論學(xué)生參與“公共生活”的實(shí)踐價(jià)值與有效策略*

● 戴 軍

引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校公共生活，鍛煉他們的公民意識，提升他們的公民素養(yǎng)和公共精神，不僅可以喚醒學(xué)生關(guān)注公共利益、公共資源、公共秩序，而且有助于學(xué)生形成具有公共反思和批判態(tài)度的公共關(guān)切心的生活行為和態(tài)度。

一、不同生活維度為學(xué)生參與公共生活提供實(shí)踐價(jià)值

（一）私人生活為學(xué)生參與公共生活提供倫理基礎(chǔ)

“私人生活領(lǐng)域是處理個(gè)人生活的需要和由欲望所驅(qū)動(dòng)的領(lǐng)域，是表現(xiàn)對個(gè)人自我（包括個(gè)人的財(cái)產(chǎn)）的關(guān)懷和照看的領(lǐng)域，在現(xiàn)代意義上，具有個(gè)人的不受外部人為干預(yù)的隱私性特點(diǎn)，家庭的生活以及個(gè)人獨(dú)有的僅僅關(guān)涉到自己的生活事物都屬于私人領(lǐng)域?！盵1]私人生活就是建立在私人領(lǐng)域中的生活，從空間上看，家庭生活是私人生活的核心，從對象上看，那些與個(gè)體存在血緣關(guān)系、感情聯(lián)系，與個(gè)體生活密不可分的人成為個(gè)體私人生活領(lǐng)域的主要交往對象。個(gè)體私人生活中的交往與互動(dòng)是一種基于共同命運(yùn)、多樣化情感、共同價(jià)值傾向的活動(dòng)，私人生活領(lǐng)域“本質(zhì)上是一個(gè)生活共同體，而不純粹是一個(gè)利益聯(lián)合體，它為每個(gè)成員提供著最大的安慰、信心和信念”。[2]在現(xiàn)代社會私人生活領(lǐng)域中涉及的價(jià)值倫理大多趨向一種情感式的發(fā)自內(nèi)心的真誠表達(dá)，是私人生活中交往對象彼此之間建立起來的信任、關(guān)愛、互助、支持以及不求任何利益回報(bào)的自然情感和自然價(jià)值，在這種非功利性、非對等性、高效度低風(fēng)險(xiǎn)的生活領(lǐng)域，個(gè)體的倫理道德和價(jià)值判斷容易受到較為積極的影響。這種發(fā)自內(nèi)心的包容、認(rèn)同、互助、互利能夠給予個(gè)體堅(jiān)實(shí)的力量以及無比強(qiáng)大的自然意志，能夠給予個(gè)體強(qiáng)大的支撐力直面困難與挑戰(zhàn)。因此，現(xiàn)代意義上的私人生活盡管相對于公共生活是一個(gè)較為隱蔽、私密的領(lǐng)域，但是對個(gè)體倫理價(jià)值的啟蒙、情感道德的積淀、正確人生態(tài)度的形成以及穩(wěn)定的心理品質(zhì)等方面都具有重要的本質(zhì)意義和作用，它為個(gè)體提供著任何其他生活所不能提供的價(jià)值。

可以說，學(xué)生在個(gè)體私人生活中獲得的一系列情感、信念、倫理規(guī)范會對他們參與學(xué)校公共生活發(fā)揮重要影響。正是由于學(xué)生在私人領(lǐng)域中獲得了積極的情感澆灌以及作為共同體的價(jià)值共享，使得他們在步入學(xué)校后也能夠?qū)⑦@份情感體驗(yàn)澆注在身邊的同學(xué)和教師身上，產(chǎn)生相互信任、理解、關(guān)愛的情感；使他們能夠更好的融入學(xué)校生活，參與公共生活，用更加理智、客觀、非功利性、非低等性的價(jià)值傾向面對學(xué)校公共生活中的問題，為促進(jìn)學(xué)校公共生活的發(fā)展服務(wù)。

