中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重的冷思考
——基于諾丁斯關(guān)懷教育理論的視角

●陳娜

中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重的冷思考
——基于諾丁斯關(guān)懷教育理論的視角

●陳娜

中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重是當前社會各界廣泛關(guān)注的教育問題之一，文章基于諾丁斯關(guān)懷教育理論的視角，分析中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重問題及其原因，并提出相應(yīng)的對策建議。

諾丁斯；關(guān)懷教育；課業(yè)負擔(dān)；思考

關(guān)懷倫理學(xué)興起于20世紀70年代末80年代初的美國，經(jīng)過30多年的發(fā)展，其理論在西方世界普遍發(fā)展并產(chǎn)生重大影響，其中，理論最具深度和最為系統(tǒng)的當推美國哥倫比亞大學(xué)教授內(nèi)爾·諾丁斯的以關(guān)懷為核心的教育理論。諾丁斯強調(diào)，“要向?qū)W生傳遞這樣一個信息：學(xué)校教育不是通往上流社會的階梯，而是通向智慧的道路，成功不能用金錢和權(quán)利來衡量，成功意味著建立愛的關(guān)系，增長個人才干，享受個人所從事的的事業(yè)，以及與其他生命和地球建立一種有意義的連接?！盵1]關(guān)懷教育理論主張尊重學(xué)生的生命，珍視學(xué)生的體驗和感受，強調(diào)教師的榜樣作用，凸顯道德教育的實踐性。反觀我國當前中小學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，弗洛姆所說的“戀死癖”特征可能是最貼切的寫照，“把有機體轉(zhuǎn)變成無機體，機械地看待生命，好像所有有生命的人都是東西……真正重要的是記憶，而不是經(jīng)驗；是擁有，而不是存在?！盵2]學(xué)生作為灌輸對象，其根本使命就在于接收灌輸者傾倒的內(nèi)容，成了不折不扣的接收器。非人性化的灌輸、不消化吸收的接收無疑會造成課業(yè)負擔(dān)過重。諾丁斯的關(guān)懷教育理論和課業(yè)負擔(dān)過重情境下學(xué)生的心理訴求有一定契合點，因此，對調(diào)適中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重問題具有重要的借鑒和啟示意義。

一、中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重的表現(xiàn)

“廣義的理解認為，課業(yè)負擔(dān)大致等于學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)，或者說是學(xué)生所承受到的有關(guān)學(xué)習(xí)的負擔(dān)。狹義的理解則認為，課業(yè)負擔(dān)是學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)的一部分?！盵3]《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，課業(yè)負擔(dān)主要來源于學(xué)校、社會輿論和家長以及學(xué)生自己內(nèi)心。中小學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)基本可以分為兩類：一是客觀課業(yè)負擔(dān)，即獨立于中小學(xué)生個體而存在的客觀實在，是由外界施加而學(xué)生需要承擔(dān)的一種責(zé)任，例如學(xué)校課程、補習(xí)班等；另一種是主觀課業(yè)負擔(dān)，即中小學(xué)生個體由于承擔(dān)課業(yè)負擔(dān)而產(chǎn)生的一種的心理反應(yīng)。相對應(yīng)的，基于諾丁斯關(guān)懷教育理論，中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重可以概括為：

（一）囿于知識灌輸：客觀課業(yè)負擔(dān)過重

“教育是一個富有人性和使人具有人性的過程?！盵4]知識學(xué)習(xí)應(yīng)該就是這樣的過程，具有德性的知識會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，滋養(yǎng)學(xué)生的生命。然而，當前中小學(xué)課堂教學(xué)淪陷到為迎合社會和家長需要而灌輸僵硬知識的囹圄中，大多學(xué)校為提高中考、高考升學(xué)率給學(xué)生安排大量的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生普遍感覺壓力大。2013年上海市基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測中心監(jiān)測數(shù)據(jù)表示，“以睡眠時間為例，上海市四年級學(xué)生睡眠滿9小時的不超過45%，而九年級學(xué)生睡眠時間滿8小時的只有13%。”[5]而且，在使知識灌輸合理化的“為學(xué)生前途著想”理論的影響下，很多家長盲目的給孩子報各種才藝班和補習(xí)班。有資料表示“近70%的小學(xué)畢業(yè)班學(xué)生在休息日和節(jié)假日參加課外輔導(dǎo)，平均每人要參加3個輔導(dǎo)班，最多的要參加6個”。[6]課外學(xué)習(xí)是對課堂學(xué)習(xí)輔助和補充，安排的量過多就易流于形式，成為學(xué)生的包袱。

