構(gòu)建我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合研究框架

劉媛媛

城鎮(zhèn)化作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中的一個(gè)發(fā)展階段，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。伴隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些新問(wèn)題，比如社會(huì)融合。社會(huì)融合是一個(gè)社會(huì)政策概念，在20世紀(jì)80年代后期就已經(jīng)引起了國(guó)外研究者的廣泛關(guān)注。我國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)使得一大批人流入城市，他們?cè)谶M(jìn)入城市后會(huì)面臨如何融入到新群體中的問(wèn)題。職業(yè)學(xué)校學(xué)生也會(huì)越來(lái)越多地來(lái)自這些流入人口，他們畢業(yè)后很大一部分會(huì)選擇留在流入城市，成為城鎮(zhèn)化建設(shè)的中堅(jiān)力量。為了緩解他們步入社會(huì)后可能面對(duì)的社會(huì)融合難題，職業(yè)學(xué)校有必要提前采取應(yīng)對(duì)策略，防患于未然。為此，我們需要對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合進(jìn)行系統(tǒng)的策略研究，前提條件則是構(gòu)建一個(gè)適合這一群體的研究框架。

本文從探討國(guó)內(nèi)外研究著手，通過(guò)分析國(guó)內(nèi)研究和借鑒國(guó)外典型理論研究、模型研究，并結(jié)合我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的情況，試圖構(gòu)建適合我國(guó)職校生社會(huì)融合的研究框架。我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合的研究不僅可以拓寬現(xiàn)有的社會(huì)融合理論研究對(duì)象的范圍，而且，可以在一定程度上緩解現(xiàn)實(shí)中職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合的困境。

一、構(gòu)建研究框架的動(dòng)因

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的城鎮(zhèn)化經(jīng)歷了一個(gè)起點(diǎn)低、速度快的發(fā)展過(guò)程。我國(guó)城鎮(zhèn)化與工業(yè)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，是現(xiàn)代化建設(shè)的核心內(nèi)容。為此，中共中央、國(guó)務(wù)院于2014年3月份印發(fā)了《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014—2020年)》，該規(guī)劃是在準(zhǔn)確判斷城鎮(zhèn)化發(fā)展新趨勢(shì)新特點(diǎn)的前提下制定的，旨在更為穩(wěn)妥地應(yīng)對(duì)城鎮(zhèn)化面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。[1]

城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展存在著需要重視并著力解決的突出問(wèn)題，其中之一就是外來(lái)人員如何融入到新城市中。外來(lái)人員包括老一代農(nóng)民工和新生代農(nóng)民工，作為城市建設(shè)的中流砥柱，他們的作用不容忽視。

國(guó)內(nèi)外學(xué)者都對(duì)社會(huì)融合進(jìn)行了深入的探討，其研究也有著各自的側(cè)重點(diǎn)和特色。盡管如此，我們?nèi)孕铇?gòu)建一個(gè)專門針對(duì)我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合的研究框架，主要基于以下的原因。

(一)國(guó)內(nèi)學(xué)者側(cè)重于對(duì)社會(huì)融合的外延研究，但尚未形成系統(tǒng)的研究框架

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)社會(huì)融合的研究主要集中在兩個(gè)群體：農(nóng)民工和外來(lái)務(wù)工子女。以這兩類群體為研究對(duì)象，學(xué)者們主要從社會(huì)融合的維度、影響因素和對(duì)策建議等三個(gè)方面進(jìn)行探討。(1)在社會(huì)融合具體維度的劃分上，國(guó)內(nèi)學(xué)者從經(jīng)濟(jì)層面、心理層面、社會(huì)層面和身份層面等四個(gè)宏觀層面的維度進(jìn)行了研究，在微觀層面又各有不同。還有個(gè)別學(xué)者對(duì)每個(gè)維度所包含的具體指標(biāo)進(jìn)行了劃分。(2)在社會(huì)融合的影響因素上，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要研究了社會(huì)資本(社會(huì)支持和機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu))、社會(huì)制度(戶籍制度和公共政策)、人力資本(學(xué)校教育和家庭教育、培訓(xùn)和工作經(jīng)歷、政策身份)、個(gè)人因素(性別、婚姻、年齡、戶口屬性)等因素對(duì)社會(huì)融合的影響。(3)在促進(jìn)社會(huì)融合的對(duì)策建議上，國(guó)內(nèi)學(xué)者就政府、學(xué)校和家庭三方面應(yīng)如何促進(jìn)社會(huì)融合進(jìn)行了論述，其中，又對(duì)政府層面的作用進(jìn)行了側(cè)重探究。