（二）集體生活是學(xué)生參與公共生活的錘煉土壤

“集體”是具有共同目的并在共同勞動(dòng)和斗爭的前提下，把人們團(tuán)結(jié)起來的社會有機(jī)體。以集體形式存在的社會有機(jī)體直至今日在我國社會各層面仍然存在。集體生活作為社會有機(jī)體交往、互動(dòng)的重要形式被集體中的人們廣泛接受和重視。我國的學(xué)?？臻g大多以班級為分界組織形成一個(gè)個(gè)班級集體。班集體具有共同目標(biāo)、統(tǒng)一要求；班集體紀(jì)律嚴(yán)明、規(guī)范性強(qiáng)。在班集體中同學(xué)們一起享受集體生活，參與集體活動(dòng)，通過師生互動(dòng)交往、共同學(xué)習(xí)、共同成長的過程大大提升了師生之間、同學(xué)之間的感情，通過過規(guī)范的集體生活使學(xué)生逐漸形成集體榮譽(yù)感，不斷增強(qiáng)集體凝聚力，使學(xué)生積極承擔(dān)集體的任務(wù)與責(zé)任，發(fā)揮集體成員的作用。

在討論集體問題的時(shí)候，我們不能忽略集體與個(gè)人的關(guān)系。在集體中生活并不意味著個(gè)人主體性的降低，并不要求集體成員在任何情況下無條件的服從集體要求，并不意味著在集體生活的過程中只能存在形式上的民主以及拋棄個(gè)人價(jià)值選擇和需求的權(quán)利，用集體取代個(gè)人。集體和個(gè)人是兩個(gè)既相互包含又互補(bǔ)矛盾的有機(jī)體，每個(gè)集體和集體中的成員是共同成長的關(guān)系，只有個(gè)人成長了，集體才會發(fā)展。當(dāng)代學(xué)校教育中的集體生活給個(gè)人提供了更多、更有效的鍛煉機(jī)會。學(xué)校更加重視在集體生活中塑造學(xué)生真誠、正義、公平、責(zé)任的基本美德以及個(gè)性自由、民主平等的價(jià)值理念。因此，當(dāng)今時(shí)代學(xué)生的集體生活與學(xué)校公共生活可以說是相互滲透，相互影響的。集體生活中包含學(xué)生參與公共生活的公共性要素，學(xué)生在集體生活中獲得的民主、平等、信任、尊重為學(xué)生參與學(xué)校公共生活奠定了堅(jiān)實(shí)的錘煉土壤。

（三）“共同生活”是學(xué)生參與公共生活的信念保障

在當(dāng)代社會，人們已經(jīng)逐漸開始遠(yuǎn)離傳統(tǒng)社會那種基于共同體或者特殊關(guān)系的有機(jī)群體而形成的共同生活模式。那種基于血緣的、親緣的大家族生活模式以及有著共同奮斗目標(biāo)和理想而一起生活、一起工作的特殊關(guān)系群體（集體戶）的生活模式，已經(jīng)開始被現(xiàn)代社會獨(dú)立、隔離、分割的個(gè)人和家庭生活空間所代替。即便是擁有血緣關(guān)系的親人和生活互動(dòng)緊密的熟人也都有各自自由、獨(dú)立的生活空間。因此，現(xiàn)代社會對“共同生活”概念的理解已經(jīng)完全不是那種單一的生活共同體?！肮餐睢备拍钤诋?dāng)代作為具體的生活形式上已經(jīng)不復(fù)存在，但是“共同生活”的理念卻被現(xiàn)代社會廣泛推崇、深化和實(shí)踐。這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會意義上的“共同生活”不僅是本國公民之間的合作，它也是跨種族、跨文化、跨地區(qū)、多樣性背景下的合作與溝通，是全球性的高度相互依賴的人格交流網(wǎng)絡(luò)的形成。正如聯(lián)合國教科文組織提出的“學(xué)會共同生活”理想那樣，“共同生活”的途徑是“本著尊重多元性、互相了解及和平等價(jià)值觀的精神，在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中，增進(jìn)對他人的了解和對相互依存問題的認(rèn)識”。[3]“共同生活”的理想是一種以博愛情感為基礎(chǔ)的合作、交往、持續(xù)發(fā)展、共同創(chuàng)新的生存狀態(tài)，是一種理解、接受、關(guān)愛、欣賞他人的思想感情和與之相適應(yīng)的品德行為。