（二）忽視心靈訴求：主觀課業(yè)負擔(dān)過重

“作為生命存在的任何人都不甘于作為無生命的接收容器，因為這是對生命本性的扭曲?！盵7]然而，有資料顯示“一小學(xué)三年級的學(xué)生，因作業(yè)太多偷上鬧鐘，凌晨3點起床加班加點，眼里噙滿淚水寫作業(yè)?！盵5]新聞上也經(jīng)常報道，中小學(xué)生因?qū)W習(xí)壓力大采取各種方式自殺?？梢姡惺苓^重課業(yè)負擔(dān)而產(chǎn)生的壓力會對學(xué)生心理產(chǎn)生很大的傷害。一方面，過多的課業(yè)量占去學(xué)生體育鍛煉和娛樂的時間，學(xué)生心理健康得不到保障；另一方面，學(xué)生將大部分精力放在不感興趣的知識學(xué)習(xí)上，而無暇顧及自己感興趣的休閑活動，課業(yè)負擔(dān)的壓力會縮減個體自信心，進而降低自我效能感，這種忽視個體心靈訴求的負能量會壓縮個體精神生活的質(zhì)量。

二、中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重的原因分析

（一）自我關(guān)懷能力薄弱

“一個調(diào)節(jié)得當、充實完善的生活應(yīng)該包括工作之間的間歇，給你補充能量，使你感覺生活既是有意義的也是有趣的?！盵1]為了更好的保全學(xué)生的生命和身體健康，必須使他們學(xué)會自我思考，自我理解，自我關(guān)懷。“中小學(xué)生主觀課業(yè)負擔(dān)的評定標準不是以學(xué)生投入學(xué)習(xí)的時間為標準，而是以在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的疲勞度及諸多的不良癥狀為依據(jù)來評定的?！盵8]學(xué)習(xí)中的疲勞、壓力及煩躁會使學(xué)生對現(xiàn)實產(chǎn)生一種逃避心理，他們認為逃避就是對自我最好的關(guān)心方式，這種逃避會扼殺其對學(xué)習(xí)生活的興趣、態(tài)度和主動性，進而阻礙其自身精神生活質(zhì)量的提高。而且，知識灌輸體制式的教育培養(yǎng)的是學(xué)生的競爭意識、獨立意識，過重的課業(yè)負擔(dān)更是使學(xué)生將自我封閉起來，這些對學(xué)生關(guān)心能力的培養(yǎng)是不利的?！叭绻覀兣c他人脫離，我們就不能實現(xiàn)真正的自我關(guān)心，關(guān)心別人實際上是關(guān)心自我的繼續(xù)”[1]關(guān)心自我也要關(guān)心他人，這樣才能實現(xiàn)心靈的解放。

（二）學(xué)校關(guān)懷主題缺失

“學(xué)校的首要任務(wù)是關(guān)心孩子，教育的目的是鼓勵有能力、關(guān)心他人、懂得愛人、也值得別人愛的人的健康成長?！盵1]當前，學(xué)校中存在諸多關(guān)懷缺失的現(xiàn)象。首先，有些中小學(xué)教師功利心理明顯，將學(xué)生當做實現(xiàn)自身利益的工具，為提高成績給學(xué)生布置大量作業(yè)，無疑會加重其課業(yè)負擔(dān)。其次，有些教師為保持自身權(quán)威與學(xué)生距離疏遠，這不利于建立一種民主、關(guān)心型的師生關(guān)系?！霸谌松拿恳粋€階段，我們都需要被他人關(guān)心，隨時需要被理解，被接受，被認同?！盵1]不良的師生關(guān)系會使學(xué)生缺乏認同感、安全感，從而出現(xiàn)心理焦慮。最后，學(xué)校德育工作應(yīng)該提供給學(xué)生一個滋養(yǎng)學(xué)生靈魂、培育學(xué)生善性、放松自我的學(xué)習(xí)氛圍。當前，在我國很多中小學(xué)，德育內(nèi)容脫離生活實際，德育形式僵化，德育氛圍充斥著功利氣息，這樣就達不到德育關(guān)懷學(xué)生本身的目的。