可以說(shuō)，我國(guó)學(xué)者對(duì)社會(huì)融合問(wèn)題的研究思路比較清晰，研究過(guò)程逐層深入。但還沒(méi)有學(xué)者明確地對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生這一特殊主體的社會(huì)融合問(wèn)題進(jìn)行過(guò)詳細(xì)研究。而且，現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)研究主要聚焦在社會(huì)融合的外延探討，包括社會(huì)融合的影響因素及促進(jìn)措施，而對(duì)于社會(huì)融合的內(nèi)涵缺乏一定的理論梳理，尚未形成系統(tǒng)的研究框架。

(二)國(guó)外已有成形的研究框架，但內(nèi)容多具西方特色，研究對(duì)象也非特定職校生

國(guó)外學(xué)者對(duì)社會(huì)融合的研究開(kāi)始較早，內(nèi)容多為對(duì)其內(nèi)涵的探討，已經(jīng)有了成形的研究框架。但是，由于中西方在經(jīng)濟(jì)、政治和文化諸多方面存在著顯著差異，所以直接應(yīng)用其研究框架不現(xiàn)實(shí)。比如在我國(guó)，北京、上海、廣州等地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯高于其他省份，其居住人口普遍存在著一種地區(qū)優(yōu)越感和等級(jí)觀念，這對(duì)地區(qū)的社會(huì)融合會(huì)產(chǎn)生一定的影響；而在國(guó)外，由于歷史原因，一些城市存在著移民、宗教分歧和種族歧視等問(wèn)題，也會(huì)影響到地區(qū)的社會(huì)融合。但是不難看出，不同的歷史文化背景影響社會(huì)融合的具體因素是有差異的，即使表現(xiàn)都一樣。

中西方各方面的差異性(如表1所示)，決定了中外研究社會(huì)融合背景的差異。國(guó)外研究?jī)?nèi)容多依據(jù)西方社會(huì)特點(diǎn)，與我國(guó)的國(guó)情相去甚遠(yuǎn)。綜合國(guó)外研究成果可知：(1)基于西方國(guó)家多種族的社會(huì)文化背景，學(xué)者們多是對(duì)國(guó)家移民的社會(huì)融合問(wèn)題進(jìn)行研究；(2)基于西方國(guó)家體制多元化的政治背景，學(xué)者們多是研究如何使社會(huì)公民有效地融入到不同政治體制的社會(huì)之中；(3)國(guó)外社會(huì)融合的研究對(duì)象大都是公民?？傮w來(lái)說(shuō)，國(guó)外雖然已有較為成形的社會(huì)融合研究框架，但不適合我們簡(jiǎn)單地實(shí)行“拿來(lái)主義”，而需要在已有研究的基礎(chǔ)上有所吸收有所剔除，構(gòu)建符合我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際情況的社會(huì)融合研究框架。

表1 中西方各方面差異比較

綜上所述，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都對(duì)社會(huì)融合做了廣泛的研究，但國(guó)內(nèi)尚未形成系統(tǒng)的、針對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生這一特殊群體的研究框架，國(guó)外雖已有成形的研究框架，但是，基于西方社會(huì)特點(diǎn)，與我國(guó)不相符。為了對(duì)我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合這一問(wèn)題進(jìn)行深入研究，需要專門構(gòu)建一個(gè)針對(duì)我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生這一群體的、符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)融合研究框架。當(dāng)然，框架構(gòu)建的基礎(chǔ)是國(guó)外學(xué)者的相關(guān)研究，通過(guò)有選擇地借鑒國(guó)外的研究成果，再結(jié)合我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生這一群體的特殊性，構(gòu)建一個(gè)針對(duì)性較強(qiáng)的、有理論做支撐的、符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)融合研究框架。在這新的研究框架中，可以了解到判斷職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合的標(biāo)準(zhǔn)是什么，從哪些維度可以看出他們是否已經(jīng)融入到社會(huì)群體之中。