現(xiàn)代社會意義上的“共同生活”與學(xué)校公共生活存在一定的支撐關(guān)系。因?yàn)樵趯W(xué)校中依然存在不同地域、不同文化、不同階層、不同家境、不同智力水平和行為水平的孩子共同成長與共同生活問題。學(xué)生“共同生活”理想與觀念的形成和內(nèi)化在學(xué)校這個(gè)小社會中需要不斷培養(yǎng)與鍛煉，只有形成了“共同生活”的信念并在學(xué)校生活中真實(shí)表現(xiàn)和傳遞的時(shí)候，學(xué)生參與學(xué)校公共生活才有可能，學(xué)生才能不帶任何偏見的、超越自我中心主義的思維模式，通過平等、公正、民主、合作、共生、共贏的精神，尋求學(xué)校公共生活的有序開展，發(fā)揮學(xué)校公共生活對培養(yǎng)學(xué)生公民意識、公民道德、公共理性、公共精神的作用。只有形成了“共同生活”的秩序，學(xué)生才能真正意識到學(xué)校生活不僅僅是自己的也是他人的，是公共的，才能真正感受到生命價(jià)值對于一個(gè)共同空間的創(chuàng)造，這其中既存在個(gè)人生活的意義也存在公共生活的意義。因此可以說，“共同生活”的實(shí)現(xiàn)是學(xué)生參與學(xué)校公共生活的信念保障。

二、學(xué)生參與學(xué)校公共生活的有效策略

學(xué)生參與學(xué)校公共生活是以學(xué)校為主體培育學(xué)生對待公共生活的關(guān)切心以及參與、認(rèn)識、體驗(yàn)、行動(dòng)的積極意識，是在學(xué)生步入社會之前，讓學(xué)生得到良好鍛煉與成長的公民教育內(nèi)容之一?！敖逃枪采钏仨毜姆绞?，它通過多樣化的形式培養(yǎng)受過教育的公眾。”[4]讓學(xué)生積極參與學(xué)校公共生活就是讓學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中受到更為直接、深刻的公民教育。

（一）公共生活不能脫離學(xué)校生活和學(xué)生的個(gè)體生活

在以往的教育中，談到加強(qiáng)公民教育，許多學(xué)校就把公民教育變成德育的主要部分，甚至把現(xiàn)有的學(xué)校德育調(diào)整為公民教育。這樣做的后果就是道德教育變成了公民教育的附庸，在學(xué)生參與學(xué)校公共生活的問題上，學(xué)校容易自上而下的搞活動(dòng)，為了貫徹某種理念，就普遍形式化、教條化的開始設(shè)計(jì)方案，必須形成讓領(lǐng)導(dǎo)看得見、摸得著的成果。這是一種很難克服的慣性思維方式，在具體實(shí)踐領(lǐng)域，也很難說服老師和校長。但是學(xué)校管理者應(yīng)該清楚的是，學(xué)生參與公共生活不是要脫離現(xiàn)實(shí)存在的學(xué)校生活單獨(dú)創(chuàng)建什么公共生活，而是應(yīng)該將公共生活合理、正確、清晰地融入學(xué)校生活之中，因?yàn)楣采钍窃从趯W(xué)校生活、源于學(xué)生個(gè)人生活基礎(chǔ)上的一種真實(shí)生活。沒有正常的學(xué)校生活也不可能有學(xué)校公共生活，或者說在學(xué)校中有什么樣的真實(shí)生活才可能有什么樣的教育和鍛煉，有什么樣的真實(shí)鍛煉才可能形成什么樣的意識。要積極主動(dòng)的讓學(xué)生加入到學(xué)?，F(xiàn)有的公共生活中去，不能脫離學(xué)生學(xué)校日常生活、集體生活、共同生活等領(lǐng)域，要讓學(xué)生參與的公共生活與學(xué)生多種生活相互交集，從中獲得經(jīng)驗(yàn)、對比，豐富學(xué)生的感受與體驗(yàn)。教育者要充分利用學(xué)校中蘊(yùn)藏的各種公共生活要素，從學(xué)校的實(shí)際生活中挖掘培養(yǎng)學(xué)生公共精神和公民意識的種子，合理開發(fā)與利用，在一個(gè)真實(shí)的學(xué)校生活空間中盡可能的擴(kuò)大學(xué)生參與學(xué)校公共生活的空間，給學(xué)生參與學(xué)校公共生活提供更多機(jī)會。

