論中國(guó)馬克思主義STS研究范式及其解釋功能

張 蕾， 鄭 文 范

( 東北大學(xué) 文法學(xué)院， 遼寧 沈陽(yáng) 110819 )

隨著科學(xué)技術(shù)與社會(huì)關(guān)系及相互作用的增強(qiáng)，STS(科學(xué)技術(shù)與社會(huì))研究在國(guó)內(nèi)外日益被眾多學(xué)者所關(guān)注。STS是一個(gè)具有鮮明意識(shí)形態(tài)和不同問(wèn)題域的研究領(lǐng)域，因此對(duì)國(guó)外STS研究指導(dǎo)思想和內(nèi)容不能照搬照抄、全盤(pán)接受。中國(guó)STS學(xué)者應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)，注意和中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系建設(shè)相結(jié)合，解決目前STS研究中存在的問(wèn)題，提出中國(guó)馬克思主義STS研究范式，加快構(gòu)建中國(guó)特色的STS學(xué)科體系。

一、STS研究的范式演進(jìn)及問(wèn)題

為了提出中國(guó)馬克思主義STS研究范式，需要探析STS研究的階段及范式演進(jìn)。從學(xué)科范式演進(jìn)的角度來(lái)劃分STS研究，可分為以下三個(gè)階段:

第一階段是各類與STS學(xué)科有關(guān)聯(lián)的學(xué)科都參與研究，可稱為多學(xué)科研究階段。在此階段，STS研究范式認(rèn)為，科學(xué)是一種系統(tǒng)化、理論化知識(shí)體系和形成這種體系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而技術(shù)主要表現(xiàn)為“技能”“難言知識(shí)”或“工具”等，科學(xué)和技術(shù)的社會(huì)建制分別是科學(xué)共同體和技術(shù)共同體，兩者之間很少交流和互動(dòng)。

第二階段是參與研究的關(guān)系密切的學(xué)科兩兩結(jié)合進(jìn)行研究，可稱為交叉學(xué)科研究階段。這一階段，STS研究范式主要有“人工自然過(guò)程說(shuō)”和“技性科學(xué)說(shuō)”等?！叭斯ぷ匀贿^(guò)程說(shuō)”認(rèn)為科學(xué)是創(chuàng)造人化自然的手段，是人對(duì)自然的理論關(guān)系；技術(shù)是創(chuàng)造人工自然的手段，是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系?！凹夹钥茖W(xué)說(shuō)”認(rèn)為當(dāng)前科學(xué)技術(shù)正在一體化，但這種一體化是技術(shù)為中心的一體化。該階段的社會(huì)建制主要是知識(shí)創(chuàng)新體系和技術(shù)創(chuàng)新體系。

第三階段是參與研究的學(xué)科形成統(tǒng)一學(xué)科，可稱為超學(xué)科研究階段。在超學(xué)科研究時(shí)期，STS研究范式主要表現(xiàn)為科學(xué)建構(gòu)論(SSK理論)、技術(shù)建構(gòu)論、“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)說(shuō)”等。這些研究范式將科學(xué)技術(shù)活動(dòng)理解為一種社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的互動(dòng)整合，其社會(huì)建制主要是國(guó)家創(chuàng)新體系和創(chuàng)新型國(guó)家。

在STS學(xué)科發(fā)展的不同階段體現(xiàn)了STS研究范式的深化和統(tǒng)一，但目前STS研究范式在解釋力方面仍然存在很大的局限性，主要表現(xiàn)在：

(1)缺乏科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系的研究，導(dǎo)致STS研究存在“邊緣化”問(wèn)題。目前在STS研究中存在大量把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化、神秘化的趨勢(shì)，如STS研究中的黑箱理論、科學(xué)隱喻等[1]。這種研究的神秘化趨勢(shì)主要原因是在STS研究?jī)?nèi)容中缺乏科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系的研究。該做法極大地影響了STS學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)揮，制約了STS研究成果的普及和應(yīng)用。為此，亟需提出新的研究范式，解決STS研究神秘化問(wèn)題，有效增強(qiáng)STS的學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)力。