二、構(gòu)建研究框架的基礎(chǔ)：國(guó)外相關(guān)研究

(一)典型理論研究

1.內(nèi)涵研究。博維和吉森(Beauvais and Jenson，2002)從社會(huì)聯(lián)結(jié)、團(tuán)體活動(dòng)、團(tuán)結(jié)和平等四個(gè)維度對(duì)社會(huì)融合概念進(jìn)行了界定。吉森(Jenson，1998)進(jìn)一步將社會(huì)融合界定為共同的價(jià)值觀和身份認(rèn)同，認(rèn)為社會(huì)融合是幫助個(gè)體獲得群體歸屬感的社會(huì)化過(guò)程。伯納德(Bernard，1999)提出了“伯納德三角模型”，從團(tuán)結(jié)、自由和平等三個(gè)維度對(duì)社會(huì)融合概念進(jìn)行了闡釋，且強(qiáng)調(diào)兩兩之間的關(guān)系，但未對(duì)“團(tuán)結(jié)”作準(zhǔn)確的解釋。有的學(xué)者在研究社會(huì)融合時(shí)，將“團(tuán)結(jié)”限定在共和政體中，指的是社會(huì)依存感、身份認(rèn)同和共同的價(jià)值觀，如根據(jù)吉森的理解，社會(huì)融合是一個(gè)過(guò)程，旨在幫助個(gè)體形成團(tuán)體歸屬感，讓個(gè)體切實(shí)感覺(jué)自己就是這個(gè)團(tuán)體中的一員(1988)。也有學(xué)者指出社會(huì)融合是一個(gè)狀態(tài)，包括一系列的態(tài)度、原則、行為表現(xiàn)和制度。甚至有學(xué)者構(gòu)建了社會(huì)融合的復(fù)合型指標(biāo)，指出社會(huì)融合包括三個(gè)核心指標(biāo)——人際信任、公民合作和暴力犯罪，這三大指標(biāo)也會(huì)因國(guó)家的不同而有所變化。

歐洲理事會(huì)從人權(quán)的角度將融合的社會(huì)定義為一個(gè)相互支持的系統(tǒng)，自由的個(gè)體通過(guò)民主的方式追求共同的目標(biāo)(2004)。這一定義強(qiáng)調(diào)了平等和尊重在促進(jìn)社會(huì)融合中的重要性，更為強(qiáng)調(diào)歸屬感和共同的價(jià)值觀。

2.社會(huì)特征研究。社會(huì)特征是構(gòu)成社會(huì)融合不可或缺的因素，通常包括：社會(huì)態(tài)度、社會(huì)行為和社會(huì)制度。具體來(lái)看，社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為包括：(1)共同的價(jià)值觀和目標(biāo)；(2)歸屬感和認(rèn)同感；(3)對(duì)其他個(gè)體和文化的容忍和尊重；(4)人際信任和制度信任；(5)公民合作；(6)積極的公民參與；(7)守法行為。社會(huì)制度包括：(1)共享預(yù)防危險(xiǎn)和提供社會(huì)保護(hù)的制度(福利國(guó)家)；(2)促進(jìn)社會(huì)的平等和機(jī)會(huì)平等(如稅收)的再分配機(jī)制；(3)沖突解決機(jī)制(見(jiàn)圖1)。[2]