（二）積極引導(dǎo)學(xué)生從參與班級公共生活做起

從學(xué)校教育的內(nèi)部構(gòu)造來看，班級是學(xué)校教育的細(xì)胞，在班級中的生活是學(xué)生最直接、最有效感受和參與到的生活?？梢哉f，班級生活伴隨著學(xué)生的成長，班級生活的質(zhì)量極易影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、心理品質(zhì)、道德價(jià)值觀以及公民意識和公共精神的成長。班級生活不僅僅為學(xué)生提供了一個(gè)自然的生活、學(xué)習(xí)空間，它還為提高學(xué)生的公共理性和參與公共生活的能力拓展了無限豐富的場域。因此，讓學(xué)生參與學(xué)校公共生活，首先需要讓學(xué)生在班級公共生活的土壤中得到歷練。班級公共生活是向每一個(gè)學(xué)生敞開的空間，只有在班級公共生活中學(xué)會平等參與班級公共事務(wù)，不忽視每個(gè)人的意見；學(xué)會合理解決班級成員之間的人際交往與沖突；學(xué)會運(yùn)用民主、公正的方式處理與每個(gè)學(xué)生的利益息息相關(guān)的問題，在民主、協(xié)商、公平的方式下，達(dá)成班級內(nèi)部的共識，合理激發(fā)學(xué)生權(quán)利、義務(wù)意識以及獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力，讓學(xué)生自由、自主的發(fā)現(xiàn)公共問題進(jìn)而分析問題、解決問題，才不至于將公民教育實(shí)踐流于形式，才更加有利于在學(xué)校教育中培養(yǎng)合格公民。學(xué)生參與的班級公共生活，應(yīng)該主動(dòng)構(gòu)建起良好的民主管理體制，從富有層級的班級干部管理開始，各級班干部要合理利用權(quán)力，充分釋放班級公共話語權(quán)，給班級成員更多表達(dá)意見的機(jī)會，要為班級成員展示獨(dú)立人格提供機(jī)會，讓每個(gè)成員努力追求權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。

（三）從改變學(xué)校管理理念出發(fā)促進(jìn)學(xué)生參與公共生活

學(xué)生參與學(xué)校公共的實(shí)效性究竟如何關(guān)鍵在于學(xué)校的管理理念。有些學(xué)校的管理者受應(yīng)試教育思想的束縛，常常主動(dòng)取消公共活動(dòng)或忽視學(xué)生公民意識和公共精神的培養(yǎng)，而有些管理者為了完成上級交托下來的任務(wù)，將公民教育演變成轟轟烈烈的活動(dòng)，活動(dòng)過了，學(xué)校的一切管理工作照常，學(xué)生參與學(xué)校公共生活的重要性沒有得到重視，學(xué)生參與學(xué)校公共生活的機(jī)會也不會增多。從根本上說，學(xué)校管理理念不發(fā)生改變，學(xué)校公民教育實(shí)踐不可能獲得實(shí)效。

要改變學(xué)校管理理念，首先要從改變學(xué)校管理者和教師的認(rèn)識入手。學(xué)校管理者和教師是學(xué)校公民教育的直接推動(dòng)者。在我國學(xué)校教育并不開放的現(xiàn)實(shí)情況下，管理者和教師在多大程度上為學(xué)生提供公民教育的機(jī)會，以及在多大程度上保護(hù)學(xué)校公民教育的順利、有序開展，是學(xué)校教育培養(yǎng)合格公民的重要保障。其次，學(xué)校管理層應(yīng)建立相應(yīng)公民教育管理制度，讓學(xué)生在制度容許的范圍內(nèi)，積極、自由地參與學(xué)校公共事務(wù)討論、公共問題協(xié)商、公共利益分配等。在一個(gè)友好、平等、尊重的學(xué)校管理環(huán)境下處理學(xué)校公共生活中的問題，讓每個(gè)學(xué)生都能夠發(fā)出聲音，獲得交流。“公共領(lǐng)域的發(fā)展，要求教育所教化的公民在共享公共生活資源的基礎(chǔ)上形成知識解釋與討論的傳統(tǒng)，……從而使教育既形成公民的理性的品質(zhì)，又培育公共領(lǐng)域中各種價(jià)值的交流和尊重的傳統(tǒng)?！盵5]再次，引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注社會問題。學(xué)校教育不是一個(gè)封閉的空間，如果學(xué)校的管理者僅僅將學(xué)?？醋鰧W(xué)習(xí)知識傳授技能的場域，那現(xiàn)代學(xué)校就已經(jīng)喪失掉它的很多功能。學(xué)校教育必須與社會與學(xué)生的生活緊密相關(guān)，在培養(yǎng)學(xué)生參與學(xué)校公共生活的過程中，必須讓學(xué)生放開眼界，去關(guān)注和接觸社會生活、日常生活中的問題，不斷擴(kuò)展他們的公民意識和公共精神，提升他們的公共素養(yǎng)，使他們學(xué)會在反思一定社會問題的同時(shí)，掌握更加豐富的公民技能、公民知識，更好的處理學(xué)校公共生活中的問題。

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[3]雅克·德洛爾.教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009，87.

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