，竭力侍奉。及沒，自擔土筑墳，結(jié)廬其下，朝夕悲奠”（21），因此被旌表為孝子；有參與地方事務者，如林春會試中副榜，當?shù)媒坦?，不就，因此入太學，放歸依親，“參政葉公盛舉，同纂修都司地志，搜考訂定，善于序述，持身端慎，遨游公卿間，惟以禮接，一言不及外事”（22）；專注于地方事務，甚至有在地方立功者，成化元年，有兩廣流賊入江西龍南縣劫掠，“依親監(jiān)生廖世杰躬率親臨，與賊對敵，殺獲賊徒百十余，奪回被虜老幼二百余，馬牛不計其數(shù)，賊敗而遁，地方賴之”（23），地方官奏請給以褒嘉。后專門制定了相應的獎勵措施，正德十年規(guī)定“舉人監(jiān)生依親者，如獲功一級，準免其坐監(jiān)歷事，就與上選；二級者，就與選用。歷滿上選者，如獲功一級，準起送赴部選用，二級者于考定資格上遞加升一級”（24），依親在家的舉人、監(jiān)生成為地方官值得信賴的力量。丘濬在兩廣用兵時就建議“總帥所至，宜延其父老及致事聽選等官家居者、舉人監(jiān)生依親者，訪問賊情、地勢，俾其各陳所見，裁擇行之，如有愿隨征者，聽”（25），因為其依親在家，對地方事務更加了解，因此可以提供信息，此外作為知識分子，可以在地方發(fā)揮重要作用。

監(jiān)生依親的時間并沒有明確的規(guī)定，“隨監(jiān)生數(shù)量的多少而變化，監(jiān)生過多，依親的時間就長”[1]，何時回監(jiān)讀書完全取決于朝廷的命令，弘治年間曾“行取麻城縣納粟民生周元壽等復監(jiān)肆業(yè)，初令援例納米銀者，入監(jiān)兩月放回依親，仍令本府州縣儒學收充生員作養(yǎng)五年，行取復監(jiān)，聽撥敘用，至是循次畢至”（26），可知納粟、納米、納銀等監(jiān)生依親五年即可復監(jiān)，則歲貢生員依親時間當不及此，一直需要相關(guān)部門移文行取。依親結(jié)束后，有愿意復監(jiān)讀書者，亦有愿意仍留原籍者，成化八年八月就有“依親監(jiān)生楊英等五十二人，各告患病及母老無人侍養(yǎng)，乞照例冠帶閑住，原籍官司各具奏聞，移文本監(jiān)注銷”（26），監(jiān)生不愿回監(jiān)者可以冠帶閑住，享受一定待遇。

成化十四年四月，禮部詳定監(jiān)生依親、坐監(jiān)事例，標志著這一制度正式形成，禮部“移文國子監(jiān)，以舉人年淺者放還，俾提學等官時?？驾^，如遇所司迎詔拜表，須令儒巾行禮，不許戴大帽擊帶，游說干謁，其愿入南監(jiān)者，仍聽之。如有愆期兩月，雖有病帖，亦罪之，且以其名上本部，次科毋容會試”（4），首先規(guī)定了依親的范圍—年淺者；其次主要是規(guī)定監(jiān)生依親期間的行為，除學官考課外，行禮時亦須得體；最后規(guī)定了復監(jiān)愆期的懲罰措施，雖然并不是特別完善，但此后依親有例可循。