圖1 社會(huì)特征研究對(duì)社會(huì)融合維度的劃分

以上社會(huì)特征的具體內(nèi)涵有交叉之處，歸納來(lái)看，社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為包括：(1)共同的價(jià)值觀和目標(biāo)(歸屬感和認(rèn)同感)：人際信任、制度信任和文化認(rèn)同；(2)積極的公民實(shí)踐(活動(dòng))：公民合作和公民參與。社會(huì)制度包括：(1)社會(huì)保護(hù)機(jī)制；(2)再分配機(jī)制；(3)沖突解決機(jī)制。

3.政策研究。從關(guān)于社會(huì)融合的政策論述中，我們可以看出研究社會(huì)融合的兩個(gè)關(guān)鍵方面：(1)多樣性與社會(huì)融合。關(guān)于多樣性與融合之間關(guān)系的研究一直存在爭(zhēng)議。一種議題為大多數(shù)社會(huì)學(xué)家所認(rèn)可：多樣性破壞人們之間的信任，不利于社會(huì)融合。另一種議題認(rèn)為，多樣性和社會(huì)融合之間不存在顯著關(guān)系。英國(guó)委員會(huì)一項(xiàng)關(guān)于融合的報(bào)告顯示民族的多樣性與社會(huì)融合二者之間沒(méi)有明顯的關(guān)系，報(bào)告指出，只有個(gè)別地區(qū)，才會(huì)出現(xiàn)沖突矛盾。多樣性與社會(huì)融合之間關(guān)系的關(guān)鍵在于政府的態(tài)度。在自由民主的國(guó)家，政府認(rèn)為融合的社會(huì)基于信任和相互理解，信任是通過(guò)在社會(huì)團(tuán)體中以及社會(huì)團(tuán)體之間，人與人的反復(fù)性的互動(dòng)來(lái)形成。在共和政體的國(guó)家，政府更多的將注意力放在如何促進(jìn)公民進(jìn)行積極的政治參與以及擁有強(qiáng)烈的政治歸屬感。(2)平等性與社會(huì)融合。平等不是社會(huì)融合的目的，而是促進(jìn)社會(huì)融合的方法。在社會(huì)民主政體的國(guó)家，平等被認(rèn)為是社會(huì)融合的核心要素，主要通過(guò)創(chuàng)造機(jī)會(huì)的平等和結(jié)果的平等促進(jìn)社會(huì)融合；在共和政體的國(guó)家，國(guó)家主要通過(guò)促進(jìn)國(guó)家公共價(jià)值觀、社會(huì)保障和福利制度的方式來(lái)保障社會(huì)融合的實(shí)現(xiàn)。

(二)典型模型研究

1.格林(Andy Green)社會(huì)融合模型。英國(guó)倫敦大學(xué)格林教授研究社會(huì)融合的前提假設(shè)是社會(huì)融合只存在于社會(huì)學(xué)中，可通過(guò)社會(huì)學(xué)指標(biāo)對(duì)其進(jìn)行測(cè)量。格林教授認(rèn)為，社會(huì)資本理論用聯(lián)合、信任、公民合作和政治參與來(lái)代表個(gè)人或團(tuán)體參與社會(huì)的水平，這些要素可以表示個(gè)人水平的社會(huì)融合情況，但是要素之間并沒(méi)有內(nèi)在的一致性，對(duì)于測(cè)量和比較國(guó)家之間社會(huì)融合的情況是不適用的，無(wú)法體現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間的差異性。在這樣的背景下，格林教授指出：測(cè)量國(guó)家水平社會(huì)融合的基礎(chǔ)是不同變量的相互綜合和在國(guó)家水平上充分的共變。他進(jìn)一步指出，確實(shí)存在這樣的變量：社會(huì)和制度的信任——來(lái)自于最原始的社會(huì)資本的維度；暴力犯罪——測(cè)量社會(huì)融合的常用指標(biāo)；公民合作；其他測(cè)量社會(huì)沖突的常用指標(biāo)——測(cè)量社會(huì)融合負(fù)面的指標(biāo)。基于此，格林教授從信任、參與、欺騙和犯罪幾方面構(gòu)建了研究社會(huì)融合的框架模型[3](見(jiàn)圖2)。