(2)缺乏科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)關(guān)系研究，導(dǎo)致STS研究存在“無(wú)心化”問(wèn)題。任何一門(mén)學(xué)科都有自己特定的研究?jī)?nèi)容，更有自己的研究核心?？茖W(xué)、技術(shù)與社會(huì)作為一門(mén)新學(xué)科，對(duì)于其研究對(duì)象，則還沒(méi)有自己特定的研究?jī)?nèi)容，更缺乏自己的研究核心。對(duì)此，國(guó)內(nèi)外STS學(xué)者有各種不同的認(rèn)識(shí)。我國(guó)學(xué)者殷登祥認(rèn)為:“STS是一門(mén)研究科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)相互關(guān)系的規(guī)律及其應(yīng)用，并涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合性學(xué)科，據(jù)此提出了復(fù)合三元模式，即理論STS、應(yīng)用STS和歷史STS?！盵2]

由此可見(jiàn)，對(duì)于STS研究對(duì)象問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外STS學(xué)者雖在外延上有共識(shí)，即科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系，但在內(nèi)涵上卻眾說(shuō)紛紜，缺乏共識(shí)，特別是缺乏科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)關(guān)系的研究，造成了STS研究“無(wú)心化”現(xiàn)象，需要通過(guò)新的研究范式的提出加以解決。

(3)缺乏科學(xué)技術(shù)與社會(huì)上層建筑關(guān)系的研究，存在STS研究“無(wú)向化”問(wèn)題。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外大量的STS研究都涉及未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)問(wèn)題。如美國(guó)社會(huì)學(xué)家貝爾認(rèn)為，“后工業(yè)社會(huì)”是未來(lái)社會(huì)走向。我國(guó)學(xué)者余謀昌認(rèn)為，隨著新的科技革命的深入進(jìn)行，我們正在走向新的生態(tài)文明時(shí)代[3]。但國(guó)內(nèi)外大量的STS研究學(xué)者出于不同的認(rèn)識(shí)，各執(zhí)一端，特別是缺乏科學(xué)技術(shù)與社會(huì)上層建筑關(guān)系的研究，導(dǎo)致了STS研究出現(xiàn)了“無(wú)向化”問(wèn)題，在這種情況下，需要通過(guò)新的研究范式的提出加以解決。

二、中國(guó)馬克思主義STS研究范式

馬克思主義認(rèn)為，所謂社會(huì)是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的三元構(gòu)成，其中經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會(huì)的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終[4]。在當(dāng)代，在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的情況下，中國(guó)馬克思主義STS研究范式就是在馬克思?xì)v史唯物主義原理指導(dǎo)下，研究科學(xué)技術(shù)如何通過(guò)形成新的生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上形成新的生產(chǎn)關(guān)系，變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑與社會(huì)進(jìn)行相互作用，其基本內(nèi)容如下：

1.科學(xué)技術(shù)通過(guò)形成新的生產(chǎn)力與社會(huì)相互作用

馬克思?xì)v史唯物主義指出，科學(xué)是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識(shí)體系及其相關(guān)的活動(dòng)，是人對(duì)自然界的理論關(guān)系；技術(shù)是指人類改造天然自然、創(chuàng)立人工自然的方法與手段，是人對(duì)自然界的實(shí)踐關(guān)系。改革開(kāi)放以后，鄧小平同志指出，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！盵5]在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義STS研究范式認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，其突出表現(xiàn)為當(dāng)代科技生產(chǎn)力具有一般生產(chǎn)力的共性，即科技生產(chǎn)力的三要素，包括科技勞動(dòng)者、科技勞動(dòng)工具、科技勞動(dòng)對(duì)象；同時(shí)科技生產(chǎn)力又具有自身的特性，即科學(xué)技術(shù)可通過(guò)轉(zhuǎn)化形成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

2.科學(xué)技術(shù)通過(guò)形成生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)相互作用

馬克思?xì)v史唯物主義指出，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究范式認(rèn)為，上述原理同樣適用科技生產(chǎn)力和科技生產(chǎn)關(guān)系?？萍忌a(chǎn)力的形成和發(fā)展，需要與之相適應(yīng)的科技生產(chǎn)關(guān)系形式?？萍忌a(chǎn)關(guān)系具有一般生產(chǎn)關(guān)系的共性和特性，其共性是：提供生產(chǎn)關(guān)系的所有制形式、活動(dòng)支配形式、分配形式等；其特性是：加快科學(xué)創(chuàng)新功能、加快技術(shù)創(chuàng)新功能、加快工程創(chuàng)新功能、加快產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新功能等。