三、監(jiān)生依親制度的作用及影響

依親制度在特定歷史條件下產(chǎn)生，必然在當時起到它積極的作用，在災害、戰(zhàn)后等特殊階段，它可以節(jié)省糧餉；其次，到明中期，監(jiān)生數(shù)量眾多，而中央各部門的歷事機會并沒有相應增加，依親產(chǎn)生的根本原因就是監(jiān)生的供需不平衡。根據(jù)《南雍志》的記載，正統(tǒng)年間監(jiān)生維持在二千以上，景泰年間在四千以上，天順年間在四千以上，成化年間在一千以上。弘治、正德年間缺載，正德三年依然有1 326名，幾乎與成化后期相符。歷事的數(shù)額是經(jīng)常變化的，如成化二十二年需要960名（27），正德四年需要1 109名（28），而南監(jiān)歷事的數(shù)額較北監(jiān)要少很多，大約在四百名左右（29）。由此可見，監(jiān)生的數(shù)量眾多與實際可提供的監(jiān)生數(shù)額形成巨大的矛盾，在正統(tǒng)到天順年間，這種矛盾尤其突出，因此這一時期也是監(jiān)生依親頻繁之時。此外，監(jiān)生依親，若想提前結(jié)束依親，或者直接撥歷或聽選，則可以借此籌集糧餉，成化元年戶部侍郎薛遠為籌集兩廣軍餉，建議“兩廣等處放回依親監(jiān)生，坐監(jiān)三年以上者，納米一百五十石，未及三年者納米二百五十石，免其坐監(jiān)，起送聽選，其聽選給假回還者納米一百石，不拘挨次，就便選用”（30），在家依親的監(jiān)生若欲聽選或選用，納米即可。其后，成化二年正月為籌集湖廣糧餉、二月為籌集陜西榆林、神木等處糧餉皆用此例，由此監(jiān)生依親也可成為籌集糧餉的一個途徑。

監(jiān)生依親對撥歷的影響最直接、最深刻，撥歷即“分撥歷事”，將監(jiān)生分撥各衙門進行實習，“為監(jiān)生熟悉政府各部門的辦事程序和提高實際的工作能力提供了一個鍛煉場所，對監(jiān)生工作能力的培養(yǎng)是有積極意義的”[6]，是監(jiān)生走上仕途的重要一步。監(jiān)生撥歷的先后次序與其坐監(jiān)的時間密切相關(guān)，因此“明廷把監(jiān)生依親讀書作為存省京儲的經(jīng)常性措施，就必然會引起監(jiān)生撥歷依據(jù)的相應變化”[4]，回籍依親必然影響到坐監(jiān)時間，進而影響到撥歷的先后。最初撥歷“初以入監(jiān)年月為先后”[2]，以入監(jiān)的時間前后為依據(jù)，由于丁憂、省親等，正統(tǒng)三年規(guī)定“計其肄業(yè)月日多寡以為淺深”（31）。后由于實行依親，在家的時間也算作坐監(jiān)之數(shù)，導致?lián)軞v的依據(jù)再次發(fā)生改變，奸敝叢生。監(jiān)生結(jié)束依親，需要一定時間才能到京復監(jiān)，原先規(guī)定文書出部之日即開始算作虛曠，于是有監(jiān)生“在京潛住，一聞行取，不待勘到原籍官司，輒詣部告病不曾還，攙先復監(jiān)，亟求出身”（17）。有監(jiān)生“托言買書，游學至京，欲攙先入監(jiān)”（32），企圖以先到先得，他們?nèi)匀辉诰┦臣Z，達不到存省京儲的目的，于是規(guī)定監(jiān)生路程所需時間亦準作坐堂年月，規(guī)定“云南、四川、貴州、兩廣五個月，福建七十日，陜西、江西、湖廣兩個月，南直、浙江四十日，山西、山東、河南一個月，北直半月，俱為坐堂月日”（33），根據(jù)路程的遠近給予不同的期限，這樣先入監(jiān)者就沒有先撥歷優(yōu)勢。同時有依親者一旦行取復監(jiān)“輒與坐堂年久及辦事者一概挨次撥歷”（34），造成勞役不均，并且在家依親者多不諳政體，于是規(guī)定監(jiān)生依親復監(jiān)后，必須坐堂及辦事滿半年，才能參與撥歷。

但是這樣依然引起爭論，如監(jiān)生周中天順七年九月入監(jiān)，成化五年五月復監(jiān)，共準坐監(jiān)六年，到成化六年七月時，坐監(jiān)一年；監(jiān)生王端于天順七年三月入監(jiān)，成化四年二月復監(jiān)，到成化六年七月時，除依親外實坐監(jiān)食糧二年，周中入監(jiān)、行取都在后，“卻欲攙先撥歷”（32），引起王端不滿，由此禮部申明撥歷事例，以實坐堂及依親準作坐堂月日通計深淺，以次撥歷，至此之后，由依親引起撥歷的爭論始告一段落。關(guān)于如何界定撥歷先后，明朝制定了不少措施，而在中期引起諸多爭論的根源就在于實行了監(jiān)生依親制度，這一時期，由依親引起撥歷的例子很多。