圖2 格林社會(huì)融合模型對(duì)社會(huì)融合維度的劃分

格林教授研究的是國(guó)家層面的社會(huì)融合，針對(duì)的是不同政治體制的國(guó)家在社會(huì)融合方面的差異，落腳點(diǎn)是教育對(duì)社會(huì)融合的影響。這就決定了格林教授的研究框架是宏觀層面、具有西方國(guó)家特色的理論框架，包括具體維度的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了國(guó)外話語(yǔ)體系的特色。與此同時(shí)，格林教授的研究對(duì)象限定在一般的社會(huì)公民，這樣的一類研究群體更具有一般性，相對(duì)缺乏針對(duì)性。

2.詹森(Th.Jansen)的公民實(shí)踐模型。詹森從公民實(shí)踐的角度研究社會(huì)融合，指出外來(lái)人群在社會(huì)融合方面缺乏一定的能力、態(tài)度和道德，教育應(yīng)提供給這些個(gè)體“正確的知識(shí)、技能和態(tài)度”來(lái)促進(jìn)社會(huì)融合。教育的目標(biāo)需要與關(guān)鍵能力、積極公民自發(fā)的學(xué)習(xí)相聯(lián)系，這就需要實(shí)踐積極的公民關(guān)系。海瑞(Haahr)(1997)將“積極的公民”定義為能夠在不同水平上參與實(shí)踐，執(zhí)行地方、國(guó)家和國(guó)際范圍內(nèi)的公民、政治和社會(huì)的權(quán)力，這種參與的內(nèi)在特征就是社會(huì)融入，即不同群體的歸屬感。[4]詹森構(gòu)建了如圖3所示的“公民實(shí)踐”模型，圖的左邊表明“參與”在“社會(huì)整合”中的重要角色，右邊則表明“身份認(rèn)同”對(duì)“社會(huì)融合”的重要作用。這些因素與公民實(shí)踐的四個(gè)維度——能力、聯(lián)系、挑戰(zhàn)和環(huán)境密切相關(guān)，概括了社會(huì)學(xué)的一般情況。

圖3 詹森的公民實(shí)踐模型結(jié)構(gòu)

能力，尤其是參與能力，是個(gè)體具備公民實(shí)踐素養(yǎng)的前提。在公民實(shí)踐的過(guò)程中，個(gè)體通過(guò)有效的方式相互影響并形成新的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，將新經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到新的情境中，對(duì)不同的社會(huì)實(shí)踐施加影響；聯(lián)系，包括兩方面的平衡能力：平衡責(zé)任和歸屬感、平衡自主性和多元化，社會(huì)實(shí)踐將創(chuàng)造性的問(wèn)題解決和社會(huì)責(zé)任聯(lián)系在一起；挑戰(zhàn)，建立在積極公民的能力之上的批判性自我反思，處理個(gè)體解決社會(huì)問(wèn)題的能力；環(huán)境，評(píng)估特殊環(huán)境下行為的選擇，指出了批判能力對(duì)積極公民實(shí)踐形成的重要性。

三、構(gòu)建我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合的研究框架

我們要構(gòu)建的職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合研究框架主要是基于學(xué)校這一特定主體，將學(xué)?？醋魃鐣?huì)的一個(gè)小縮影，理清楚處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生在學(xué)校這個(gè)小的社會(huì)中會(huì)面臨哪些融合問(wèn)題?；诖耍瑢W(xué)?？蓮淖陨斫嵌瘸霭l(fā)提出相應(yīng)策略，從而為學(xué)生畢業(yè)后順利融入社會(huì)提供更多便利條件。為此，我們要在借鑒國(guó)外社會(huì)融合研究理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建符合我們自身需要的研究框架。