（三）家庭關(guān)懷本質(zhì)扭曲

我們經(jīng)常會在家庭教育過程中遇到這種情況：不管父母多么努力的關(guān)心學(xué)生，學(xué)生卻感受不到關(guān)心。學(xué)生們抱怨“父母不關(guān)心我們”是有道理的，這樣的抱怨提醒我們在家庭親子關(guān)系的某個環(huán)節(jié)一定是出了問題。根據(jù)“羅森塔爾效應(yīng)”理論，“期望心理即主體按照一定的目的對客體未來發(fā)展的一種期待和科學(xué)的、合理的、恰當?shù)钠谕?，有助于調(diào)動客體的積極性，使客體發(fā)生主體期望的變化。如果期望心理錯位，期望的目標也就難以達到?！盵9]很多家長出于比較心理，不顧孩子意愿和實際潛力一味的讓孩子參加各種才藝班、補習(xí)班，耗費不少時間和精力。而且，這種期望錯位心理，會使孩子與父母之間產(chǎn)生隔閡，對孩子健全人格的培養(yǎng)是不利的?！瓣P(guān)心最重要的意義就在于它的關(guān)系性，它意味著一種關(guān)系，最基本的形式是兩人之間的接觸和連接，是人內(nèi)心最深刻的渴望。”[1]家長需要把握關(guān)心的本質(zhì)，滿足孩子對關(guān)心的需要。

（四）社會關(guān)懷氛圍不濃

諾丁斯批判性地指出：“我們把孩子當做一種資源，我們教他們數(shù)學(xué)和科學(xué)，是因為我們不想浪費資源，我們要在世界上占領(lǐng)先地位?！盵1]重視學(xué)生智力開發(fā)的灌輸式教育體制是為灌輸者服務(wù)的，它不僅賦予非人性化的灌輸以合理性，而且使人們對其深信不疑。一方面，教育過程中尊師重教、重物輕人等社會傳統(tǒng)文化觀念仍然深植在人們心中，這為“學(xué)生成為教師灌輸知識的容器與工具，毫無思想、自由與權(quán)利可言，是知識被動的承載者與接受者?！盵10]教師權(quán)威無限擴張、學(xué)生主體性被漠視的現(xiàn)實狀況提供了保護傘。另一方面，不論是傳統(tǒng)社會中的“學(xué)而優(yōu)則仕”還是現(xiàn)今社會上激烈的人才選撥和競爭標準，都映射出我國教育價值觀的功利化傾向。只重視智力和文化知識的狹隘人才質(zhì)量觀，會弱化社會、家庭、學(xué)校對德育的重視，注重把學(xué)生培養(yǎng)成為一個盛滿知識的容器，而忽視了學(xué)生對關(guān)心的需要。

三、諾丁斯關(guān)懷教育理論對減輕中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)的啟示

在關(guān)注人的現(xiàn)代教育視野中，相比中小學(xué)生的客觀課業(yè)負擔(dān)過重問題，主觀課業(yè)負擔(dān)過重問題是我們更應(yīng)給予重視的。針對中小學(xué)生主客觀課業(yè)負擔(dān)過重問題，一個關(guān)鍵點就是看到學(xué)生在教育過程中的主體地位，關(guān)照學(xué)生的心靈需求。諾丁斯認為，從關(guān)心倫理的角度出發(fā)，關(guān)懷教育的開展可從榜樣、對話、實踐、證實四種方法著手，這對當今減輕中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)具有重要借鑒意義。

（一）以實踐活動為載體，培養(yǎng)個體關(guān)懷能力與態(tài)度

“如果我們希望人們過一種符合道德的生活，關(guān)心他人，那我們應(yīng)該為人們提供機會，使他們練習(xí)關(guān)心的技巧。更重要的是使他們有機會發(fā)展必需的個性態(tài)度”[1]在這里，諾丁斯強調(diào)的是實踐在教學(xué)過程中的重要作用，她主張教學(xué)要貼近學(xué)生的生活實際，通過實踐關(guān)心，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心能力。在教學(xué)過程中，學(xué)?？梢赃m當減少知識性課程的比重，關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情?！皩W(xué)?？梢酝ㄟ^設(shè)置真實的生活情景和組織豐富多彩的社會實踐活動，如定期組織學(xué)生去敬老院奉獻自己的愛心，使學(xué)生能夠親身體驗到應(yīng)該如何關(guān)心他人，掌握關(guān)心他人的技巧和養(yǎng)成關(guān)心的習(xí)慣。”[11]諾丁斯還指出，具有關(guān)心指向的實踐不僅僅是旨在培養(yǎng)學(xué)生的一些簡單的關(guān)心技巧，更重要的是培養(yǎng)孩子的關(guān)心態(tài)度。因此，學(xué)校開設(shè)各種教學(xué)實踐活動，都可以嘗試從關(guān)心的角度展開，用愛與關(guān)懷關(guān)照每一個學(xué)生的心靈。