監(jiān)生依親對監(jiān)生的學習與國子監(jiān)的影響很大。國子監(jiān)的監(jiān)生離開國子監(jiān)而回到原籍，所受監(jiān)督不多，因此成化五年令原籍提學官嚴加約束，但有些監(jiān)生依然在地方為非作歹，“惟他無志者，一旦還里，挾富豪之勢，恃監(jiān)生之名，抗揖守令，肆行鄉(xiāng)閭，或兼服啇賈，不復知所向往，他日有官殃民不淺”（35），“寧無忌肆，或暴橫鄉(xiāng)里，或干謁官府，日后選用，懵焉面墻；妨政害民，實多有之”（36）。原本在監(jiān)讀書，學習時間有保證，“坐班生員多者猶六七年，少者不下三年，蓋化必久而后洽，業(yè)必久而后精也”（5），通過一定的學習時間來保證學習的質(zhì)量，而離開國子監(jiān)、回原籍依親，對個人的學業(yè)影響最直接，無師長的監(jiān)督、嚴格的考核，必然會有所懈怠，因此當景泰三年監(jiān)生放回依親時，有“監(jiān)生呂勝等八十一名恐荒廢學業(yè)，告留在監(jiān)”（37）。其次對國子監(jiān)及相關(guān)的制度也形成了不小的沖擊。因為監(jiān)生回籍，國子監(jiān)呈現(xiàn)一片蕭條之象，“兩京國子監(jiān)生本朝廷儲養(yǎng)待用之才，近因邊儲未充，悉放還依親，教官饌米亦皆停支，致令兩京之弦誦無聞，六館之師儒閑坐”（38），甚至有時缺人使用，“各班坐堂不過數(shù)十輩，諸司歷事，每至乏人，以致諸生視太學如傳舍，以教條為余事”（39），即“太學實質(zhì)上處于半停頓狀態(tài)”，“課堂教學已如虛設(shè)”[7]，對國子監(jiān)正常的運轉(zhuǎn)也有損害?！耙烙H政策的實行嚴重影響了國子監(jiān)秩序的正常運行，對國學教育危害很大”[8]，因此有大臣多次諫阻依親，成化二十三年、正德九年曾移文行取監(jiān)生復監(jiān)，弘治十三年、正德五年曾經(jīng)停止依親制度。

依親制度的隨意性較高，可因災害而實行，又可因大臣建言而停止，它的存在有其合理性，但是造成的影響是統(tǒng)治者始料未及的，一定程度上反映了明代國子監(jiān)教育的發(fā)展狀況。監(jiān)生、副榜舉人、進士、軍士等依親實質(zhì)沖擊了原有的戶籍制度，是明代中期戶籍制度開始松懈、社會流動頻繁的體現(xiàn)，原本世襲的各種人口不愿再被束縛在固定的職業(yè)或場所中，而依親則給他們的活動提供了更多的自由，有志于學者或自學，或?qū)ぴL名師，其他亦可以參與地方事務，亦可以侍養(yǎng)雙親，比較自由，整個社會已經(jīng)呈現(xiàn)出一種自由流動的傾向，與明初嚴肅的社會氛圍截然不同。依親的監(jiān)生在地方上形成特權(quán)階層，因為數(shù)量有限，因此并沒有生員在地方的影響大，中期以后地方官報告依親監(jiān)生橫暴鄉(xiāng)里的現(xiàn)象逐漸增多，對他們的考校也逐漸嚴格。依親的監(jiān)生屬于知識分子，地方文化事務多有參與，最顯著者乃修地方志，憑借學識和對地方事務熟悉兩個優(yōu)勢條件，他們是最合適的合作者，對地方社會的建設(shè)有一定幫助。