3.科學(xué)技術(shù)通過(guò)新的社會(huì)形態(tài)的形成與社會(huì)相互作用

馬克思?xì)v史唯物主義指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究范式認(rèn)為，科技生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生形成了社會(huì)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)的上層建筑發(fā)生作用。當(dāng)前我國(guó)STS研究的主要任務(wù)之一就是從總體上分析當(dāng)今時(shí)代由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展而形成當(dāng)代社會(huì)形態(tài)的新特點(diǎn)，特別要通過(guò)STS研究理論功能的發(fā)揮，豐富和發(fā)展社會(huì)主義理論體系。

三、中國(guó)馬克思主義STS研究范式的解釋功能

1.解釋科學(xué)技術(shù)如何通過(guò)轉(zhuǎn)化形成生產(chǎn)力與社會(huì)作用，解決“邊緣化”問(wèn)題

科學(xué)技術(shù)要與社會(huì)發(fā)生作用，必須要成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，必須有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，也就是科技創(chuàng)新過(guò)程。首先是解釋科學(xué)向技術(shù)的轉(zhuǎn)化。中國(guó)馬克思主義STS研究范式認(rèn)為，科學(xué)主要屬于由實(shí)踐到理論轉(zhuǎn)化的領(lǐng)域，技術(shù)則主要屬于由理論(包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí))向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的領(lǐng)域，科學(xué)通過(guò)技術(shù)才能形成直接生產(chǎn)力。其次是解釋科學(xué)向工程的轉(zhuǎn)化。中國(guó)馬克思主義STS研究范式認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)形成生產(chǎn)力，還要經(jīng)過(guò)科學(xué)向工程的轉(zhuǎn)化，科學(xué)技術(shù)通過(guò)工程的集成作用施加集成性，轉(zhuǎn)化為與當(dāng)前工程活動(dòng)相符合的科學(xué)技術(shù)，才能形成基礎(chǔ)生產(chǎn)力。最后是工程向產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。中國(guó)馬克思主義STS研究范式認(rèn)為，工程向產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)為：工程活動(dòng)是產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)和條件，能夠?yàn)楫a(chǎn)業(yè)活動(dòng)提供施加普遍性的條件，使產(chǎn)業(yè)具備規(guī)模性、盈利性、轉(zhuǎn)化性、結(jié)構(gòu)性等特征[6]。

在上述科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)通過(guò)形成生產(chǎn)力直接作用于社會(huì)，使STS研究獲得牢固基礎(chǔ)，解決了當(dāng)前STS研究“邊緣化”問(wèn)題。

2.解釋科學(xué)技術(shù)如何通過(guò)形成生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，解決“無(wú)心化”問(wèn)題

首先，明確生產(chǎn)關(guān)系的新形式——科技生產(chǎn)關(guān)系。科技生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的根本原因來(lái)自于科技生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)烈需求：科技生產(chǎn)力促使科技生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革，即科技生產(chǎn)關(guān)系的形成使科學(xué)技術(shù)這種新的生產(chǎn)要素形成自身的人格化機(jī)制，使科技生產(chǎn)力的發(fā)揮能夠依靠一種不斷激勵(lì)和活用科技勞動(dòng)者的知識(shí)并使其做出可持續(xù)性貢獻(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系形式，從而為科技生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展提供一個(gè)適宜的制度環(huán)境，使科學(xué)技術(shù)通過(guò)形成生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)進(jìn)行有效的相互作用。

其次，明確社會(huì)主義所有制產(chǎn)生的原因。在當(dāng)代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)成了第一生產(chǎn)力，同樣有由其特定的新的主體所有制出現(xiàn)。在我國(guó)，這種新的主體所有制形式只能是社會(huì)主義公有制，這主要是由科技生產(chǎn)力的“公有性”決定了公有制的選擇?？茖W(xué)技術(shù)人格化代表的出現(xiàn)決定公有制的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)STS研究認(rèn)為，由于我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)力形式包括手工生產(chǎn)力、機(jī)器生產(chǎn)力等傳統(tǒng)生產(chǎn)力，傳統(tǒng)生產(chǎn)力對(duì)應(yīng)的主要是非公有制經(jīng)濟(jì)，我國(guó)生產(chǎn)力的多層次性決定非公有制的存在，其主要原因是傳統(tǒng)生產(chǎn)力的有形性是非公有制存在的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，非主導(dǎo)生產(chǎn)要素的相對(duì)獨(dú)立性是非公有制經(jīng)濟(jì)存在的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