（二）以主動關(guān)心為取向，建立關(guān)懷型師生關(guān)系

諾丁斯指出“我們無需告誡學(xué)生去關(guān)心，我們只需要與學(xué)生建立一種關(guān)心關(guān)系，從而演示如何關(guān)心?！盵1]這強調(diào)了教師的榜樣作用?！瓣P(guān)心他人的能力的高低或許取決于有多少被關(guān)心的經(jīng)歷，即使一個孩子年齡太小，不能成為一個關(guān)心者，他也可以學(xué)會如何成為一個會反應(yīng)的被關(guān)心者?！盵1]這強調(diào)教師成為關(guān)心者的必要性?？紤]到建立關(guān)懷型師生關(guān)系對減輕中小學(xué)生課業(yè)負擔(dān)的重要作用，一方面，教師要主動關(guān)心每一位學(xué)生，并以身作則的去教學(xué)生關(guān)心自我，關(guān)心他人。另一方面，“關(guān)心其實是一種關(guān)系，而我們往往傾向于認為，關(guān)心是一種美德，一種個人品質(zhì)。不管一個人聲稱他多么樂于關(guān)心，重要的是看他是否創(chuàng)造了一種能夠被感知到的關(guān)心關(guān)系?！盵1]教師應(yīng)該采取與學(xué)生實際情況相符的關(guān)懷方式，注意關(guān)心的連續(xù)性，取得學(xué)生的信任，建立牢固的情感關(guān)系，從而使師生之間能坦誠相待，自由吐露心聲，釋放內(nèi)心壓力。

（三）以自由對話為平臺，搭建親子關(guān)系的橋梁

“對話是無固定答案的，是開放的，是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程?！盵1]對話給予我們表達心聲的機會，“把人們聯(lián)系在一起，建立一種充滿關(guān)心的人際關(guān)系?！盵1]親子間自由對話、和諧溝通，有利于拉近彼此間心靈距離，使父母對孩子有一種正確的認識和期望。一方面，中小學(xué)生身心發(fā)展還不成熟，依賴父母，渴望關(guān)心，父母必須保證和孩子相處的時間量，爭取更多時間與孩子進行面對面的語言交流。另一方面，父母與孩子可以就一個開放性的問題進行討論，采取頭腦風(fēng)暴法來激發(fā)彼此潛力，增加對話的樂趣。而且，對話過程伴隨著關(guān)心、響應(yīng)、尊重與了解等愛的表現(xiàn)，愛可以看作是對話的基礎(chǔ)和前提，家長在對話中付出真情真意，時刻注意孩子，為孩子操心，響應(yīng)孩子的需要，了解孩子，尊重孩子的獨立性，展開的是對話的過程，也是愛的過程，孩子在這一過程中不僅是在對話，也在感受關(guān)心、學(xué)習(xí)關(guān)心，享受幸福。

（四）以寬容認可為理念，構(gòu)建多元的教育情境

認可即證實，“當我們證實一個人有某種品質(zhì)時，我們就看到這個人人性中的閃光點，并且鼓勵其發(fā)揚光大?！盵1]諾丁斯強調(diào)認可就是把“最好的、可能的、與實際相符的動機歸因于被關(guān)心者，它向被關(guān)心者展示了一個更好的自我意象，最重要的是，關(guān)心者把被關(guān)心者看作是與他們一起致力于關(guān)心的人。”[12]教育者對學(xué)生的認可就是從多種角度去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和潛力，在實際了解學(xué)生真實情況的基礎(chǔ)上，給予關(guān)心和鼓勵。一方面，學(xué)校需更新教育觀念，樹立多元人才觀，在尊重學(xué)生的個體差異和多元需求的基礎(chǔ)上為學(xué)生提供適合的教育。另一方面，社會和學(xué)校需摒棄片面化評價觀，樹立正確的教育質(zhì)量觀。在現(xiàn)代社會，衡量教育質(zhì)量的標準必然是多元的、多樣的、人本化的。教育質(zhì)量不僅表現(xiàn)為學(xué)生掌握教學(xué)大綱所要求的知識、取得好的學(xué)習(xí)成績，也表現(xiàn)為學(xué)生智慧的提升、人格的完善。

[1]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式[M]．于天龍譯.北京：教育科學(xué)出版社，2003:2.97.117.97.17.17.23.18.24.24.26.33.33.34.35.

[2]保羅·弗萊雷.被壓迫者教育學(xué)[M]．顧建新等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001:29．

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[4]維柯．王楠譯．論人文教育[M]．上海：上海三聯(lián)書店，2007:13．

[5]2011年度“上海市中小學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量綠色指標”評價結(jié)果[EB/ OL]．

[6]季芳．好日子咋養(yǎng)出弱孩子[N].人民日報，2011-11-23（14）．

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（責(zé)任編輯：金傳寶）

陳娜/信陽師范學(xué)院文學(xué)院