高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要注重知人論世

黃榮素

摘要：語(yǔ)文古詩(shī)詞是高中語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。孟子“知人論世”說的提出原是針對(duì)諸子百家斷章取義《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容之產(chǎn)物，如今其作為一種詩(shī)歌鑒賞的重要手段而不斷發(fā)揮著作用。本文簡(jiǎn)要介紹了“知人論世”教學(xué)法在當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀以及顯現(xiàn)出的誤區(qū)，論及該教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)，最后以具體案例入手探究高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)注重知人論世的幾種方式，以期給廣大教育工作者些許有用的借鑒。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)；知人論世

“知人論世”的提出源于孟子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家往往從利于集團(tuán)、流派發(fā)展的角度出發(fā)，斷章取義地解讀《詩(shī)經(jīng)》中的作品，儒家學(xué)派代表人物孟子有感于此，提出了“知人論世”的觀點(diǎn)。時(shí)至今日，知人論世作為一種教學(xué)法，在教育界發(fā)揮的影響越來越大。如何解讀“知人論世”，是教育工作者尤其應(yīng)注意的。具體來說，“知人論世”分為了“知人”和“論世”兩個(gè)方面。作為社會(huì)群體里的個(gè)人，在分析詩(shī)詞、鑒賞詩(shī)詞時(shí)，主要通過研究作者以及作品人物的年齡、生平事跡、性格、家庭狀況、仕途發(fā)展、文學(xué)涵養(yǎng)、情感趨向等等來把握詩(shī)詞背景。“論世”中的“世”指的是作家寫作的周遭環(huán)境，“論世”就是將作家、作品放置在使之得以產(chǎn)生社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境中去考察，從而獲得作品與時(shí)代之間的深層聯(lián)系?！爸恕迸c“論世”是兩個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的方面，詩(shī)歌的理解與鑒賞離不開對(duì)作者思想情感的考察，同時(shí)還離不開對(duì)寫作時(shí)代背景的探究。為此，清人章學(xué)誠(chéng)說道：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以速論其文也?！盵1]

一、“知人論世”法在教學(xué)運(yùn)用中的現(xiàn)狀

古典詩(shī)歌從《詩(shī)經(jīng)》三百零五首開始走上了抒情的現(xiàn)實(shí)主義道路，幾千年來，學(xué)校課堂對(duì)詩(shī)詞的教學(xué)從未間斷，人們對(duì)于詩(shī)詞的研究鍥而不舍。但從教學(xué)法的角度來看，從古代開始卻并沒有產(chǎn)生一部專門論述古典詩(shī)詞教學(xué)法的著作。期間，“知人論世”的詩(shī)詞分析方式作為最早、影響較大的文學(xué)評(píng)析方式，其中蘊(yùn)含了詩(shī)詞教學(xué)的合理成分。當(dāng)今我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)越來越重視“知人論世”教學(xué)法的作用，該教學(xué)法也有希望在未來的語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揚(yáng)壯大。就目前來說，我國(guó)高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)“知人論世”法的運(yùn)用中存在著以下一些偏誤：

1）運(yùn)用太過簡(jiǎn)單。一些教師往往忽視對(duì)詩(shī)詞作品的背景分析，只是要求學(xué)生要做到“知人論世”，學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)便無(wú)所適從。

2）運(yùn)用過于浮于表面。該教學(xué)法的目的是幫助學(xué)生更深層次地理解作品以及作者思想，有些教師將作品的背景解說看得過于死板，有時(shí)對(duì)背景的研究又過于深入。

3）運(yùn)用過于隨意。教師對(duì)作品背景的分析和對(duì)作品本身的分析全盤說出，不分主次，使得學(xué)生抓不住關(guān)鍵的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

4）運(yùn)用過于單一且寬泛。一些教師忽視學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位從而造成了教學(xué)法的單一，不注重不同課文不同的使用要求，一刀切的運(yùn)用“知人論世”法造成了教學(xué)法的寬泛應(yīng)用。

二、“知人論世”教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)

1.正確把握作品思想內(nèi)容

有些作品如果缺少教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)，便很難理解其思想內(nèi)容。如在講解曹操《龜雖壽》作品中的一句“盈縮之期，不但在天”中“天”的含義時(shí)，如果隨便翻譯一下，學(xué)生很可能將“天”理解為上天。教師在這個(gè)環(huán)節(jié)中應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，通過查找資料答疑解惑。隨后可發(fā)現(xiàn)曹操是一位唯物主義者，因此在該作品中的“天”不應(yīng)指上天，而是指大自然。

2.明確作者情感傾向

我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞從詩(shī)經(jīng)開始便延續(xù)了“詩(shī)以言志”的抒情傳統(tǒng)，很多詩(shī)歌多以抒情表意為主，而知人論世對(duì)于學(xué)生把握作者的思想情感很有幫助。具體舉例來說，在講解陶淵明的詩(shī)歌《飲酒》等時(shí)，教師應(yīng)該注重分析陶淵明的生平，從而把握思想情感。陶淵明隱居南山下，躬身耕作確實(shí)表現(xiàn)出了厭惡官場(chǎng)的情感，但從他多次入世又多次出世的角度拉看，在做官與隱居之間陶淵明仍是動(dòng)搖的，只是不滿于污濁的現(xiàn)狀。其次，從他對(duì)田園農(nóng)作的抒寫，也說明了他對(duì)田園生活的向往。因此，在解讀“此中有真意，欲辨已忘言”之句時(shí)便迎刃而解了。