(一)國(guó)外社會(huì)融合理論對(duì)本研究框架的借鑒意義

社會(huì)融合中關(guān)于內(nèi)涵研究的相關(guān)學(xué)者和機(jī)構(gòu)在對(duì)其概念的界定中都強(qiáng)調(diào)共同的價(jià)值觀和歸屬感，認(rèn)為這兩個(gè)維度是社會(huì)融合的基本前提，是判斷個(gè)體是否融入到社會(huì)中的標(biāo)準(zhǔn)，但并非所有的學(xué)者都贊同這一觀點(diǎn)。筆者也認(rèn)為，社會(huì)的多樣化使得共同價(jià)值觀和歸屬感很難實(shí)現(xiàn)，社會(huì)融合不是一個(gè)狀態(tài)，更多的是一個(gè)過(guò)程。我們關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)是如何讓個(gè)體融入到群體中來(lái)的這一過(guò)程和方法，在融合的過(guò)程中潛移默化地使個(gè)體產(chǎn)生身份認(rèn)同，形成社會(huì)群體共同的價(jià)值觀和歸屬感。這對(duì)于我們構(gòu)建研究框架的意義在于：不可將共同的價(jià)值觀和歸屬感作為判斷職校生社會(huì)融合的直接維度來(lái)源，而應(yīng)通過(guò)其他維度將這兩特征表現(xiàn)出來(lái)或者將這兩大特征隱形地貫穿在整個(gè)研究框架的始終。

社會(huì)融合中關(guān)于社會(huì)特征的相關(guān)研究將社會(huì)融合的維度劃分為兩大類，這對(duì)于探討社會(huì)融合有一定的指導(dǎo)作用。但是社會(huì)融合作為一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)學(xué)概念，除了包含社會(huì)特征以上的因素外，還有一些具體的內(nèi)涵要素。社會(huì)特征隨社會(huì)形態(tài)的不同而不同，社會(huì)形態(tài)又與國(guó)家體制有關(guān)系。這些對(duì)于我們構(gòu)建研究框架的意義在于：在研究職校生社會(huì)融合時(shí)，需結(jié)合我國(guó)政治體制的特殊性；同時(shí)，也要充分考慮職校生學(xué)?；顒?dòng)的特殊性，如可將“公民合作”和“公民參與”調(diào)整為“學(xué)?；顒?dòng)”。

社會(huì)融合中關(guān)于平等性和多樣性的政策研究，對(duì)于我們構(gòu)建研究框架的意義在于：對(duì)于職校生來(lái)說(shuō)，身份的多樣性可能會(huì)被認(rèn)為是阻礙他們社會(huì)融合的一大問(wèn)題。在這種情況下，通過(guò)高水平的交往和積極的活動(dòng)參與是促進(jìn)他們社會(huì)融合的關(guān)鍵，從而有利于共同價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)；同時(shí)通過(guò)創(chuàng)設(shè)平等性的環(huán)境可以促進(jìn)職校生的社會(huì)融合，這樣的環(huán)境包括了學(xué)習(xí)環(huán)境、人際交往環(huán)境和參與學(xué)校活動(dòng)機(jī)會(huì)平等的公正環(huán)境等。

格林社會(huì)融合模型具有典型的西方特色，在構(gòu)建我國(guó)職校生社會(huì)融合的研究框架時(shí)，我們應(yīng)結(jié)合我國(guó)職校生這一群體的特殊性，突破格林教授宏觀層面、具有西方國(guó)家特色的研究框架，設(shè)計(jì)具有中國(guó)話語(yǔ)體系特色的具體維度。與此同時(shí)，格林教授框架中的信任和參與維度對(duì)于我們研究框架的構(gòu)建具有一定的借鑒意義。

詹森公民實(shí)踐模型指出了實(shí)踐參與能力在社會(huì)融合中具有重要的作用以及在參與的過(guò)程中，人際平衡能力和行為選擇能力對(duì)群體人際關(guān)系的重要性，但未能指出如何保證公民有效參與到實(shí)踐中以及通過(guò)何種具體方式有效進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。盡管如此，這一模型為我們社會(huì)融合研究框架提供了社會(huì)實(shí)踐這一重要維度。

(二)構(gòu)建我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合研究框架

綜合以上對(duì)國(guó)外學(xué)者關(guān)于社會(huì)融合的理論研究的借鑒，筆者在這里擬構(gòu)建一個(gè)針對(duì)我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合的研究框架，并對(duì)這一框架進(jìn)行分析(見(jiàn)圖4)。