最后，明確當(dāng)代產(chǎn)學(xué)研合作的科技生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)。產(chǎn)學(xué)研合作能夠?yàn)楫?dāng)代科技生產(chǎn)力的發(fā)揮提供相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系形式。產(chǎn)學(xué)研合作通過(guò)產(chǎn)權(quán)支持、活動(dòng)支持、分配支持形成當(dāng)代科技生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容構(gòu)成，因而具有科技生產(chǎn)關(guān)系的共性；另外，產(chǎn)學(xué)研合作促進(jìn)了科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、工程創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化及產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新科技成果產(chǎn)業(yè)化的功能構(gòu)成的發(fā)揮，因而具有科技生產(chǎn)關(guān)系的特性。這樣中國(guó)馬克思主義STS研究范式為產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新活動(dòng)提供了理論指導(dǎo)。

3.通過(guò)STS研究明確時(shí)代劃分的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，解決“無(wú)向化”問(wèn)題

馬克思說(shuō)過(guò)：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！盵7]從此觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思主義者論證了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，但對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)是什么，目前還缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

鄧小平同志指出:“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的革命?！F(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)辟道路，決定它的發(fā)展方向。”[8]這表明科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為社會(huì)化的“新生產(chǎn)力”。在此基礎(chǔ)上，STS研究通過(guò)對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)的分析，使當(dāng)代關(guān)于時(shí)代的劃分有充分的依據(jù)，符合歷史唯物主義基本原理。

通過(guò)STS研究能夠明確社會(huì)主義生產(chǎn)力基礎(chǔ)，為社會(huì)主義理論體系的建立提供邏輯起點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確社會(huì)主義本質(zhì)，回答為什么中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，回答共同富裕為什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則；還能夠進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放；明確社會(huì)主義政治制度協(xié)商和合作的特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)清我國(guó)對(duì)外關(guān)系的特點(diǎn)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界問(wèn)題等。以此進(jìn)一步有效解決當(dāng)前STS研究“無(wú)向化”問(wèn)題。

4.明確“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)條件，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的作用，解決“神秘化”問(wèn)題

當(dāng)前中國(guó)特色STS研究的內(nèi)涵和指向與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”目標(biāo)是一致的、吻合的。

第一，中國(guó)特色STS研究為“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)提供生產(chǎn)力理論解釋。中國(guó)特色STS研究認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要物質(zhì)基礎(chǔ)保證，即生產(chǎn)力基礎(chǔ)保證。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)就是要?jiǎng)?chuàng)造更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造出比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，使人民群眾享受更多的實(shí)際利益，使社會(huì)主義更好地顯示出自己的優(yōu)越性。

第二，中國(guó)特色STS研究為“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)提供生產(chǎn)關(guān)系理論解釋。中國(guó)特色STS研究認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要生產(chǎn)關(guān)系保證，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保證。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，也是托起“中國(guó)夢(mèng)”的最重要根基。要更好地實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，完善收入分配制度，使發(fā)展成果更好地惠及全體人民。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要求我們堅(jiān)持和完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。

第三，中國(guó)特色STS研究為“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)提供制度解釋。中國(guó)特色STS研究認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要上層建筑保證。要在不斷增強(qiáng)制度自覺(jué)、制度自信，不斷擴(kuò)大制度認(rèn)同、凝聚制度共識(shí)、夯實(shí)制度根基，并在繼續(xù)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的行動(dòng)中推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要使全體人民享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，讓人民從生活的一點(diǎn)一滴中，感受到公平正義的溫暖和力量。

第四，中國(guó)特色STS研究為“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)提供改革開(kāi)放解釋。STS研究認(rèn)為，社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，特別是解放和發(fā)展科技生產(chǎn)力。改革的直接對(duì)象是束縛科技生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念等，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)科技生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)科技生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿了生機(jī)和活力?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要改革開(kāi)放保證。

第五，中國(guó)特色STS研究為“中國(guó)夢(mèng)”提供生態(tài)文明的理論解釋。STS研究認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性，是一把“雙刃劍”，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。因此，“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，實(shí)現(xiàn)從掠奪自然轉(zhuǎn)到善待自然，實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，加快物質(zhì)經(jīng)濟(jì)向信息經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，建設(shè)“美麗中國(guó)”，從而為“中國(guó)夢(mèng)”提供生態(tài)文明的理論解釋。這樣STS研究通過(guò)明確“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)條件，能夠充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的作用，解決當(dāng)前STS研究中“神秘化”問(wèn)題。

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