3.幫助理解作品寫作手法

由于古代寫詩(shī)存在著一些特定的緣由，某些言語(yǔ)不便于詩(shī)人自由表達(dá)，因此通過知人論世可以使學(xué)生明白某些寫作手法所表達(dá)的含義。如曹植《七步詩(shī)》采用比興手法，以豆自喻，來說明兄弟相殘的事實(shí)，抒發(fā)了作者悲愴沉重的心情。

4.豐富高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)模式

“知人論世”作為一種詩(shī)詞鑒賞的方法，在如今的高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中將發(fā)揮著越來越大的作用，對(duì)于豐富我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)模式提供了有力的借鑒，具有重大意義。

三、古詩(shī)詞教學(xué)注重知人論世的具體方式

1.講授法

講授法適用于以教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)中，通過教師向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)而具有較高的靈活性與思想性。由于教師占主導(dǎo)地位很容易造成一言堂的局面，因此教師尤其應(yīng)該注意講授時(shí)語(yǔ)言的風(fēng)趣度，注意講解的生動(dòng)易懂。例如在教授杜甫《蜀相》這首詩(shī)啟發(fā)學(xué)生思考作者取題用意時(shí)，教師利用題目說明諸葛亮的政治身份從而闡發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣之情，從這個(gè)視角出發(fā)來理解“出師未捷身先死”之句便顯得容易多了。這種方法靈活方便，達(dá)到了詩(shī)歌鑒賞的主要目的。

2.談話法

談話法適用于師生互動(dòng)的課堂教學(xué)中，通過圍繞一個(gè)既定的問題，在師生之間展開交流從而引導(dǎo)學(xué)生積極思考，并將交流的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，談話法的實(shí)現(xiàn)需要教師在課前做好充分的準(zhǔn)備，教師還需要根據(jù)課程具體情況，要求學(xué)生完成相應(yīng)的報(bào)告小結(jié)。如杜甫《蜀相》的教學(xué)實(shí)例：

師：今天我們學(xué)習(xí)人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元中杜甫的一首名詩(shī)《蜀相》。這一單元的教學(xué)要求是：以意逆志，知人論世。

師：如果讓你用“一個(gè)（）的杜甫”介紹詩(shī)人，你會(huì)在括號(hào)里填什么詞或詞組？為什么？

生：我填的是“一個(gè)可憐的杜甫”。因?yàn)樗湃A橫溢，卻沒有得到重用，英雄無(wú)用武之地。

生：我填的是“一個(gè)歷經(jīng)磨難的杜甫”。杜甫生活在唐朝晚期……

師：是唐朝晚期嗎？

生：是由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期。

生：“一個(gè)憂國(guó)憂民的杜甫”。他有這樣的詩(shī)句：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”

師：安史之亂755年爆發(fā)，762年結(jié)束……（背景知識(shí)略）[2]

3.演示法

演示法利用現(xiàn)代教育手段，主要通過影像資料將與詩(shī)詞相關(guān)的信息演示給學(xué)生觀看。因演示法具有直觀感性的特征，容易給學(xué)生留下深刻的印象而廣受好評(píng)。如在教授李白《蜀道難》時(shí)，可以播放《百家講壇》。

4.參觀法

參觀法屬于課外實(shí)踐學(xué)習(xí)，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際要求組織學(xué)生對(duì)實(shí)物進(jìn)行實(shí)地研究，從而鞏固知識(shí)，開闊學(xué)生學(xué)習(xí)視野[3]。比如生活在廬山附近的同學(xué)，可以親身去體會(huì)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的真理，進(jìn)而去體會(huì)蘇軾當(dāng)時(shí)的困惑[4]。

采用“知人論世”教學(xué)法教授課本內(nèi)容以后，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)對(duì)于高中生來說便不僅可以幫助學(xué)生獲得扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)，還可以在這個(gè)過程中提升學(xué)生相應(yīng)的語(yǔ)文素養(yǎng)。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過程中，教師可以采用多種多樣的方式，根據(jù)學(xué)生的具體情況，選擇最佳的渠道進(jìn)行授課，從而達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。通過不懈的努力，相信在不久的將來，我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)水平將更上一層樓！

參考文獻(xiàn)：

[1]陳麗麗：“知人論世”批評(píng)模式在詞體發(fā)展中的影響及作用[J]，河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008.9（48：5）：123128；

[2]祝東：論“知人論世”闡釋方法在清代詞學(xué)中的運(yùn)用[J]，成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013.1（21：1）：110-116；

[3]鄭菊芬：探析如何走出高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)[J]，中國(guó)校外教育，2012（8）：41；

[4]姬長(zhǎng)嬌：知人論世法在中學(xué)古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中的運(yùn)用分析[J]，首都師范大學(xué)，2012（3）：2-19。