本研究框架主要從內(nèi)化意識(shí)融合和外顯行為融合兩個(gè)維度對(duì)我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合進(jìn)行研究。其中，內(nèi)化意識(shí)融合包括身份認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同和人際信任四個(gè)維度，這四個(gè)維度涵蓋了社會(huì)融合的平等性和多樣性因素。外顯行為融合主要指的是實(shí)踐活動(dòng)的參與，根據(jù)活動(dòng)場(chǎng)所分為三大類：第一課堂、第二課堂和其他，對(duì)于每一類又分成了若干小方面。第一課堂中學(xué)生的外顯行為如課堂自主討論選擇的對(duì)象是老鄉(xiāng)還是本地生？是否對(duì)課堂上表現(xiàn)活躍的本地生不屑一顧？第二課堂中學(xué)生的外顯行為如自主選擇參加團(tuán)體組織時(shí)是否會(huì)考慮大多數(shù)的成員是不是老鄉(xiāng)？自由選擇活動(dòng)合作對(duì)象時(shí)是否會(huì)優(yōu)先選擇老鄉(xiāng)？其他的如在日常交往中是否會(huì)看不慣本地生的行為表現(xiàn)？在宿舍集體活動(dòng)中是否會(huì)有意避開(kāi)本地生參加的活動(dòng)而選擇不參加或其他？

內(nèi)化意識(shí)和外顯行為二者之間存在著一定的關(guān)系：內(nèi)化意識(shí)是學(xué)生社會(huì)融合的基礎(chǔ)和前提，是融合的內(nèi)在因素；外顯行為則是融合的保障，是融合的外在表現(xiàn)，二者一脈相承、互相滲透。從內(nèi)涵意識(shí)和外顯行為兩方面進(jìn)行社會(huì)融合研究維度的劃分，有利于對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的社會(huì)融合進(jìn)行層次性的剖析，從而可以更好地從教育、社會(huì)等角度提出針對(duì)這一群體社會(huì)融合的對(duì)策建議。

圖4的研究框架借鑒了國(guó)外社會(huì)特征研究中從社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為兩方面探討社會(huì)融合的視角，同時(shí)，對(duì)社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為進(jìn)行了整合并剔除了社會(huì)制度方面；借鑒了國(guó)外理論研究中強(qiáng)調(diào)的共同價(jià)值觀、身份認(rèn)同和歸屬感，但更為注重對(duì)社會(huì)融合過(guò)程的研究；借鑒了格林教授理論模型中的研究維度以及將研究落腳點(diǎn)聚焦在教育的作用上，但更為聚焦職校生這一群體，關(guān)注職校生身心發(fā)展特點(diǎn)和群體活動(dòng)特征，剔除了一些國(guó)外化和成人化的心理和行為內(nèi)容；借鑒了詹森積極公民實(shí)踐模型中能力、聯(lián)系要素的相關(guān)內(nèi)涵，但更為強(qiáng)調(diào)除實(shí)踐之外的其它層面；借鑒了政策研究中平等性、多樣性與社會(huì)融合的關(guān)系，但更關(guān)注如何將平等性和多樣性滲透到職校生的社會(huì)融合中，增加學(xué)生活動(dòng)的參與度。

圖4 本文研究框架結(jié)構(gòu)

我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合的研究對(duì)于理論和實(shí)踐層面的發(fā)展都有重要意義，社會(huì)特征研究尤其強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度是社會(huì)融合的關(guān)鍵。我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的社會(huì)融合已經(jīng)引起了學(xué)校和政府的重視，但對(duì)于這一問(wèn)題還局限在比較感性的認(rèn)識(shí)，缺乏相對(duì)理性的分析。為此，我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合的研究需要引起學(xué)校和社會(huì)組織機(jī)構(gòu)更進(jìn)一步的思考：他們?cè)诖龠M(jìn)我國(guó)職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)融合方面做了哪些，可以做但還未能做哪些。

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