注釋

（1）丘濬《大學衍義補》卷70，文淵閣四庫全書第712冊。

（2）《明太祖實錄》卷82，洪武六年五月。

（3）《明太祖實錄》卷131，洪武十三年四月。

（4）《明憲宗實錄》卷177，成化十四年四月。

（5）《明武宗實錄》卷102，正德八年七月。

（6）黃佐《南雍志》卷1“事紀一”，嘉靖刊本。

（7）《大明會典》卷220“國子監(jiān)”，文淵閣四庫全書第617冊。

（8）黃佐《南雍志》卷15“儲養(yǎng)考”，嘉靖刊本。

（9）《明太祖實錄》卷230，洪武二十六年十月。

（10）中都國子監(jiān)規(guī)模亦不小，弘治年間，丘濬撰《鳳陽府重修儒學記》謂“當其創(chuàng)置之初，具古天子辟雍之制；今雖降為諸侯泮宮，然其面勢規(guī)模，既廣且大”，倪岳《鳳陽府學鄉(xiāng)貢題名碑記》稱其“規(guī)制之盛，實冠天下”，鳳陽府學正是由原中都國子監(jiān)而改，可以想見其規(guī)模。（俱見《中都志》卷七）

（11）《明太祖實錄》卷105，洪武九年三月。

（12）黃佐《南雍志》卷一“事紀一”，嘉靖刻本。

（13）（嘉靖）《九江府志》卷13，明嘉靖刻本。

（14）《明英宗實錄》卷2，宣德十年二月。

（15）《明英宗實錄》卷71，正統(tǒng)五年九月。

（16）《明英宗實錄》卷183，正統(tǒng)十四年九月。

（17）黃佐《南雍志》卷三“事紀三”，嘉靖刊本。

（18）《明英宗實錄》卷239，景泰五年三月。

（19）《明憲宗實錄》卷88，成化七年二月。

（20）彭韶《薦舉陳獻章疏》，《皇明名臣經(jīng)濟錄》卷十八“吏部”，嘉靖二十八年刻本。

（21）《明孝宗實錄》卷31，弘治二年十月。

（22）倪謙《應天府通判林公春墓志銘》，《國朝獻征錄》卷75，明萬歷四十三年刻本。

（23）《明憲宗實錄》卷十九，成化元年七月。

（24）李默《吏部職掌》卷一“生員獲功”，萬歷刻本。

（25）丘濬《瓊臺會稿》卷二十一，文淵閣四庫全書第1 248冊。

（26）黃佐《南雍志》卷四“事紀四”，嘉靖刊本。

（27）黃佐《南雍志》卷四“事紀四”，其中辦事歷事760名，每遇清黃、刷卷各加100名。

（28）（正德）《明會典》卷173《國子監(jiān)》：正歷376名，雜歷255名，長差240名，短差238名。

（29）如成化十六年，正雜歷合計370名，弘治十七年416名，正德七年正雜歷442名，俱見黃佐《南雍志》卷16《儲養(yǎng)考》。

（30）《明憲宗實錄》卷13，成化元年正月。

（31）《明英宗實錄》卷48，正統(tǒng)三年十一月。

（32）《明憲宗實錄》卷81，成化六年七月。

（33）雷禮《國朝列卿記》卷18，明萬歷刻本。

（34）《明英宗實錄》卷306，天順三年八月。

（35）呂楠《涇野先生文集》卷31“奏議”，萬歷刻本。

（36）王恕《同南京吏部等衙門應詔陳言奏狀》，《王端毅公奏議》卷六，文淵閣四庫全書第427冊。

（37）《明英宗實錄》卷217，景泰三年六月。

（38）《明英宗實錄》卷210，景泰二年十一月。

（39）《明憲宗實錄》卷178，成化十四年五月。

［1］王凌皓，劉淑蘭.明代國子監(jiān)的坐監(jiān)積分與實習歷事制度［J］.教育科學，1994（3）：59-61.

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（編輯 郭繼榮）

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1673-1808（2014）04-0077-05

2013-12-06

李建武（1986-），男，山西長治人，南開大學歷史學院，博士，研究方向：明史。